很多古人最钟爱的书都是《庄子》，包括曾国藩，它开创了古代散文浪漫主义的风气，汪洋恣肆，又极富哲理。但，它很难再让一个现代人深深的喜爱了，因为它太长了，而且文言字义太难懂了，即便是专业学者，没有前辈的注释参照，也很难顺顺溜溜地的读下来。这反映了一个问题，那些长篇的古代经典，最终在现代的影响力会越来越小的。比如李白的长诗多数已难以再进入现代人的阅读并产生影响，人们充其量是记住其中的个别的精致的词句，而诸如“床前明月光”之类的短诗，现代人的体验可能比古人还深切。即便白话文也不例外，短信取代长信，微博取代博客。大道至简。古人讲，寻章摘句小雕虫。可今天对古文的阅读，寻章摘句未尝不是一个取其精华的有效学习方式。
23、庚桑楚
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
吾才小不足以化子。
宇泰定者，发乎天光。
非以其所好笼之而可得者，无有也。
敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。
欲静则平气，欲神则顺心。
24、徐无鬼
超轶绝尘
害群之马的故事。
驰其形性，潜之万物，终身不反。
庄子送葬，过惠子之墓。匠石运斤成风。
以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。
吴王浮于江。射死那个自以为能耐的猴子。关于骄傲的故事。
海不辞东流。
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
夫民，不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。
抱德炀和以顺天下。
25、则阳
与世偕行
有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万。（蜗牛角上争地盘，田螺壳里作道场）
惝然若有亡
为政勿鲁莽，治民勿灭裂。
请之天下游，天下犹是也。
荣辱立，然后暏所病；货财聚，然后睹所争。
力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。
无为而无不为。
祸福淳淳，至有所拂者而有所宜，有所正者有所差。
26、外物
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀。
人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。（远水不解近渴的故事）
任公子为大钩巨缁。（钧巧任钓）
儒以诗礼发冢。（讽刺儒家）
去小知而大知明，去善而自善矣。
婴儿生无石师而能言，与能言者处也。
惠子谓庄子曰：子言无用。
尊古而卑今，学者之流也。
大林丘山之善于人也，亦神者不胜。
静然可以补病。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。（著名的）
27、寓言
与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。（韩非思想）
阳子居南之沛。。。。其反，舍者与之争席矣。（与人达成一片是大修养。）
28、让王
唯无以天下为者，可以托天下也。
天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
两臂重于天下。（至理啊）
帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉。
今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要得轻也。夫生者，岂物随侯珠之重哉！（妙极）
以人之言遗我粟。
屠羊说，妄施之名。（又是法家思想）
原宪：无财之谓贫，学道而不能行谓之病。
曾子居卫捉衿而肘见。。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
知足者，不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
重生则轻利。
孔子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈蔡。
古之得道者，穷亦乐，通亦乐。
（禅让天下的故事，可能都是蒙人的。）
高节戾行，独乐其志，不事于世。
29、盗跖
这是对儒家的全面批判。
心如泉涌，意如飘风。
好面誉人者，亦好背而毁之。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
人上寿百岁，中寿八十，下寿六十除病瘐、死丧、忧患，其中开口而笑得，一月之中不过四五日而已矣。
无病而自灸。
无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。（此”信“为信口胡言，吹牛的意思。名利是可以靠吹牛吹来的。此为李宗吾厚黑先声。）
势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。
小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。
孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。
小人殉财，君子殉名。
君子，从天之理。
面观四方，与时消息。
（满苟得的话）
富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生、安体、乐意之道也。
无足曰：夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及。挟人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色、滋味、权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之？
知和曰：平为福，有余为害，物莫不然，而财其甚者也。乱，苦，疾，辱，忧，畏。
30、说剑
庄子儒服。
臣之剑，十步一人，千里不留行。
天子、诸侯、庶人之剑。
31、渔父
虚心
同类相从，同声相应，固天之理也。
畏影恶迹，绝力而死。
32、列御宼
学屠龙之技，技成而无所用其巧。
兵，恃之是亡。
无何有之乡。
庄子处穷闾厄巷，困窘织屦。
人心险于山川，难于知天。
君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告这以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。
子见夫牺牛乎？
庄子将死，曰：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？。。。。在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！
33、天下
独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
按：这是几年前做的一次笔记，庄子的内篇、外篇、杂篇的划分标准，历来众说纷纭。其实主要是因为前代学者没有读到《黄帝四经》，所以也就比较难理解，老庄申韩同在史记一篇列传。外篇、杂篇正体现着，《庄子》是黄老的集大成者。当然，它肯定不是庄周一人所作，而是黄老思想的一次汇编。
谷园
2016.2.12