《小学》是由南宋时期理学家朱熹晚年为儿童编撰的。全书共三百八十六章含内外两大部分。内谝二百一十四章分立教、明伦、敬身和稽古四个类目。外篇共一百七十二章，分嘉言和善行两个类目。朱子认为，儿童教育的目的，在于“明人伦”。明伦：明伦”一目，用意有二：一要儿童能明理，即明白人伦之理；一要儿童能践行，即将所学之理运用到生活中去，不断践行，至于纯熟。
内篇
立教第一1.人们禀受上天赋予的天理叫作性，遵循各自的本性行事叫作道，把道加以修明节制叫作教。
2.怀孕母亲持守符合正道，那孩子的先天气禀也就端正了，这是立教的根本。
3.惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事；博学无方，孙友视志。四十方物出谋发虑；道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政。七十致事。
4.人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于*兽禽**。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
5.违反了五伦，社会就会混乱。所以，教育一定是以人伦关系作为根本的。
6.诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。
7.骄横傲慢，就会*辱侮**别人；自恃勇力，就会欺凌别人。容貌端正，是敬意体现在外；内心合于法度，是敬意体现在内。
8.用诗来激发心志，用礼来立身处世，用音乐来完成修养。
9.子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣
明伦第二一、明白父子之间的亲情；早睡早起，以自己的能力对父母进行物质和精神的孝义。顺从其心，深察其意，态度恭敬！
1《曲礼》曰：凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老。和气、愉色、婉容，都是子女爱父母的体现；如执玉，如捧盈，如弗胜，如将失之，都是子女敬父母的体现。子女的爱和敬都具备了，才是孝顺之道。
2《士相见礼》曰：凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。众皆若是。若父，则游目，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。
3喜、惧、谏，是子女孝爱父母的正确方法；忘、怨、逆，是不孝的表现。
4骄傲自大、犯上作乱、激忿争斗这三戒不除去，灾祸就会降临到父母亲身上，那是最大的不孝。
二、明确君臣之间的关系；以敬为主，仪容仪表，执行力。
1.《论语》曰：君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。
[ ] 《论语》说：君主如果赐予熟食，孔子一定摆正坐席，先尝一尝。君主如果赐予生肉，孔子一定把它煮熟，供奉给祖先。君主如果赐予活物，孔子一定把它养起来。
2.孔子曰：君子事君，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲。
[ ] 孔子说：有道德的君子，进见君主时想着要竭尽忠诚，退朝时想着弥补自身的过失。对君主正确的政令积极奉行，使君主的德政顺利实施；对君主的过错加以纠正和补救，使错误得以制止。因此，君主和臣下之间能互相信任，亲密合作。
3.君使臣以礼，臣事君以忠。
[ ] 君主要遵循礼制来使用臣子，臣子要尽心尽力去侍奉君主。
4.子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
[ ] 子路问如何侍奉君主，孔子说：“不要欺骗他，但可以当面冒犯规劝他。”
5.苟患失之，无所不至矣。
[ ] 一个人如果总担心失去什么，那什么事都做得出来。
三、明确夫妇之间内外职责的区别；明白妇道，端正妇德，
1.在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。
[ ] 所谓三从，是在家时服从父亲，出嫁后服从丈夫，丈夫死后服从儿子，无论处于什么地位，都不能自作主张。
2.女有*不五**取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧父长子不取。妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。有三不去：有所取，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去。
[ ] 有五种女子不可娶来为妻：逆理悖德的家庭的女子，不娶；淫秽*伦乱**的家庭的女子，不娶；世世代代为恶受刑的家庭的女子，不娶；世世代代有难治疾病的家庭的女子，不娶；刚刚死了父亲的家庭的长女，不娶。有七种情况可以离婚休妻：妻子不顺从公婆，可以休掉；妻子生不出孩子，可以休掉；妻子淫秽放荡，可以休掉；妻子妒心严重，可以休掉；妻子有了恶疾，可以休掉；妻子闲话多，挑拨离间，可以休掉；妻子有偷盗的行为，可以休掉。有三种情况不能离婚休妻：娶她来时，她的父兄健在，要休她时，她的父兄已经去世，这会让她无家可归，因此不能离婚休妻；妻子为丈夫的父母守了三年丧，不能离婚休妻；之前妻子与丈夫同受贫贱，后来丈夫富贵了，也不能离婚休妻。
四、明白长幼之间的尊卑次序；懂长幼次序，爱父母，敬兄长。
1.徐行后长者谓之弟。疾行先长者谓之不弟。
[ ] 在长者的后面跟着慢慢行走，这就是善于侍奉长者。在长者的前面快快地行走，这就是不善于侍奉长者。
2.《曲礼》曰：见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。
[ ] 对父亲好友恭敬的程度，应是等同于父亲的。
3.年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。
[ ] 同比自己大二十岁的人在一起，要以侍奉父辈的礼节来对待他；同比自己大十岁的人在一起，要以侍奉兄长的礼节来对待他；同比自己大五岁的人在一起，可以与他比肩随行而稍微在后。
五、明白朋友之间交往的原则。进德修业，增品仁之德。
1.孟子曰：责善，朋友之道也。
[ ] 孟子说：用善来相互劝勉，这就是结交朋友的准则。
2.子贡问友，孔子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉(1)。”
[ ] 结交朋友是为了相互辅助以成就仁德，所以要尽自己的心力来劝告他，委婉地引导他。但朋友是以道义相合而结交的，如果他不认可，你就要停止劝告。假如屡屡劝告，反而会被他疏远，甚至会自取其辱。
3.益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
[ ] 孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见识广博的人交朋友，便有益处。与只讲礼仪而不正直的人交朋友，与善于谄媚取悦别人却不守信的人交朋友，与花言巧语而没见识的人交朋友，便有损害。
4.《曲礼》曰：君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
[ ] 《曲礼》说：君子不要求别人全力地喜欢自己，不要求别人对自己竭尽心力，这就可以使交情得以保全。
敬身第三一，心术之要
1.《丹书》曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。
[ ] 真德秀说：“尚父吕望用敬和义二字来告诫周武王。能敬，就万事成功；怠慢，就万事荒废。能义，心中就会以天理为主导；只讲私欲，心中就会以物欲为主导。吉凶存亡，由此可以断定。”
2.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。
[ ] 傲慢的心思不可滋长，个人私欲不可放纵，不断求善，内心不可自满，享乐不可过分。贤德之人，能亲近敬重别人，能内心佩服并且爱慕别人。对于自己喜爱的人，能分辨出他的短处，对于自己厌恶的人能分辨出他的长处。能积聚财富，也能施舍财富赈济贫困。
二，威仪之则
1.《冠义》曰：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。
2.《礼记》曰：君子之容舒迟。见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。
[ ] 《礼记》说：君子的仪态要舒泰闲雅，见到尊长要肃然起敬。行走要稳重，举止要恭敬，目光端庄，口不妄言，声气安静不咳不吐，头不偏斜，神情严肃，站立不偏斜要有修养，面色端庄矜持。
3.《曲礼》曰：坐如尸，立如齐。
[ ] 《曲礼》说：坐的时候，要像尸居神位那样端庄矜持；站的时候，要像斋戒那样态度恭敬。
感悟：父母之间要顺从父母的心意，人生再世我们永远不能和他们同步，在当下给予他们精神的孝与顺，尽己所能提供物质关怀，以敬孝以示仁。对于兄长，只有今世没有来世，要能够做到对兄长敬悌。对于另一半也要做到相敬如宾，与朋友交而要平等以待互相尊敬。一个敬字了得，所以这个敬就能够帮我们处理身边很多的关系。去其糟粕，取其精华。值得吾辈学习！