"浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。"
- 未尝不可将苏东坡比作天上恒星，在那渐隐渐显的星河依然散发着照耀世人的浩然之气，尽管他已然离我们足足九百多年的时光。
苏轼|东坡先生
- 浩然之气大概是最难寻觅的，一个人的品格在哪里？
- 这种品格如何值得后世学习？显然能做到的人很少。
- 如果仅仅从从苏东坡的作品去追寻这一股气，未免还是太宽泛而又太片面了些。
要知道，作品在特定时期总是在表达特定含义，如果将其限定在一个时代，或者限定在一个合乎标准的系统中，当然会是放回到作者写作品的具体语境之下，这样可以很好的考察苏东坡到底要在《前赤壁赋》中告诉些什么给我们。
这个标准或许还是不行，因为一个人的品格总是还关乎其它。比如家族的影响，政治仕途的影响，宗教的影响等等。那么想要知道他"浩然之气"的品格或许就要对他的一生做细细的考究。
苏轼画像
苏东坡的"浩然之气"是表现在责任与豁达二者之上的。"浩然之气"会是一个很大的概念，孟子说：
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
想必苏轼的一生都是在不断积累义而不至于浩然之气随之萎靡。
- 孟子要求：
- 培养"浩然之气"：一要持志养气，坚持崇高的志向追求；
- 二要"动心忍性"，有意识地在逆境中磨砺意志；
- 三要"存心养性"，就是要清心寡欲。
纵观苏轼的一生，他都是在追随天地之境、忧国忧民中不断与磨难相熬煎。我们把"浩然之气"具体化到苏轼身上就是责任和豁达。责任是他对天下的责任，这个责任无外乎是儒家士大夫们为官的责任。始终以国家和百姓为要，我们也不难看出苏东坡为民的急迫。在担任徐州太守时苏轼第一次修筑了一项民事工程，这项工程让徐州百姓免于洪涝之灾。
徐州
此后，在任于杭州之时又修筑饮水工程，疏浚西湖河堤。当然还不止这些，设立救儿会、开设公立医院都是苏轼的一片仁人爱人之心。
在苏东坡为杭州太守之时因连日暴雨使得农民歉收，以至于江苏，两浙一带饿殍遍野，苏轼在早前极力主张常平仓存米来防患未然，当灾情真正爆发后，又因为朝廷官员的层层阻挠，以至于灾情无法及时处理。
这就是苏轼左右为难的境地，面对背井离乡的乡民，苏轼虽有能力又能如何？即使是频频上奏最后还是百姓遭殃。纵然有一救民之心，可此心却最为沉痛。
杭州西湖
- 苏轼与*党恶**相争，先后几番贬谪，人生大起大落变幻无常。
苏轼当然有必要和王安石争执，苏轼当然也有必要和吕惠卿、章悖等仅为一己私仇而肆意报复他人的宵小之辈争执。王安石尚且还在为民谋求利益，尽管到头来所施行的政策事与愿违。
而章悖，蔡京掌权时却是完全不顾及百姓了，对于政敌也更加残酷，以至于司马光死后的坟墓还要挖掘出来嘲辱一番。苏轼的一片赤诚之心被善于操弄政治的章悖、蔡京等人责难的体无完肤，最终无奈只得求下放以脱离政治斗争。也就是在几经磨练的情况下，苏轼的豁达心态也渐显露无疑。
- 一个人的豁达或者是对事物，或者是对天地，也或者是超然物外的精神风貌。
也许，我们在《赤壁赋》里面最能体会到这种状态了。不过苏东坡的这种状态不仅是因为政治风波的磨练，也有因为道家的影响。
苏轼纵然贬谪于黄州谪居，也因为在这和大自然亲密接触，从而体验到了一种真正的自由。这种自由的状态对于苏轼来说是有益的，不仅是身心上的自由，而在思考上也会自由的多。
黄州赤壁
苏轼认为在世间的变化中把握当下是最为重要的，变与不变你我所能求得的都是眼前。也许正是因为对朝政失去信心，在变化无穷的世间，苏东坡能把握的也仅是当下而已。苏东坡的豁达是对他人生的失意处理，在与民为乐中所寻求的和谐状态，在与自然相处时所寻得的内心生生不息的力量。
念奴娇·赤壁怀古
- 苏轼还和民众待在一起，和我们待在一起。
他还在承担着给民众筹款赈灾的责任，
他还在承担着和王安石、吕惠卿等人辩论的责任，
苏轼还在手拿着笔在不断给朝廷写奏折，
苏轼的诗、散文、词也还在不断的写，
他是一颗永不失落的恒星，众人抬头看天空时，
会同苏东坡一样看的是赤壁的浩荡与千古风流人物。
