一般情况下你问懂行的人，或者是问“度娘”，大致解释脱不了这样一种解释，说；“德”是无为的，“德”是自然的，可这还没有说明问题，我们还是有点蒙，这又该如何是好！下面我就多费一些唾沫星子，把这个问题给你叨吧叨吧。
先提问；什么是无为与自然？这个问题好像等于没问，好吧，我们可以把“德”字拎起来扔到问题的屁股后面再看看。问题是；什么是无为的“德”？什么是自然的“德”？啊！这样提问你是不是有点感觉了，有感觉就对了，下面我就要开始详细而又通俗易懂的解释了，你要小心别被我带沟里去了。
先要搞明白什么是自然的“德”。
一个小婴孩，他就这么顺其自然的诞生了，他天生就有五感，会疼会痒会饥饿，会哭会闹会吃东西，你不需要教他就会，最可怕的是他还会学人，跟好人就学好人，跟坏人他就会学坏人。你教他四书五经，他长大了就文质彬彬。你教他舞枪弄棒，他长大了就杀人放火。你教他看美女打牌，他长大了就嫖赌逍遥。好吧扯远了！会饥饿就要吃饭，而吃了饭就会吸收营养，随之就会一点点一天天的长大。到了青春期，男的不自觉的就会喜欢小姑娘，女的不自觉的就会喜欢小男孩，当然；不正常的要除开，因为他们是不自然的，根本就不是自然界的，有可能是外星人啰！然后慢慢的衰老，慢慢的老的不行了就挂了！其他动物如此，植物也是如此，春生秋荣。
钱越花越少，越攒越多。
人相处越久，了解越多，感情越深。
彼此观点喜好背离的越多，距离就越远，排斥就越多，尤甚者唇齿相击，拳脚相加，兵戎相见。好吧！这回不是扯远了而是扯歪了。
嗨！说了半天，你尽在瞎扯蛋。
好吧！那我就反过来说，看看是不是能说明；自然的“德”这个问题。
一个小孩要出生了，我偏偏就不让你生下来，给我憋着！额，你这家伙真极端。小孩有五感，偏偏不让他感觉世界，尤其是学人，把他放地窖里。噢，我想起来一件事情，以前不知道是哪个科学家拿孩子这样做过实验，结果那个小孩是个白痴。言归正传，饿了就不吃，要长大了就偏偏让你长大，拿铁箍箍起来好了，要老了偏偏就不让老，额；好像做不到哦！活着超过一万年的有木有？木有见过啦！伤心的要哭，不允许，给我憋着！可是我现在又有点想笑，给我憋着。看你那小脸蛋啊，白里透着红，红里透着黑，憋的难受不？背离的偏偏要把你们搁一块，水与火偏偏要融在一起。钱偏偏要越花越多，让钱生钱就是这么任性，好吧！结果通货膨胀了，金融危机了！偏偏要把钱越攒越少，天啦！你不会把钱当柴火烧了吧？损坏人民币是犯法的哟！道德经通行版第三十章就说；善有果而已，不敢以取强，我感觉用在这里解释上面的极端注意非常有效，也很正确。生老病死，喜怒哀乐，悲欢离合，顺着走便是自然的“德”，反其道而行则是“德”的反义词。
现在说说什么是无为之德？这里先抛出来两句话；一句是“己所不欲勿施于人”，二句是“每个人都有同理心”。下面我们继续叨吧叨吧，看看无为之德是如何演变为这两句话的。
我如此的讨厌这样东西的肮脏恶臭或做一件十分不愿意做的事情甚至是做不到的事情，我不喜欢就让你接受好了，这样行不行？不行，因为己所不欲勿施于人。我自己是那么的不堪一击而因此情绪低落沮丧痛苦伤心，如果你有这种表现，我就说你是懦弱无能，是不是有道理？不是，因为己所不欲勿施于人。我饿了就得吃困了就得睡觉，累了就需要休息，而你有这种表现就说；应该劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，这样说通不通？不通，因为己所不欲勿施于人。己所不欲勿施于人就是无为之德，自己强行而伤己就此作罢，徐徐而行是无为之德，不强加于他人更是无为之德。生命本就弱小短暂而珍贵，力有不及心有不安本是长情，力不及而歇、心不安而泣是生命体的真面目，以后你会更加珍惜自己不刻意造作是无为之德，不强加于人更是无为之德。吃喝拉撒睡是最基本的需求，不过分求之不过分苛刻是无为之德，不强加于人更是无为之德，顺时而走转眼又是下一个春天
下面看看同理心。
陈果在给学生讲课时说过这样两个例子；在看电视的时候，剧情里有一个古代用刑的场面，一个人手被夹住了，然后用竹签子插手指甲，这是电视剧里惯用伎俩，竹签子离手指甲越来越近，越来越近，想想就知道插进去该有多疼，看剧的人手不知不觉中就把手往后缩，插的又不是你，你缩什么缩。马路上有个人，突然一辆行驶的汽车撞了过来，有人啊的一声就用手捂住了脸，然后在手指缝里看那人怎么样了，其实车子根本没有撞到人，再说了，撞的又不是你，你捂脸干什么？跟你搭噶不啦（上海腔调）。当一个人疼痛、饥饿、疲劳、痛苦、难过伤心你一看就知道，有甚者感同身受，有个小品的台词是这样说的；打我两下你下不去手，骂我两句你张不开嘴，这就是同理心。当然有的人是不会对发生在他人身上的事有感觉的，这可能与没有同理心有关系，还有个成语叫“丧尽天良”可能与失去同理心有关系吧！这种同理心就是一种天然的“德”，不需要刻意的去规范要求你必须同情他，真正的同情心、你不让他有同情心他都做不到，不需要刻意去做的“德”就是无为的而且是自然的“德”，这就是道德经第三十八章说的；上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。
如果你觉得有哪里不对劲，我告诉你，不用想了，我给你来个什么是有为之德，不就把你脑袋洗白白了吗，不就哪里都对劲了吗。
有人如此夸耀；我捐了多少多少钱，救了多少多少人，资助了多少多少孤儿，你看看他们吃的多好，穿的多暖，都是我的功劳，要多多地召开新闻发布会提高知名度。还有一种情况是这样子的；要不是我你就怎么怎么样了，幸亏有我你才没有怎么怎么样！第三种情况；有个人做了点好事，我跟你说；你不要跟别人说，一点小事情不值得一说。结果他跟张三如此这般言语，跟李四也是如此这般言语，其结果可想而知，做了一点点芝麻大的好事，本来是说不让人知道的，结果是他把不想让人知道的芝麻大点儿小事传遍了全天下！还有一种情况是这样子的；老子当年如何如何，有了老子才会怎样怎样，要不是老子你们都如何如何了！这就是下德不失德，是以无德。
有的人同理心非常强，由于这个原因，推己及人，乃至所有的人，所以诞生了泛爱众。他们体验到别人的疾苦，于是想能不能做点什么，于是一些可歌可泣英雄伟人诞生了！也许你想过伟人们凭什么要这样做，他们图个啥，那这里也许给了你一个比较中肯的答案。道德经第六十七章；慈故能勇，俭故能广。又说；夫慈，以战则胜，以守则故。上德为之而无以为。
无意中偶有所感，只是文字描述不够正确，表达不够深刻，文笔肤浅，还请多批评少点赞！