轩辕黄帝在王屋山设坛祭天，经过5000年的历史风雨，令人难以捉摸。黄帝天坛祭天确有其事吗？
王屋山天坛顶发现疑似黄帝祭天遗物
黄帝王屋山天坛祭天处
四、地方史志记载
清代乾隆《济源县志》：“邑以济得名，王屋见于《禹贡》，而道书以为第一洞天。”“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之*党**，自此天坛之始也”。
《王屋山志》转清《济源县志》载：王屋山天坛顶旧有换衣亭，相传为黄帝祭天更衣之所，今已不存。唐杜光庭《天坛王屋山圣迹记》：“其泉次南有一岩，曰紫金堂，昔轩辕黄帝驾憩于此。沿堂侧，其道径甚险，至一石门，侧身可上，乃至天坛顶，其名门曰东天门，门东有换衣厅，坛顶有三清殿。”王屋山十方院，原名*访上**院，位于天坛山南麓两公里处的避秦沟高台之上。传说轩辕黄帝曾于此处访寻广成子。唐睿宗诏司马承祯居此，先后改名上方院、十方院，意“十方道流多会于此”。
五、文化遗存
王屋山主峰是轩辕黄帝设坛祭天之处，山上原有虚皇殿（轩辕殿）、御爱松、黄帝更衣亭及紫金堂等驾憩地。黄帝在远尘沟*访上**院拜访广成子，随后老子、浮丘公、王子晋、商山四皓、道君张良等先后前来修行，可惜诸祠坍塌已成瓦砾，只有千年白皮松下的司马承祯写经洞尚存。大隗与风后、力牧是黄帝的得力大臣，功成名就后大隗隐居，王母洞东侧为大隗凹，中有其修道的大石龛。
王屋山就是古昆仑，昆仑圣山产玉，又名玉山。王屋山区玉阳山，即玉山之阳。黄帝生于姬水，玉阳山有姬沟；姬沟山峰似熊，故黄帝称有熊氏；姬龙岭有姬大人坟，说是姬姓皇家祖陵。姬沟周围还有立城村、城岸村、夏皇庙、三皇寨等历史地名。地方传说蚩尤作乱，黄帝率兵讨伐，将蚩尤困在今邵原马坡。现在大罗岭上有蚂蚁塘、枪杆洼、砍头山、尤颅寨、蚩尤观等景观，似乎仍在向人们诉说黄帝斩杀蚩尤那段腥风血雨的历史。黄帝妻子嫘祖到大罗岭蛾山，发现岩桑树上野蚕做茧，吐出的丝比麻线更细更好，于是嫘祖开始捕蚕饲养，发明剿丝织布。有史以来，王屋山周边区域一直就是我国重要的植桑养蚕基地，村里古桑、地埂老桑比比皆是，还留下桑林、蛾山等许多古老地名。
《山海经》说，西王母在昆仑穴居，天坛峰后面即西王母瑶池宫，世传王母洞为西王母修道之所。黄帝祭天，西王母派九天玄女授阴符册，现在王母洞附近的“天书崖”上，成排成行方块文字，字迹清晰却不可识别。现在晋豫交界运城河津有冀亭遗址，传说盐池咸水是蚩尤之血，还说王屋山秋天500里红叶也是蚩尤血所染（一说是蚩尤带血桎梏遗物）。
元代“总仙宫”石刻，在天坛峰天梯中部的紫金崖上，呈横向长方形，前题“大朝敕赐”“辛亥年四月日”，落款“玄门大宗师真常书（丘处机弟子、全真道第五代掌门人）”。自轩辕黄帝在王屋山设坛祭天之后，历代朝廷“在济源岳渎同祭”基本形成定制﹔黄帝在此重会西王母，每年八月十五日各路神仙、四方善士云集，故有总仙宫之称。元宪宗蒙哥敕赐“总仙宫”，更使其纳入皇家道观。
明嘉靖二十五年《天坛灵应碑记》：“《一统志·寰宇》中有三十六洞天，而名山大岳不与焉。天坛山为天下第一洞天……世传乃轩辕问道于广成子之处，栖真于道而神其说，于为仙者意，当时黄帝升遐于鼎湖，归葬于此山，以故有轩辕之墓在焉。世远传久，固不可考，而理或然也。”
明嘉靖四十三年《重修王母洞宅记》：“窃闻天下洞天也，莫过于清虚小有。世间仙境，除非若王屋名山。天坛顶上乃老子炼丹之所，王母洞中是圣母修道之场。此中录不尽举前朝：轩辕、穆王重庆，太和敕封王简……”
清乾隆六十年《重修天坛三清殿记》：“邑之西王屋山者，以其山形如王者车盖，故名……或传轩辕黄帝修炼于此，故至今犹有紫金岩、御爱松。”御爱松，今已不存。明陈贵《游王屋山记》：“成化丙戌春三月，宪副欧阳公熙往游王屋山……门东见合抱大松，枝干盘结，古怪如虬，松下石刻轩辕御爱松字。”
现在晋豫交界运城河津有冀亭遗址，王屋山区有蚩尤观、苗亭遗址。《蚩尤观重修碑》刻于清代光绪三十一年（1905年），民间还有不少黄帝和蚩尤崇拜遗迹。2008年，黄帝设坛祭天、黄帝马坡战蚩尤等被列入国家级非物质文化遗产名录。
六、地理考证
冀州，古代指太行山与黄河中游交汇的河东、河内地区，王屋山一带正好处在其核心区域，即文献多处提到的中冀﹔魏晋以后直指天坛（或天坛山）、昆仑（或昆丘、玉山）、王屋（或王屋山），故黄帝战蚩尤不胜，登上离天最近的主峰，设坛祭天而始有天坛，黄帝在此设坛祭天应该是明确无疑的。
清代《济源县志·仙释》篇“论曰：神仙之说世多有之，而在济源为尤甚。盖邑为名山所萃，方士家多传会为仙灵窟宅。世传广成子与轩辕黄帝授道于王屋山号瑶台﹔又传西王母命元（玄）女授阴符，黄帝以破蚩尤，其事怪诞……儒者宜抑绝其道，勿使得进……”。神话传说里有历史的内核，历史地名是历史的化石。
话说至此，还绕不开一个问题，那就是王屋山与昆仑丘究竟是什么关系？轩辕黄帝为什么一定要在王屋山主峰设坛祭天？
常言道，天下龙脉出昆仑。晋豫交界王屋山区的析城山、大罗岭、玉皇顶，形象巨大的龙头、龙身、龙尾天造地设，雄辩印证了昆仑龙脉之所在。昆仑文化是中华传统文化的源头，由上古时期的原始崇拜发展而来。中华民族是龙的传人，这是一种根深蒂固的文化传承，它深深地融入我们的血脉之中。西周《道经》有“中岳昆仑”的记载。东汉宋均注《河图括地象》：“冀州，昆仑之山也。” 证明昆仑丘就在济水之源的王屋山区无疑。《禹贡》曰：“底柱、析城，至于王屋。”按照《辞源》的解释：“此三山在冀州南，河之北，东行”，即今晋豫交界的济源、阳城之间的王屋山区，至今底柱、析城、王屋三山地脉相连、文脉相通，与昆仑丘范围相同、概念一致。
《山海经》等古代典籍多有记载：“昆仑之丘，实为帝之下都。”西王母也居住在这里。昆仑丘居于天地中央，上天入地依靠“天梯”交通，“大皞（伏羲）爰过，黄帝所为”。古人崇信天圆地方。王屋山主峰为方山地貌，人们认为这里是与上天沟通的最佳场所，故轩辕黄帝会到这里设坛祭天。后来在汲冢出土的《穆天子传》也说，周穆王拜会西王母时，还在昆仑丘“观黄帝之宫。”以致历代朝廷也要来济源“岳渎同祭”。