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道德经第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
一、解析字义
天字
天字最初的含义是头顶，人的头顶上面就是天。
下字
指事字。下字由两横构成。上面较长的横画（有的字形上面一画带弧形）是地平线；下面较短的横画是指事符号。后来为了避免与“二”字相混，字形逐渐有所变。本义是地平线下。
有字
有字，甲骨文以“又”为“有”；又以“土”为“有”。金文在“又”下方加“月”（就是“肉”）旁，表示“取得”、“占有”的本义。引申为“存在”、“发生”等义。
道字
道字的本义是引导的意思，如：屈原的《离骚》中，“来吾道夫先路”。道字后来又有了道路的意思，如：《诗经》中的：“周道如砥。”
却字
会意字。篆、隶书从谷（像山谷，表示困境），从卩（像人屈膝而跪，表示屈服、退却），合起来表示人遇到困境易屈服、退却。楷书从去、从卩，离去和屈膝都有退却意。本义是退却。
走字
“走”和“奔”在金文的字形中，上部都是一个人在奔跑的样子；不同的“走”的下部只有一只脚（“止”，即“趾”)，而“奔”却有三只。所以，“走”是“跑”；而“奔”是“急跑”。
马字
象形字。甲骨文和金文的字形都是一匹马的形状，十分逼真。长长的脸部和鬃毛突出了马的特点。战国文字和小篆以后就变得不那么象形了。
以字
以字是耜( si ）的初文。“耜”是古代农具“耒”下端铲土的部分。由使用农具而训“用”、“使用”。《论语》:“不使大臣怨乎不以。”意思是不使大臣怨恨没有被任用。
粪字
甲骨文的字形是一手持扫帚，一手持畚箕把秽物倒掉的情况。本义是“扫除”，如《左传》:“小人粪除先人之敝庐。”后来才指“粪便”。字形变化较大，遂不易解。
无字
无字的繁体形式为無，是“舞”的初文，本义为跳舞，是一个象形字。在甲骨文中，其字形很像人执牛尾跳舞的样子。后来，“無”简化为“无”，意思是没有，而表示“跳舞”之义时则由“舞”代替。
戎字
字由“戈”、“甲”（近似“十”字，实为“甲”字）构成。“戈”是古代的*器武**，“甲”是防护衣，所以“戎”是兵器的总称。《詩经》:“以修我戎”。引申为“*队军**”、“战争”等义。
生字
字形像地面上长出了一株嫩苗。本义是“生长”、“长出”。《礼记》:“王瓜生，苦莱秀”。其他的意义如“生育”、“生命”、“生活”等都是由本义引申而来的。
于字
“于”是“迂”、“纡”的本字，本义为“曲折”。较早的字体像在“干”字形的水道旁边，有一条曲折迂曲的线，表示行路时要绕着走。常用作介词，通“於”。简化字以“于”代“於”。
郊字
形声字。邑（阝）表意，篆书形体像区域和人，表示邑是人聚居的地方，而郊是国都周围的地区；交表声，兼表郊是都城与城外交合之处。本义是国都城外百里以内的地区。后泛指城外、野外。
祸字
甲骨文“祸”字是用一块有卜痕的兽骨片来表示。金文以后加“示”、“口”作为义符。本义是“害也”(《说文》)，即“灾害”或“灾难”。《诗经》:“二人从行，谁为此祸？”
莫字
会意字。本义是“日落的时候”。字形显示天暮时太阳从草丛中落下去。《诗经》：“岁聿云莫”。后来“莫”字假借为“不要”等义，于是又加“日”新造了“暮”字以表本义。
大字
像一个直立的人形。古代人早就把人类看作“万物之灵”，是伟大的，所以用以表示“大”义。甲骨文和金文中，“大”、“太”二字常通用。
不字
不是胚的本字。甲骨文的不字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为否等。
知字
会意字。从矢（箭）、从口，以对熟识的事物像箭似的脱口而出，表示懂得、知道，矢兼表声。本义是知道。
足字
甲骨文“足”字与“正”字字形相同。还有一种字形，像人腿，下端是脚部，《说文》引《管子》:“问疋何止（趾）”。
咎字
甲骨文的字形是一只大脚踩向一个小人，这只脚或许代表天神，或许代表掌握生杀大权的统治者，总之是“降祸”。《尚书》:“天降之咎。”引申为“凶灾”、“罪过”、“追究”等义。
欲字
会意字。从欠从谷。从欠，表示因欠缺而产生欲望；从谷，表示人的欲望如山谷般难以填满。欲字本义是欲望。
得字
字形像一只手拿到了“贝”。“贝”是古代的一种货币，表示珍贵的东西，所以就是“取得”、“获得”的意思。又有“贪得”义，如《论语》:“戒之在得”。
故字
故字，会意字。从古（旧事、陈迹），从支（驱使），古兼表声，表示旧事、陈迹得以流传必有原因。故字本义是原因。
之字
之字的字形，上面是一只脚，下面的横画表示出发的地方。本义是“往”、“到…去”。比如：《战国策》:“臣请为君之楚”。后多借为虚词。甲骨文有时通“又”、“有”。
常字
常字最初是裳的本字，本义是穿在下身的衣服。也泛指衣服。也有天子之旗的意思。后来常字有了经常，普通和恒久的含义。
矣字
形声字。矢表意，以射出去的矢必有所止表示矣是用于句尾，表示句子完毕的语气词，相当于“了”;上面的表声。矣是文言语气词，或表动态，或表感叹。
二、祸莫大于不知足
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
解析：
天下有道，马就用来拉粪便。天下无道，马就要上战场。
最大的祸害是不知足，最大的过失是欲求不满。所以知道到什么地步就该满足了的人（知足常乐，适可而止），永远是满足的。