厚黑宝典;
金钱与权力，能够给人带来欢乐、幸福、尊严、成功，也能将人带入痛苦、不幸、无尊严、失败的境地。一个人获得成功，是由于他的勤奋智慧，还有对金钱与权力的正确看待。中国古代四大发明之一的活字印刷术的发明者毕升是北宋时期的一个小印刷工人，纸的发明者蔡伦是东汉时期的一个宦官。这些人都是当时社会地位低下的小人物。但是对于民众，对于历史，都有着不可取代的地位。
实例解析：
陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的东晋大司马、开国功臣，祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。但到了东晋末期，朝政日益腐败，*场官**黑暗。陶渊明生性淡泊，在家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗。他关心百姓疾苦，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向，怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。由于看不惯*场官**上的那一套，恶劣作风，不久就辞官回家了，随后州里又来召他做主簿，他也辞谢了。
后来，他陆续做过一些官职，但由于淡泊功名，为官清正，不愿与腐败*场官**同流合污，而过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年。那一年已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。到任81天，正巧碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归。县吏对陶渊明说：“督邮来了，您应该换上官服，系好腰带去迎接才好啊，怎么能穿便服去呢？”陶渊明叹到：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说完，挂冠而去，辞官还乡。此后，他一边读书为文，一边躬耕陇亩。
陶渊明之妻翟氏，与他志同道合，安贫守节，“夫耕于前，妻锄于后”，朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必于同饮。尽管生活贫困，但他始终再不愿为官受禄。宋文帝元嘉元年，江州刺史檀道济亲自到他家访问，他对江州刺史送来的米和肉坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
他原本可以活的舒服、荣华富贵，至少衣食不愁，但那要以人格和气节为代价，于是他选择了艰苦但宁静自由的田园生活。有得必有失，陶渊明获得了心灵上的自由，获得了人格的尊严，写出了具有独特风格并流传百世的诗文，为后人留下了宝贵的文学财富和弥足珍贵的精神财富。
其实人生在世，在金钱与权利的争斗场上，成败只不过是表面的东西。所以，功利与人格发生矛盾时，应当义无反顾的维护自己的人格。然而这样做很难，也正因其很难，我们更应该学习陶渊明那种“不为五斗米折腰”的精神。
慎重对待权力。权力是把“双刃剑”，它可以使人高尚，以权做事，因权扬名；也可以使人堕落，以权谋私，因权败身。正确使用权力，可以造福社会，造福人民；相反，滥用权力，就会贻害社会，贻害人民。权力就是责任，我们手中的权力来自人民，只有为人民服务的义务，决不能把人民赋予的权力变成谋取私利的工具。要时刻牢记“德莫厚于爱民，行莫高于利民”的古训，努力做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。决不允许任何人抱着“升官发财”的目的加入到干部队伍中来；如果带着“升官发财”的念头去追逐官位和权力，那么“做官”的背后必然是身败名裂。
正确看待金钱。自古以来就没有几个做官的死于饥寒，但死于敛财的不乏其人。无数事实反复证明了“人不能把金钱带进坟墓，但金钱却把人带进坟墓”这样一个浅显的道理。《左传》中有这样一句话，：“俭，德之共也；奢，恶之大也。”意思是说，各种道德品质都离不开节俭，只要把“俭”字牢记心头，再多的欲望都会烟消云散。而生活奢侈，就必然欲望增多，直到败家丧身。所以，每个人都要切实树立起正确的金钱观和利益观，时刻牢记“贪为火，不遏则*焚自**；欲为水，不遏则自溺，良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺，”“钱生不带来死不带去”的古训，在金钱面前，始终保持健康正常的心态，知足常乐，淡泊名利，扛得住诱惑，耐得住清贫，做到“家财不为子孙谋”拒腐蚀，永不沾。
