“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰！”让人生充满智慧，使内心丰富多彩！请跟我一起走进历史，看朝代变迁、与先贤对话！领略文明古国的灿烂文化，感受中华民族的荣辱兴衰！从远古传说中的三皇五帝，到大汉王朝的远征铁骑；从百年屈辱的大地悲歌，到取消帝制走向共和！一天一个故事，让我们一起穿越—中华五千年！
第二十三集 夏王朝的诞生
皋陶(gāoyáo)去世后，禹只得重新选择帝位继承人。于是，经过协商，大家一致推荐了伯益和禹的儿子启。然而，启同伯益相比，其威望却无法企及。相传，伯益早年就跟随大禹治理水患，而且还屡立奇功。后来，他又被舜安排，主持灾后重建。而伯益，也为洪灾过后粮食的供应，做出了巨大的贡献。
禹执政后，伯益又辅佐禹治理国家，尤其是在征服三苗以及平定四方的一系列重大政治举措中，他利用自己的聪明才智，屡屡为禹出谋划策，并提出了许多具有建设性的宝贵意见。而这些合理化建议，为禹执政期间，天下的和平与稳定，同样起到了至关重要的作用。由于这些原因，伯益在百姓心中也有着极高的威望。因此最终，伯益被确定为帝位继承人。
伯益，又名大费，偃姓，是黄帝的五世孙，是黄帝长子少昊之后，出生于东夷。相传，伯益与皋陶也是*亲近**关系，但具体是父子，还是叔侄，尚无定论。传说，伯益能领悟飞禽的语言，被人们尊称为“百虫将军”。而在他的带领下，中国早期先民学会了建筑房屋和凿挖水井，从而改善了当时百姓的居住条件，并使人们吃上了干净的地下水。同时，伯益还精于畜牧和渔猎，教授人们发展多种产业。而在传说中，伯益也是古中华第一神童。其十岁时，便子袭父职，担任了东夷部落的联盟首领，而伯益也靠自己出众的天资，把部落里的各项事务，管理得井井有条。伯益因此也被舜所欣赏，年纪轻轻就被任命为主管农牧业的主官。
后来，大禹治水，伯益又在舜的安排下，成为禹的得力助手。他与大禹并肩奋斗了13年，终于取得了治水成功，而且其功绩非凡。由此，伯益也得到了舜的高度认可。据说当时，舜奖励禹的是一块玉佩，而伯益得到的是一面锦旗（据说是一种黑色的旗子）。同时，伯益也因功绩，被舜赐予“赢姓”。据说，伯益的后裔有“赢、赵”两系之说。“赢姓”的代表人物，当属统一六国的秦始皇嬴政，而“赵姓”则与其后裔造父所受的封地有关。相传西周穆王时，伯益的后裔造父，因替周穆王驾车有功，被赐封于赵城（今山西洪洞北），造父因此改“赢”为“赵”，并延之其后。所以说，伯益也是后来春秋战国时期，秦、赵两国王室的嫡系先祖。
相传在治水过程中，伯益还利用业余时间，将自己治水的经历，即当时的所见所闻，包括地理山川、草木鸟兽、奇风异俗等趣闻轶事，详尽地记录下来。而这些“记录”，后来也成为了中国最早的一部，讲述“古代志怪”的古籍-《山海经》的主要素材。
治水成功后，舜安排伯益主持灾后重建。伯益遂根据洪水过后，许多地势低洼处长期积水的特点，教民众大面积种植水稻，从而极大地促进了农业发展。也正是由于伯益因地制宜，及时调整了农业生产，保证了粮食供应，才使洪灾之后百姓最基本的生活，得到了保障。
伯益也和其父皋陶一样，倡导“德法结合”的治国安邦之道，信奉尧舜所代表的仁德。而在辅佐禹时，伯益亦表现出他的远见卓识。传闻，当时禹伐三苗，就是听从伯益的建议，而采取的恩威并举，武德相济的策略。在*力武**征讨后，又实行文德教化，从而使三苗受到感化，最终诚心归顺。据说也是基于此，舜非常喜欢伯益，甚至一度对其着力培养，希望有一天他能继承自己的衣钵，继续以“仁德”治理天下。由此，舜还把自己的女儿嫁给伯益，做了妻子。后生子玄仲。而玄仲，就是在夏启破坏禅让制后，曾带领余族退守东南，并与启抗衡多年的东夷首领。
伯益一系列的功绩，可谓是有目共睹，因此他被选定为帝位继承人，也是众望所归。然而，启对此却耿耿于怀。他觉得，父亲辛苦经营的这片江山理应由他来继承，可如今却要拱手让与外人，这实在让他心有不甘。当然，启有这种想法也是人之常情。面对如此大的诱惑，谁又能不为所动呢？除非是道德高尚之人。但启似乎并不在此列。
启也绝非等闲之辈，更不像尧之子丹朱和舜之子商均那样，不务正业，胸无大志。他聪明而有智谋，且天资卓越，只是由于年龄的原因（禹治水时，他刚刚出生），他一直没有机会得到锻炼。也正是由于这个原因，启也觉得自己相当委屈。更何况，他还是一个有着极大野心，甚至“胸怀天下”之人，有着非同一般的“远大理想”。他可不想因为错失良机，而一生都碌碌无为。
可启也知道，由尧开始的“禅让制”，已历时“三朝”，早已深入人心。如果这时，公然提出由自己继承帝位，他相信父亲绝不会答应。即便父亲有意，也很难成功。因为启要战胜的不仅仅是伯益，而是使伯益能上位背后的那个“禅让”制度。但对一种已经成熟的制度发起挑战，或是破坏，任谁都知道，那有多难！那得需要多大的勇气和能力，多高的威望与智慧啊！那得得到绝大数人的认可与支持，而即便是这样，也会搅得天翻地覆。再说启同伯益相比，也确实存在着诸多劣势。而功绩和威信，更是他一时都难以逾越的鸿沟。
虽然禹贵为“帝王”，掌握着生杀予夺的大权，但他也不敢在启身无寸功、威望不够的情况下，轻易冒天下之大不韪，只手遮天把帝位直接禅让于启。他必须要有所忌讳！因为面对“人心所向”，一旦引起众怒，定会激起轩然大波，甚或引发滔天巨浪。想一想，都会让人不寒而栗。
因此启只能将对权力的渴望，深深地埋在心里，虽然这让他寝食难安。因为他清楚，多说无益。就是对父亲，他也必须要做到三缄其口，绝对不能说出自己真实的意图。刀尖上的行走，注定了他一开始便没有战友，只能一个人独自去战斗。现在他要做的，就是找到一条迂回的路径，想方设法培养起自己的势力，然后再以*力武**夺取政权。如此，或尚可一搏，否则他毫无机会。启知道这很难，如稍有不慎，还会引来杀身之祸。但强烈的欲望驱使着他，必须勇往直前。好在启有着得天独厚的条件，在这场豪赌中，启最大的筹码就是其父禹还掌管着天下政权。于是他决定，要好好地加以利用。
主意已定，启便行动起来。当然，他让禹帮助自己的理由，说得也是冠冕堂皇。就是希望父亲能为他提供一些锻炼的机会，以便他有能力，在国事上为父分忧解难。启的想法，自然也得到了禹的大力支持。儿子心向正途，做父亲的当然高兴。于是，在禹的安排下，启开始参与到国家事务中。诸如，随禹外出巡狩，会见各方诸侯；参与训练*队军**，负责吏治和刑罚；代父抚恤百姓，同民众一起劳动，等等。在这些实践中，启渐渐积累了丰富的管理经验，也充分展示了自己出众的才华。同时，还拉近了他与众官员，以及百姓们之间的关系。由此，启开始被许多人所认可，其能力和威望也得到了日益提高。
尤为重要的，是启在日常事务中，有机会接触到更多的军政要员。这也为他结交和拉拢各方势力，培养亲信提供了便利。于是启遂针对这些“新兴贵族”，急欲得到并长期拥有财富和权利的心理，开始宣扬自己的政治主张。即建立一个，“私有财产合法化，社会地位得到世袭”的新型政权。说白了，就是建立起“私有制”（之前一直是公有制），从而允许并保护有权、有产阶层的既得利益。而启的政治主张，恰恰迎合了这些“新兴贵族”对利益的现实要求，因此作为有产阶层利益的代表，启自然也得到了积极响应，得到了这些位高权重者的拥护与支持。
启运用自己特殊的身份和高超的政治手腕，将许多军政两界要员，都笼络到了自己身边，从而水到渠成地掌握了实权。而这些贵族，为了自身的利益，也纷纷表示愿意效忠于启，并与启积极谋划，等待着时机成熟，这也为启谋取政权提供了可能。而启由最初一个人的单打独斗，迅速组建起一个势力强大的团队，其实运用的就是“利益*绑捆**”。他满足了人们对物质和精神的更高诉求。他的成功也再次告诉世人，只要建立起“利益共同体”，那么即便是星星之火，亦可燎原。然而，此时的伯益却完全被蒙在鼓里，他丝毫没有觉察到平静表面之下的暗流涌动。不过，与其说伯益没有想到，毋宁说他根本就没有去想。因为禅让制的宗旨就是有德者居之，而在一个道德高尚者的世界里，根本就没有权力和利益之争，根本就没有尔虞我诈。因此说，启面对的是一个毫不设防的伯益。
在禹的治理下，天下和平，九州安定。是年，禹近百岁，于是在高兴之余，禹重游江南，巡狩天下。随后，禹来到大越（九州之一的扬州），登会稽山(kuàijìshān今浙江绍兴)，召见四方诸侯，“封有功，爵有德”，与众人分享快乐。并祭祀天地，感谢上苍，祈福未来。然而正所谓，天有不测风云，人有旦夕祸福。禹因偶感风寒，不日，竟溘然而逝。随后被就近安葬于会稽山下。不过，此时启的羽翼早已丰满。
传说禹去世后，其子启遂“大飨诸侯于钧台(飨xiǎng，同享，宴请的意思。钧台也称夏台）”，抢先继承了帝位。据说当时，启于夏部落的都城阳翟(yángzhái古地名，在今河南禹县），筑起高大的台坛，然后举行盛大*会集**，宴请四方诸侯。期间，启率众人祭祀神灵，并共商国事，随后被众人拥立继承禹位，成为天下共主。而这一发生在夏朝初年的重大历史事件，亦被史称“钧台之享”。
启私即帝位，公然破坏祖制，引起了一众部族的极大不满。人们纷纷议论，并强烈谴责启的恶劣行径。而为了维护“禅让制”，支持伯益，其中实力最雄厚的一只部落-有扈氏(yǒuhùshì)，更是放言坚决不听启的号令，站出来公开反对夏启。为树立权威，稳固政权，启于是召集人马，出兵对有扈氏进行讨伐。随后，双方爆发了史上著名的“甘之战”。经过激烈交战，启最终击败了强有力的有扈氏，并杀死了其首领。而其部族，也被启罚为牧奴，终身为启看管牛羊。启消灭了诸侯中最为强大的一支反对力量，也使其它诸侯彻底噤声，而伯益因此更变得孤立无援。于是启按照各个击破的战略，再次出兵攻打伯益。一场大战后，伯益兵败被杀。
公元前2070年。启在消灭了一系列的反对势力后，其政权也相对稳固下来。看到时机已经成熟，启于是召集诸侯，举行大典，正式自封为王。建立国家政权，并确立了王位世袭。随后，启放弃阳翟，西迁至大夏，并建新都于安邑(ānyì今山西夏县西）。自此，“父传子，家天下”的世袭制，取代了禅让制，中国历史上第一个奴隶制王朝-夏王朝，诞生了。（未完待续）
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