传说

有四个白马人兄弟、两个媳妇和一个小妹，曾经翻山越岭，云游天下。有一天傍晚，他们走到四川境内，筋疲力尽，饥饿难当，好不容易找到一户人家，便前往投宿。小妹上前去敲门，开门者竟是一位英俊潇洒的四川小伙子。小伙子见眼前这位美如天仙的白马姑娘，顿时喜出望外，心想可能是仙女下凡到他家来了，急忙招呼他们进来，拿出好茶饭招待，并再三挽留多住几日。白马人一行盛情难却，就在小伙子家里住了下来。有一天，小伙子想约姑娘出去玩，却又不好意思，便从火中取出一个“黑火糟”，趁姑娘不注意，往她脸上一抹，转身跑出门去。姑娘见是小伙子，急忙追赶，在小河边追上了小伙子。河边垂柳依依，河水泛银，皎洁的月光下，白马姑娘和小伙子漫步河畔，相依相偎，倾诉爱慕之情。

由于白马人有严禁和外族通婚的禁令，这位姑娘被开除族籍，白马四兄弟愤然离去。无奈之下，姑娘只好落户四川。十几年过去了，白马姑娘十分思念故乡的亲人，就和小伙子带着孩子，一路跋山涉水，千里迢迢回娘家探亲。白马山寨里亲人相见，抱头痛哭。

后来，白马人为了纪念这几位弟兄家人，就把他们刻成面具。四弟兄叫“池哥”，两个媳妇叫“池姆”，白马姑娘和四川小伙子叫“池玛”，还有个小孩，就是“池玛”之子，叫“猴娃子”。

抹黑火糟，谈情说爱。

白马人把他们当成山神崇敬，每年正月举行“面具舞”活动进行纪念。同时，白马人沿袭了白马姑娘和四川小伙子往脸上抹“黑火糟”的相爱方式，每年农历正月十七用抹锅灰请客，青年人用这种方式谈情说爱，成为白马山寨里一种独特浪漫的习俗。

他们没有文字，故事口口相传。

白马人是古代氐人的后裔，也就是古文献中常常提到的“白马氐”，被汉代以后的史书称为氐族。氐人是中华民族大家庭中一个古老而神秘的族群。氐族发展壮大始自东汉，西汉及魏晋南北朝时期，甘肃陇南曾是其主要聚居地和活动区域。氐人以骁勇善战着称，曾建立“前秦”、“大凉”等政权。栖息在今天陇南市的“白马氐”，先后建立了“武都国”、“仇池国”、“阴平国”等地方政权，前后延续了380多年。他们的语言“白马语”是古藏语，是一个独立的语言，是“从古羌语母体中分化出来的一个相近的支系”。他们没有文字，白马族的故事凭借口口相传。当前，白马人主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县境内，人口约1.4万人。

傩舞池哥昼，群体祭祀舞蹈。

傩舞“池哥昼”是至今还遗存在白马人生活中的一种古老的具有原始风貌的群体祭祀舞蹈，每年春节期间，文县铁楼乡白马河畔的村村寨寨都有表演面具舞“池哥昼”的习俗。正月初五，白马藏人在寨子的大场里预习面具舞，正月十三开始正式跳，有的寨子正月十四、十五才开始跳，至正月十六结束。

穿衣戴具，深情演绎。

“池哥”意为面具，“昼”即舞，池哥昼一般由九人表演，均为男性，由“乐佰”组织导演各村的舞队，一般由9人表演，其中4人扮成山神，又叫“池哥”，传说是白马先祖达玛的4个儿子。两人扮成菩萨，又叫“池姆”。两人扮成夫妻，又叫“池玛”。还有一个10多岁的儿童扮成“猴娃子”，又叫“池玛鄢板”。4个“池哥”人人头戴青面獠牙插有锦鸡翎的木雕彩绘山神面具，翻穿羊皮袄，背负一串铜铃，足蹬牛皮靴，左手持宝剑，右手握有牛尾刷制作的拂尘，形象凶猛恐怖，舞步遒劲粗犷。两位菩萨“池姆”，头戴雕绘菩萨面具，慈眉善目，端庄秀丽，身穿对襟长裙，手持花手巾，舞动时紧跟“池哥”之后，舞姿轻盈飘逸。夫妻“池玛”，丈夫身穿麻布长衫，头戴草帽，妻子身着白马藏族普通妇女装束。“猴娃子”脸抹锅墨，身穿破衣烂衫，随意乱唱狂跳，类似于舞台丑角。

祷告祈福，送神回归。

每当各寨面具舞结束的深夜（约凌晨2时），全村男文老幼护送“池哥冒”向西前往祖先相传的圣地。“池”、“池姆”、“池玛”卸装，取掉面具，摘下鸡翎。众人手拿香纸，面向西跪拜叩首，呼唤四方神灵，对神祷告，祈祷新的一年六畜兴旺、五谷丰登、全寨安宁，同时将鬼怪秽气一一驱走。送神之后，大家唱着“扎西德目，扎西德目”（即吉祥如意之意），兴高采烈地回到家中。

文化旅游节，如期而至。

自2015年首届陇南文县白马人民俗文化旅游节在铁楼藏族乡隆重举行后，每年都会如期举办民俗文化旅游节，为了迎接各方宾客，白马人像往年一样手持火把，在高山丛林间穿行，请求天地神灵保佑来年风调雨顺，五谷丰登，场面宏伟震撼。

非遗明珠，池哥昼。

岁月流转，正是白马人不变的那质朴坚定的情怀，保留了这一份被唤作“池哥昼”的国家级非物质文化遗产名录。2007年，文县白马傩舞《池哥昼》被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，成为“非遗”宝库中一颗璀璨的明珠。

民俗文化，传承保护。

民俗文化的传承与保护，在白马人看来，也许不单单是那五色裙、沙嘎帽、咂杆酒、面具舞，没有文字只靠语言口口相传的传承，是他们对本民族民俗风情坚定执着的守护，那种无法割舍的情怀已经融入白马人的血液。