我是卢梦淼，专注抖音营销，分享读道德经的心得，希望给你带来启发。
一、序
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏？荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。《道德经》第二十章
唯唯诺诺与阿谀奉承，两者之间相差多远？美丽和丑恶之间，相差多少？
大家所敬畏的事物，就必须要敬畏吗？这种风气自古时就存在了，没有尽头。
大家熙熙攘攘，如同在享受宴席，又像是在景色优美的春天里游览，流连忘返。我独自淡泊宁静，对此不为所动，像婴儿对外界毫无触动，疲倦闲散，好像没有归处。
大家都掌握了很多东西，而我却什么都没有。我有一大智若愚的心，看似什么都懂，却又什么都不懂。大家都精明干练，我迷迷糊糊。大家都勤恳有为，我无为好静。
我的心像大海一样，没有宁静的时候，像大风一样，漂泊不定。大家都有依靠，而我愚昧而笨拙。我和大家都不同，是因为我在探索万物的本源与生命的真相“道”。
二、启示
我认为这章核心说了：追随内心，不要随波逐流。因为我们的心会欺骗自己。
有句话经典的名言：“别人可以骗你一时，而你的心会骗你一世”。
可能你会觉得诧异，你怎么可能会欺骗自己？但事实确实如此，不信你看：
心：内心不快乐，却强颜欢笑；
身：明明山前无路，却要撞破南墙；
情：做的事不喜欢，却强迫在做；
人：不喜欢对方，却尝试让自己喜欢；
物：知道抽烟的危害，却谁也劝不住；
……
太多的这样的例子，发生在我们身边，甚至发生在自己身上，而我们却熟视无睹。
为什么会这样？
这是因为，我们所做，所想，很大部分都是基于“大脑”惯性思维来做的决定，属于条件反射性的，并非依从我们内“心”真正所向往的。
我国有很多成语：“口是心非”、“言不由衷”、“言行不一”等，一方面说明了我们内在和外在的不统一性，另一方面，也说明了身心的分离性。
在我国佛教中，经常听到一句话：“不打诳语”，甚至在我们在孩童时，父母教育我们“做诚实的孩子”，在学校老师教育我们做正直的人，这些教导的背后，其实都在让我们做一个“身心合一”的人，只是随着环境的变迁，忘记了教导的本质和初衷。
在心理学、神经学实验中，也证明了我们的身心分离性。《思考快与慢》作者丹尼尔卡尼曼经过多年的研究，在书中阐述了，大脑运作机制，他将大脑分为系统1、系统2。简单理解：
系统1：自动挡
系统2：手动挡
当我们做一些基于经验的、下意识的反应时，是系统1调节的结果。如果要写一套方案时、思考问题时，这个时就会启动系统2，因为你的大脑无法单纯的依靠系统1得出结果。
上帝在造人过程中，给我们的人性中添加了一个BUG，人需要思考，而又都是趋于“偷懒性”，比如组织一场运动，凡是有人能牵头，自己绝不牵头，因为牵头的人是在干件费脑子的事。
再说个常见的案列，以赚钱为例，大部分人的口号是：“要赚钱、要暴富，年赚500W不是梦，在x岁以前，要身价过亿。”这些都是大脑受到外界的刺激，做出的下意识的反应，而真正的你的心，未必想要这么多财富。听起来是不是很奇怪？
有本风靡全球的书《有钱人和你想的不一样》，里面提到一句话：如果你想改变果实，你首先必须改变它的根；如果你想改变看得见的东西，你必须先改变看不见的东西。
这里面提到看不见的东西，就是你的心，可能听起来非常玄妙，但是这本书值得反复读100遍。身边的同学看了此书60多遍，财富增加了50倍，真人真事。很多课程，包括商学院学课程，大部分都集中于逻辑脱离，训练大脑的思辨能力，很少有课能够训练我们自己的心。
如何训练我们的心，参考乔布斯导师铃木俊隆的书《禅者的初心》，你以为他是在讲禅？不。他是在讲如何让你的心保持空空如也。
今天就写到这里，明天继续分享。