张德敏（三河）
近读《素书》，获益良多。
《素书》另名《钤经》。为秦末黄石公所作，被世人推崇为处世智谋、养慧韬生的奇书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥“道”的作用及功能，以“道、德、仁、义、礼”为治国立身根本，揆度宇宙万物自然运化理数，以此认识事物本原，来对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦笃定江山。
黄石公（约公元前292—前195），秦汉时人。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇未果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后授与《素书》。后世流传有《素书》《黄石公三略》。
后人对《素书》释意为：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”以此论之，《素书》乃暗藏天地之玄机，万物之阴阳，成败之要义，治国安邦之妙策。
《素书》共有六章。其文章言简意赅，微言大义。在六章中，原始章提纲挈领，讲述道德仁义礼五者大概内涵，阐述为人，入世应当具备的品德和品性。后五章则分别从“道德仁义礼”五个方面进行阐述，分条缕析，层层递进，层层展开，情真意远。
在原始章中，是书的总纲，讲为人处世“道德仁义礼”五件大事缺一不可。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。按照客观规律办事，万物遵循自然法则，说的是“道”。人有所得，万物各得其所，这说的是“德”。人有帮助他人之心，辅万物生发之心，以助其生成，这说的是“仁”。按照合理的道理，赏善罚恶，立功立事，说的是“义”。人与人之间彼此遵循仪礼，朝晚履行，这说的是“礼”。告知人们故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。要人们涵养自己，以待其时；做一名明盛衰、通成败、审治乱、达去就的贤人。
《素书》很短，仅仅1360字。是一部传容授天人之道及“潜居抱道，以待其时”的处世哲学，流传甚广，影响颇大。历代名家均认为，该书语言高度精炼，明而不晦，切而不迂，乃一部好书奇书。
语言凝练，精准独到。《素书》中对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。开明君王得此，俯察人情，洞悉肺腑，仰观天道，知其进退，得其要旨，必能兴邦安民，富国强兵。
字字珠玑，味正言率。从总纲到细节亦步亦趋的告知和说明，一个贤人君子或能人贤相必备的标准和条件，可从中悟得深刻的道理。善与恶，忠与奸，能与弱，自律和颓废，辉煌和落寞，凡此种种，因人而异，因时而异，因事而异，不管如何，行无愧于心，做无愧于己。世界之大，无奇不有，无人不存，苛求人人如龙，子子行善，是不现实、不可求的，而能做的也许就是从中找到自己，完善自己吧！
词简意深，满篇俯拾。《素书》语言直白，类似“语录”体，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，平实而不偏激，对事物的发展变化有深刻的把握，有益于学习做人处世。词赜句奥，醍醐灌顶，宜当谨记，日以三省。
成败盛衰，通达取舍。《素书》从道学角度探讨为人处世，建功立业需要遵从的道理。从个人功业到家国天下，无不遵循道之理，贤人君子要看清时事，明晰如果时机出现，可凭借此书所教，位极人臣成绝代之功。如果生不逢时，也可凭此理身，修养道德。正是要一个人从“道、德、仁、义、礼”上，正己修身，诚信待人，真心做事，选贤任能，治国理家，才能干成事、干好事。以“待己之心待人，以化人之心化己”，应当是这样。
微言大义，警醒世人。书中所讲的很多道理，今日已流传在人们生活的文化之中。书中虽有很多语句在讲述管理、事业、交友等方面的方式方法，但也是告诉读者如何修炼好自己，从自身做起，做好自己，一切方可成。否则做不好自己，万事皆休。
《素书》全篇从总纲到小节，告知人们品德修养是一个贤人君子或贤达能人必备的条件。而人们能做的也许就是从中找到自己，完善自己而已吧。让生活的明白，生活的快乐，这就是今天读一读《素书》的现代意义吧。