洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。除著名的《菜根谭》外，还编著《仙佛奇踪》四卷。《菜根谭》是洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
第二卷（42）
精诚所至 ，金石为开。
【笔者絮语】
历史上有许多惊天地、泣鬼神的故事。现实生活中也有许多情深意切的事迹。《淮南子》有故事说：“衍事燕王尽忠，左右谮之。王之狱，衍仰天哭泣，天五月为之下霜。”《古今注》中卷：杞植战死，妻叹曰：“上则无父，中则无夫，下则无子，是人生之至苦。”“乃亢声长哭，杞之都城感之而颓。”“精诚所至，金石为开”。世人如果能自信，不自欺，什么样的奇迹不能创造出来呢?——窦娥冤六月飞雪，孟姜女哭倒长城。
【原文】
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具。真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【译文】
一个人的精神修养如果能达到至诚地步，就可感动上天变不可能为可能，就如邹衍受了委屈，上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平。而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙。甚至连最坚硬的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之，一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌；更由于坏事做得太多，每当夜深人静一个人躺在床上时，就会忽然良心发现，这时不由得面对自己的影子看看，顿觉得万分羞愧。
第二卷（43） 能彻见心性， 则天下平隐。
【笔者絮语】
人不能只盯自己的缺陷，只盯世界的缺陷。失去信心而心情忧郁、精神委靡不振。他既不去克服困难也不重视自己的身体，心理负担越来越重。只盯着自己的缺点而打不起精神去生活，他将失去一次又一次机会，这又会增加他的心理负担。耗气消阴，生理功能大为减退。只盯住世界的缺陷，他的思想意识也必然不会完善，精神生活受到极大影响失之于偏颇，他对生存环境的认识也不正确，采取敌视态度，对一切东西都报之以冷漠，心理活动受到强制压抑，致使自己心绪不宁，危害身体健康。心里常看得完满，会消除不平情绪，保持心情愉快。——数里烟云方觉异，前程世界更应宽。
【原文】
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。
【译文】
一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好而毫无缺陷；一个天性忠厚心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。
第二卷 （44）
操履不可少变 ，锋芒不可太露。
【笔者絮语】
淡泊检点之人，若处在容易招引忌讳攻击的环境下，应该省察情势，不露锋芒，务求事功，又见圆满。可是很多人不明白这种道理，一凭血气而斗，结果吃了大亏，事情也未能完成。一个真正有为的人。楚汉争霸时，张良以道家之“无”，处处荐贤行事，不使自己稍事夸张；韩信却以孩子般的赤诚，一心求胜，知退不退，欲去还休，伏下灾祸。——处世节操不可变，待人方法须讲究。
【原文】
澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒!
【译文】
一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑。一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。
第二卷 （45）
当念积累之难， 常思倾覆之易。
【笔者絮语】
传统是我们必须尊重继承的东西，它是我们赖以生存的基础，“文明的所有恩惠，甚至还有我们的存在本身，都以我们乐意承受传统的重负为基础”。由祖上传承下来的基业，稍有不慎，就会毁于一旦，我们必须要像爱护自己的眼睛那样，维护传统。人类正是这样靠一代一代地积累，一代一代地传递，才得以绵延不绝。——一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。
【原文】
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
【译文】
假如要问我们的祖先是否有给我们留下恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先所累积下的恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。
第二卷 （46）
顺境不足喜， 逆境不足忧。
【笔者絮语】
事情不能一概而论。即使身处顺境只要人苦心励志、勤奋不缀，同样可以成材。关键是主观上要有“苦其心志”的思想准备。环境已经够不利了，为什么还要人为地制造障碍?这是一方面。另一方面，身处顺境的人，也莫忘了像美国人对待孩子那样，实行“狼式教育”，拖着、咬着、推着、赶着。让孩子投身社会，自己去竞争，自己去生存。不论环境如何，我们都要以逆水行舟的心思待之。——有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
【原文】
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
【译文】
一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行把一切毛病都治好；反之，一个人如果生活在丰衣足食无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。
第二卷 （47）
做人以养心，养心以做人
【笔者絮语】
借助外事外物修养品性，会戴上枷锁。修身养心，要锤炼自身的情感，才能心神专一。做人，在于养心。养心要消除人为因素，让自身的生命情感自然流露，让别人，让世界看到你的心，喜怒哀乐的情感抒发，都如和煦春风一般，血液的流淌像诗声一样。一切都如此自然，一切利害得失不再显现于心，人的本性如此透明地存在着。人性本然如此。但是，一个人不经过“怎样做人”的磨炼，就不可能到达自然本性。可见，做人以养心，养心以做人，二者互用。当人品做到极处时，他已返璞归真。——文章极处无奇巧， 人品极处只本然。
【原文】
文章作到极处，无有他奇，只有恰好；人品做到极处，无有他奇，只是本然。
【译文】
一个人写文章写到登峰造极的最高境界时，说来并没有什么其他特别奇妙的地方，只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已；一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时，其实和普通平凡人并没有什么特别的地方，只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已。
第二卷（48）
沧海桑田，赤子之心。
【笔者絮语】
孩童以赤子之心，看世界一切都显得美好纯洁、圆通无碍，甚至充满灵性。成人以驳杂之心看世界，一切都支离破碎、枯槁无神。所以孩童活泼愉快，成人郁闷忧愁。人进入社会后，有了利益、地位、权势，开始不平、不满，争竞之念时时充溢。世上最难得的，就是如何能够在沧桑之后，仍然能保有一颗赤子之心。——明世相之本体 ，负天下之重任。
【原文】
以幻境言，无*功论**名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体，人能看得破认得真，才可以任天下之重担，亦可脱世间之缰锁。
【译文】
就现象界的物质生活来说，不论官位、财富、权势都变幻无常，甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象；假如从形而上境界的超物质生活来说，无论是父母兄弟等骨肉至亲，甚至于天地间的万物也都和我属于一体。一个人假如能洞察出物质界的虚伪变幻，同时又能认得清精神界的永恒价值，才可以担负起救世济民的重大使命，而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁。
第二卷 （49）
人生无常 ，不可虚度。
【笔者絮语】
一切生物有生必有死，人当然也逃不脱这一规律。人的自然寿命不过“寿百岁而死”。所以，我们每个人都要爱惜生命，并享受生命之美。当然，一个人不可能只享受生命之美而不去为生存创造条件，若是只耗用生命必然会加速死亡的进程。我们享受生命的同时，又要为自己的生命费心思。因为，我们享受生命，就意味着耗损生命。因此，每个人都必须保护自己的生命，做到取与予合理化，即是说，我们既要享受生命又要保护生命。做到享受生命是为身体健康服务，保护生命也是为身体健康服务。一个人只有拥有健康的身体，他才能更好地享受生命之美。——盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
【原文】
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
【译文】
天地的运行是永恒不变的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再复活。例如一个人最多也不会活过一百岁。可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类既能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间，既不可不了解我们生活中所应享的乐趣，但是也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月虚度一生。
第二卷 （50）
德怨两忘， 恩仇俱泯。
【笔者絮语】
德怨两忘，恩仇俱泯，是典型的道家观点，是以避世善身为出发点的，与儒家入世济时思想不相容。但世界上怨恩德彰之事何其多也。借钱时是恩人，还钱时却成了仇人；相亲相爱是情人，反目却成了仇人。几大宗教的创始人胸怀拯救生民的大志，但没有一个能得到理解的。释迦牟尼离宫入山，穆罕默德远遁麦加，耶稣基督流落异乡，仲尼孔子四处挨骂。以致于基督悲哀地感叹，为圣言者是无法留在故乡的。你最大的敌人就是你的家人。世间行善尚需勇气毅力，何况做起其他事业。——待昨权衡来就手，方知斤两自分明。
【原文】
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【译文】
一切怨恨都会由于行善而更加明显，可见行善不能使事情面面俱到，了解的人固然会发出赞誉，不了解的人不免要有所责难，所以行善与其要人赞美，还不如把赞美和埋怨两件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才产生，恩惠既然不能普遍施给他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就会发出牢骚之声，可见与其施恩而希望人家感恩图报，还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除。
第二卷 （51）
大处着眼 ，小处着手。
【笔者絮语】
亚历山大帝的父亲腓力二世，本来是一位雄才大略的君主，不料正当他统帅马其顿大军策马东征之际，突然被他的一个亲近侍卫刺杀身死。原来这个侍卫跟他的一个恃宠而骄的妃子发生争执，侍卫向他诉苦申告，可是他当时正忙于接应各国贵宾，一个小小的侍卫何必去理睬他，随意申斥几句就不理了。侍卫气愤难消，竟拿起佩剑当场把他刺死。相反，周恩来总理在国宾馆看到工作人员把口水吐到地毯上，并没有去训斥，而是亲自用手巾把口水擦掉。身教胜于言教，小事中见伟大。大人物如此，小人物同样。欲有为者应大处着眼，小处着手，千里之行，始于足下。
【原文】
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
【译文】
一个人做人做事必须处处小心谨慎，就是细微的地方也不可粗心大意，即使是待在没人听见没人看见的地方，也绝对不可以做见不得人的事。尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候，仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志，这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。
第二卷（52）
爱重反为仇 ，薄极反成喜。
【笔者絮语】
人的感情不是用钱所能买到的，危难之时给予帮助，可起韩信“一饭之恩终身不忘”的效果。韩信穷困时，没人能瞧得起他。可是有一漂母看他饿，就给他饭吃。韩信当然说些感激话，老太太很生气地回答说：“区区饭食，我原就没有存望回报之心，但愿你能够好自为之，不要徒论空言，长此因循，糟蹋了你有为的一生才好。”韩信一生都没能忘这一饭之恩，这大概就是薄极成喜的原因吧!
【原文】
千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
【译文】
人与人之间的相处如不投机，即使你拿出价值千金的重赏或恩惠，也难以打动对方的心而跟你合作；一个人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠，他也必然一生不忘此事永远心存感激回报之念。另外，人间还有一种极微妙的心理现象：就是当一个人爱一个人爱到极点时，如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇；还有就是平*你日**非常不重视的一些人，只要你某日突然对他们施一点小惠，他们就会受宠若惊而对你表示好感。
第二卷 （53）
从容处家族之变， 剀切规朋友之失。
【笔者絮语】
家庭矛盾和社会矛盾不一样，家人天天在一起，如果有了问题以激烈的方式解决，就可能没有缓冲余地，甚至激化出更大的矛盾。只有遇事冷静理智，沉着从容，找到妥善的解决办法。关键是要有主心骨，具有承担家庭变乱的能力。做人要持正直的原则，知心朋友与别人发生纠纷时，要直言相劝，而非一味袒护，更不可怂恿，否则矛盾激化，形成不良后果，反而是害了朋友。
【原文】
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
【译文】
当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时，你应该扼住悲痛心情保持沉着的态度，绝对不可以感情冲动采取激烈言行而把事情弄得更坏；当你跟知心朋友交往时，万一遇到朋友犯了什么过失，你应该很亲切诚恳地来规劝他，绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继续错下去。
