近些年来，民间掀起了一阵关于司马迁是哪里人的讨论愈演愈烈，韩城说和河津说各占其理。提起司马迁，我们就能很能轻易地想到他的旷世之作——《史记》。但是人们谈论最多的不是这部绝世佳作，而是他的籍贯问题。然而争议是围绕他是陕西省韩城市人和山西省河津市展开。而争议最大的就是双方都有的龙门。
我认为司马迁是陕西韩城的理由：
1.据《太史公自序》记载：“其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。”这里记载说程伯休甫是他们司马氏的祖先，重黎的后代，在周宣王的时候，由于他们犯了错，因为程伯休甫带兵打过仗，掌管过国家的*队军**并且坐到了大司马的位置，因此长子仲庚改成了司马氏。次子改为程姓。在公元前676年到前619年司马氏离开了周王室来到了晋国国都。因此有了司马氏去周适晋。
司马氏与程氏的共同始祖
“晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池（今韩城市巍东乡华池村，1958年被平）。靳孙昌，秦始皇时铁官。蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌，诸侯相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无（毋）泽，无泽为汉市长，无泽生喜，喜为五大夫，喜生司马谈。卒，皆葬高门。
晋襄公时期，中军的统帅随会护送公子雍入秦，但是在半道上遭到权臣赵盾的恶意阻拦，因为随会投降敌国，作为副将的司马氏害怕遭到牵连，于是司马氏入了少梁（今韩城）。自自从司马氏离开周王畿到晋国之后，族人分散各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。
司马迁家族世系表
在卫国的做了中山国（今河北省境内）的相国。在赵国的是他们的后代著名的剑客蒯聩，他因为传授剑术理论而显扬于世。在秦国的这一支便是司马错了，因为与张仪辩论是先打韩国还是占领巴蜀，因为错的说法被秦惠文王认可，所以便让司马错率领*队军**去攻占巴蜀了，攻取后，又让他做了蜀地郡守。
司马错之孙司马靳，奉事武安君白起。而少梁已改成了夏阳。司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后因为被秦相范雎挑拨，与秦昭襄王有了嫌隙，因此武安君和司马靳一起被赐死于杜邮，埋葬在华池。司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马昂（卬），曾为武信君项梁的部将并带兵攻占朝歌。项羽大封诸侯王时，司马昂在殷地称王。汉王刘邦攻打楚霸王项羽之际，司马昂归降汉王，汉以殷地为河内郡。司马昌生司马无泽，司马无泽担任汉朝市长之职。无泽生司马喜，司马喜封爵五大夫，死后都埋葬在高门。司马喜生司马谈，司马谈做了太史公。狐死首丘，因此司马谈和司马迁肯定得和祖先葬在一起，但是由于司马迁受过宫刑，不能与祖先们葬在一起，于是葬在了徐村村口西边的土岭上，到现在土岭上还有司马迁墓和一座小庙，小庙上提有一副对联：“错隐错隐错错隐错隐辨不明，真假真假真真假真假分不清。”下了土岭有一座604年规模不大的石牌坊，上面写着“法王行宫”。当地人往往喜欢将这四个字读作“宫行王法”，意为宫刑枉法。
在“古韩原八景”中就有一个“高门巍岫”:高门形胜郁茏葱，野树原花落照中。芝水东流传史学，梁峰西峙抱儒宫。春深草色连天绿，日暮山光满郭红。故里枌榆犹在望，马前指点说邦童。”还有张廷枢的《高门巍岫》：“巍岫千寻华岳强，子长文笔镇相当。也知著述传千古，好趁登临酹一觞。芝水风烟寒漠漠，高门气象郁苍苍。把茱泛菊重阳近，云表猿吟雁影翔。
韩城巍东原的高门华池的司马祖茔和徐村司马迁真骨坟
2.据《水经注》记载：“河水又南，崿谷水注之，水出县西北梁山，东南流，横溪水注之。水出三累山，其山层密三成，故俗以三累名山。案《尔雅》，山三成为昆仑丘。斯山岂亦昆仑丘乎？山下水际，有二石室，盖隐者之故居矣。细水东流，注于崿谷。侧溪山南有石室，西面有两石室，北面有二石室，皆因阿结牖，连扃接闼，所谓石室相距也。东厢石上，犹传杵臼之迹，庭中亦有旧宇处，尚仿佛前基；北坎室上，有微涓石溜，丰周瓢饮，似是栖游隐学之所。昔子夏教授西河，疑即此也，而无以辨之。溪水又东南径夏阳县故城北，故少梁也。秦惠文王十一年，更从今名矣。王莽之冀亭也。其水东南注于河。昔韩信之袭魏王豹也，以木罂自此渡。河水又南，右合陶渠水，水出西北梁山，东南流径汉阳太守殷济精庐南，俗谓之子夏庙。陶水(今芝水）又南径高门南，盖层阜堕缺，故流高门之称矣。又东南径华池南。池方三百六十步，在夏阳城西北四里许。故司马迁《碑文》云：高门华池，在兹夏阳。今高门东去华池三里。溪水又东南径夏阳县故城南。服虔曰：夏阳，虢邑也，在太阳东三十里。又历高阳宫北，又东南径司马子长墓北。墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。《太史公自叙》曰：迁生于龙门。是其坟墟所在矣。溪水东南流入河。昔魏文侯与吴起浮河而下，美河山之固，即于此也。河水又南，徐水注之。
3.关于龙门的叫法，*晋秦**之争在与此，因此双方可以做个对比，早在夏商时期，韩城就以龙门相称。《尚书·禹贡》记载：“黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭， 漆沮既従，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物， 至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”这是禹贡中关于雍州的记载，雍州即今天的陕甘宁地区。《汉书·地理志》中记载：“黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭， 漆沮既従，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物， 至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙，西河即龙门之河也在冀州西，故曰西河。积石山在金城的西南面，龙门山在河东郡的西面，都是黄河所经过的地方。夏阳的古称叫做少梁，秦惠文王十一年改名为夏阳（今韩城市）。禹贡中提到梁山在夏阳县城的西北边，龙门山在夏阳县的北边。
河东郡，秦朝时设立的，皮氏（今山西省河津市）隶属于河东郡，皮氏又名耿乡，是以前耿国的故地。”
然而河津市改名为龙门是南北朝时北魏的太平真君七年（公元446年），改皮氏为龙门县，隶属于东雍州正平郡。太和十一年（公元487年），为高凉郡治，下辖高凉、龙门二县。东魏孝静帝天平元年（534年），为龙门郡治，领西太平、汾阴二县。东魏、西魏、北齐、北周时，邑汾水以北地区属西魏、北齐；汾水以南地区属西魏、北周。
所以，司马迁作为西汉人，怎能在出生在610年后的河津，难道是穿越了？因此，司马迁要说自己的出生地的话只能往前说，所以只能说夏阳，少梁了，现代人现在写地名用古地名的话，那么古人就难道不用使用吗？结果只有一个，这个龙门说的是韩城的古称。《汉书·地理志》中就曾经写过：“夏阳的古称叫做少梁，秦惠文王十一年改名为夏阳（今韩城市）。禹贡中提到梁山在西北，龙门山在西南。”“西河即龙门之河也在冀州西，故曰西河。”翻译出来的意思就是西河就是黄河的龙门，在山西的西面，所以叫西河。
我认为的河山之阳的是陶渠水的北边，梁山南边的高门原，它与故韩城县治（夏阳）的治所不远，他小时候每天在梁山放牧，在高门的龙门书院读书，这样按理说是比较合理的。
而迁生龙门的龙门我认为是高门村的南高门龙门砦，高门村有东西北三个自然村，为啥会少一个呢？传说龙门砦所处的南高门在元代的一场地震中被毁，而我查了韩城的地震史，在元泰定元年即1324年，泰定元年(1324)十二月庚申,奉元路同州地震,有声如雷,韩城亦受震(参考震中大荔,震级4.5)。韩城正好发生了一场小地震。如果说河津真的是司马迁的故居的话，虽然韩城有司马迁祠，怎么不会冰释前嫌和徐村司马后裔在清明节一起祭祖呢？
韩城司马迁祠墓
从禹贡中的九州到两汉时期韩城与河津的名称变化
龙门虽然在两省交接地带，但是依然属于关西地区，以当时的地域观念而言，他是被征服者秦人的后裔。上天赋予了他浪漫的个性，同时在浪漫的同时又伴随着命运的捉弄。他注定要卷入一件关西军人世家所发生的案子中去，然而无助的接受着惨无人道的刑罚。这个悲剧难道不够悲壮？因为他没有为蒙受冤枉慷慨赴死，却去忍辱偷生。事实上却不是如此，人们能够从他的巨著《史记》，感受到那个“壮烈”的余震。他往往就代表着韩城人那种“埋头苦干”、勇于承担”、“敢于人先”、“甘于奉献”的精神。
结束语：做为世界历史文化名人，我们不应该把司马迁只当做是哪个市的人，他应该属于中国的，同样也是世界的，他代表着我们亿万国人的精神，他让我们知道了人固有一死，要么轻于鸿毛，要么重于泰山，知道了什么是士为知己者死，女为悦己容。