前言
一个民族、一个国家最重要的就是能够使得本民族、本国家的历史得到传承，这样在长期历史发展过程中，民族文化、国家历史才能够流传到后世。 最能够起到这个作用的就是史书的编写，文字的发明和广泛应用为古代国家历史的书写和延续起到了重要作用。所以才会有人说文字是文明的载体，是一个国家历史文化的重要表现形式。
中国现存最早的文字就是商朝时期的甲骨文，虽然对于现在来说能够实现全部对甲骨文的解密还存在着较大困难，但是从已经解密出来的甲骨文当中，我们能够认识到众多关于商朝的神灵信仰、社会情况。商朝是中国三千多年前的一个奴隶制国家，正是因为其流传下来数量庞大的甲骨文才能够帮助我们揭开商朝的神秘面纱。
甲骨文
著名历史学家王国维先生曾经发明了著名的二重证据法来进行古史研究，也就是将地上文字的记载与地下出土的考古资料进行相互印证，如果两者能够相互符合，自然就具有更高程度的真实性，对于古史研究也就有更大的帮助，更大程度上地还原历史面貌也就能够成为可能 。中国自古以来的各个发展时期都十分注重对于历史的编写和总结，当然在封建王朝建立之后，这种历史情怀得到了最大程度的体现。
在中国两千多年的封建历史过程中，历代君王都十分注重对于前朝或者本朝建立之前历史的书写和总结，为的就是希望能够向后世表明自己对于历史的关注性。在唐朝确立了官修史书的原则之前，历代封建王朝都还没有形成由统治者组织编写史书的习惯，并且没有专门修史的机构。司马迁通过私人著史，写成了震铄古今的《史记》，对于中国的史学发展可谓影响重大。
《史记》载："維我漢繼五帝末流，接三代絕業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。百年之閒，天下遺文古事靡不畢集太史公。"
古本竹书纪年
秦朝时期的历史书籍的损失以及司马迁的的主要生平经历
秦朝建立之后由于王朝统治时间维持得较短，因此在文化思想上并没有什么相较于后世相当出彩的地方，尤其是对其继任者西汉来说更是如此。秦朝不仅在文化思想上没有什么突出成就，反而更加粗暴地限制原来十分活跃的思想局面的发展，大搞焚书坑儒，思想*制专**，严重影响了春秋战国时期历史文化的传播和对后世的影响，这是中国古代学术史以及思想史的一大损失。
《史记》载："及至秦之季世，焚詩書，阬術士，秦既焚書，六蓺從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。於是孔甲爲陳涉博士，卒與涉俱死。"
到了西汉时期，由于初期的特殊环境，前几位皇帝只是非常注重国民经济的恢复和发展，努力维持封建统治的基础。到了汉武帝时期，西汉各方面都已经取得了长足的进步，国家此时已经拥有了强大的政治、经济和军事实力，因此汉武帝更加注重对于思想文化的发展。汉初的黄老思想此时也不再适于封建王朝的发展需要，进而开始了独尊儒术的思想改革。
司马谈
儒家思想在西汉的封建统治思想中占据了主流地位，这也是董仲舒经过改良的新儒学，由此也引发了经今古文之争。这也就是先秦时期诸子百家在秦朝时期侥幸没有被焚毁的沧海遗珠在发挥作用，说的直接点也是先秦的历史在西汉重新得以流传。 这样汉武帝就更加重视对于之前历史的总结，时任西汉太史令的司马谈熟读先秦诸子百家的经书，对于先秦史有着非常深厚的理解。
并且司马谈非常注重培养司马迁的历史意识，司马迁从小就跟随父亲到全国各地考察。20岁的司马迁已经开始独自前往全国各大山水名地，进行实地采访，并且不断依据实际情况和他人的叙述进行记录。公元前104年，继承父亲的太史令，开始着手根据自己记录的信息编写史学名著《史记》。
司马迁
《史记》的编写过程及主要内容
公元前104年，司马迁继任太史令接替父亲的工作，除了编写著名的《太初历》，司马迁更是在自己的闲暇之际开始了《史记》的编纂。司马迁有了自己能够广泛阅读皇家藏书的机会，并且将在书本上所记录的历史和自己在民间走访记录的历史相互印证，找出其中的不合情理的地方，力图以最公正客观的立场去编写每一段历史。
公元前109年，司马迁人生中最黑暗的经历在此时出现，由于他和当时远征匈奴的将军李陵关系十分要好，李陵兵败被俘，朝中都说他叛国投敌，只有司马迁相信李陵的人品，为他求情。汉武帝十分愤怒，直接将司马迁亚押入大牢，并处以宫刑，这段遭遇几乎击垮了司马迁本人的意志和身体。但是他牢牢记住父亲的意志，在牢狱中仍然笔耕不辍，继续编写《史记》。
撰写《史记》
公元前96年，司马迁被赦免出狱。此后司马迁一心扑在了《史记》的编写上，他从遥远的传说时代黄帝写起，直接向下按照时间写到了自己生活的汉武帝统治时期，他奋笔疾书14年才完成了这部史学名著。 整整上下3000多年的历史全部展现在这部史书当中，从他游历全国搜集资料，再到执笔完成修书工作，耗费了毕生心血。
《史记》载："罔羅天下放失舊聞，王迹所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，立功名於天下，五十二萬六千五百字，爲太史公書。"
在时间跨度如此之广的历史空间书写情况下，司马迁并没有大体略过，而是利用他颇具文采的史笔对于任何阶段的历史大事都进行了具体的书写。 在史书体例上，司马迁吸取之前一些史书的特点，并且根据现实需要进行了创新。全书分为本纪、表、书、世家以及列传共130篇，总计50多万字。从政治、经济、文化到天文历法，从三皇五帝到民俗风情，《史记》全部囊括在内。
司马迁祠
《史记》一书所体现司马迁的著史原则和方法
《史记》一书涉及的时间和空间都非常广大，里面的内容包罗万象，其中最重要的就是本纪、世家和列传部分，这些内容描写了重要人物的言行举止，对于后世史书的编写起到了重要作用。对于这些人物的书写和刻画，司马迁完全不是凭借自己的理解和想象，而是靠他在编写之前充分到各地去游学所作的工作基础所完成的。
他在对于历史人物的刻画和重要事件描述当中，将自己所阅读相关资料、民间游学的资料以及自己的理解综合起来进行阐释，相对来说是更加具有客观性的。3000多年的历史事件以及资料是非常庞杂和琐碎了，司马迁能够运用毕生精力和心血去将这些东西整理、排除，力图还原一个更为准确的历史面貌，这体现了司马迁本人具有广阔的历史胸怀和历史视野。
游历民间
《世纪》中最为吸引读者眼球的当然是人物传记的部分了。司马迁在重新对这些历史人物的书写过程中就面临这一个问题，这些历史人物基本上都已经不在人世了，有的甚至还是距今几百甚至上千年的历史人物，如何更准确地把握对他们事迹的描写和人物的评价的确非常有难度。
司马迁秉承的书写原则就是客观公正、爱憎分明，比如在对秦始皇的书写当中，通过史料的集结来表明秦始皇对于广大人民的残暴统治。 对于陈胜的评价，一般的统治者都会认为他是王朝的反叛者，但是在司马迁的眼里，陈胜是一个能够为百姓请命的有功之人，因此将他分到了世家部分，充分表明了司马迁对于陈胜的肯定。
《史记》载："桀、纣失其道而湯、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陳涉發迹，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作陳涉世家第十八。"
陈胜
评价
《史记》一书的出炉不仅仅标志着中国古代史学发展进入到了一个新的阶段，更加表明了随着中国古代封建王朝以及封建制度不断完善和发展，关于历史记述已经开始有了意识形态的蕴涵。 司马迁那种公正客观、不偏不倚、爱憎分明的史学原则在《史记》中得到了充分体现。
那些扎实的史料编纂基础，对于复杂繁琐史料的过滤都体现出了司马迁作为一个史学家的应有的责任和义务。司马迁不愧为中国古代一代史学大师，将上下3000年之多的历史运用精辟的语言表述出来，同时他又不是仅仅简单地在叙述历史，更是在这个叙述的过程中体现了自己的史学思想，每一篇之后都附有太史公书，这就是他作为历史学家对于该时段、事件的感悟。
司马迁这种比较成熟的史学思想，试图运用尽可能客观、不掺杂个人情感的方式去还原历史，但是正如后现代主义史学流派所讲的，认识通过人来记述的历史都不能是百分之百客观公正的，任何发生过的历史事件都不可能得到完全还原。 司马迁作为距今近两千年的史学思想家和撰述家，我想在记述历史、评价历史方面也一样离不开自己个人的情感。
但是我们对于司马迁的评价，对于《史记》的评价同样不也是应当站在当时的历史条件和时代背景下进行吗？在那个封建整体社会发展的初期阶段，司马迁已经能够运用最大程度的客观角度去记述、评判历史已经是难能可贵的了。另外在编写史书那种积累各方面史料的过程，同样也是具有进步意义的。所以说一代史家司马迁以及他的《史记》为中国古代史学的编纂和发展奠定了重要基础。
参考文献：《史记》等