《水浒传》中的有两个王婆，一个是唆使西门庆*引勾**潘金莲的王婆，一个是给宋江介绍阎婆惜的王婆。她们都是媒人的角色，第二个王婆还好，只是第一个王婆的形象太不光彩了，而且她谋生的手段也很让人怀疑其正当性。王婆到底是干什么的？
潘金莲的叉杆掉落，打在西门庆的头巾上。西门庆就跑到王婆的茶坊里，让王婆介绍一下潘金莲的底细。王婆本来是开茶坊的，用她自己的话说：“老身不瞒大官人说。我家卖茶，叫做‘鬼打更！’三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市。专一靠些‘杂趁’养口。”西门庆问什么叫做“杂趁”？王婆说：“老身为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做‘马泊六’。”如此一来，就可以知道王婆的职业了，她并不是真正的茶博士，而是卖茶卖不出去，就要说媒以及干些其他的勾当。
王婆的本业是开茶坊的，公开的职业也是茶坊的服务人员，她既是茶博士又是老板，即便一身二任，也仍然赚不了钱。但她是懂茶的，他用茶来暗示事情，用茶来做隐喻，先给西门庆泡了一盏“和合汤”，寓示着要办成西门庆的事，把西门庆和潘金莲和合在一起，西门庆让放糖，弄得甜一点，仍然是打谜语。第二天西门庆又来，王婆说道：“这个刷子踅得紧！你看我著些甜糖抹在这厮鼻子上，只叫他舔不著。那厮会讨县里人便宜，且教他来老娘手里纳些败缺！”一番话把那糖的意思也说出来了。时候是清早，西门庆点两盏茶，王婆给他上了两盏姜茶。金圣叹夹批道：“此非隐语。乃是百忙中点出时节来，夫姜茶所以破晓寒也。”当西门庆第三次到王婆茶坊的时候，给了王婆一两银子。王婆喜出望外，给他泡一盏“宽煎叶儿茶”，也是隐语，“宽煎”就是慢慢煎茶，暗示他慢慢做事，一步一步来，最后才能成。西门庆的心思果然让王婆猜中，被王婆教成了风月老手。只是，王婆的茶坊生意不景气，可能地理位置不好，或者紫石街没人喜欢喝茶，或者人们嫌她名声不好，因此都不到她店里喝茶。她开张三年只卖了一个泡茶，只能以说媒为生，但又不是规规矩矩说媒的。
王婆是“撮合山”的嘴，能把坏人说好了，能把死人说活了，能让嫦娥配了天蓬，能让织女嫁给哪吒，能让白蛇许了法海，能让许飞琼配了梁山伯。王婆的说媒只是图赚那几个钱，并不是为了什么道德和前世姻缘。
由此引申开去，王婆还会做牙婆。什么是牙婆？牙婆是指三姑六婆这些传统女性职业中一种，靠女性天生的优势而成的职业。具体来说，牙婆是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生的，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为人买卖人口，其实就是人贩子。牙婆又叫牙嫂，她们既有专为府宅官方奔波的，也有为富豪私家拉拢的。宋代《吴自牧梦粱录》里曾说：“府宅官员，富豪人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。”将牙嫂的职业特征记得清清楚楚，后来直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾的风气仍然盛行不衰。《红楼梦》中，贾府丫头犯了大错，就要叫“人牙子”带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。但为什么叫牙婆呢？按字面解释，“牙”是指买卖双方中间的介绍人，有“互”的意思，或者说“牙”通“互”。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
王婆还会抱腰。何谓抱腰？《水浒语词词典》（上海辞书出版社，1989）指收生之事，就是抱产妇的腰部助其生产。《*瓶金**梅词典》（吉林文史出版社，1988）释为产婆的助手或副手，产妇临产除接生的产婆外，更有一抱腰人助产妇用力。古代妇女生产之时，往往采用蹲坐之势（亦有仰卧者），以利生产。宋朱端章《卫生家宝产科备要》卷六：“待子逼生，方可蹲坐，切不可蹲坐太早，太早则子在腹中转动不得，遂致难产。”蹲坐的姿势必须平正，“产妇蹲坐时须要四体平正，不得稍有伛曲及强气用力，亦能令子失道致难产也”。这样，就必须有一妇女在产妇身后抱住产妇的腰，帮助其蹲坐平正，以利生产。王婆就会抱腰，并不一定就是接生婆，以此换取一定的报酬。
王婆还会收小。收小的意思就是接生，王婆还会做接生婆的工作，仍然可以获得一定的报酬。
王婆还会说风情。说风情就是把男女撮合到一块去，不管是已婚的还是未婚的，只要一方有意思，就要想方设法说风情，把两个人弄到一块去。当然里面也有教唆的成分，为了得到好处费，不惜教唆良家妇女或者未成年女子*引勾**男人，或者教唆已婚男子和未婚男孩*引勾**女子。王婆对西门庆说风情的时候，教给他*引勾**女人必备的“潘驴邓小闲”的功夫，帮助他一步一步把潘金莲*引勾**到手。此外，说风情也包括教未婚女子、男子接受成人床第之事，有着*启蒙性**的作用。有时候入洞房之前，让她们给新婚夫妇说风情，必要的时候还要拿出“压箱底儿”————瓷器*宫春**，来展现*启蒙性**的作用。
王婆还会做“马泊六”。“马泊六”就不是一种光彩的行当了，是指撮合不正常男女关系的人，古时谑称为“马泊六”，又称“马八六”、“马百六”、“马伯六”，意同“牵头”，即今日所谓“拉皮条”者。 这种角色通常都是贪恋钱财、见惯世情的三姑六婆之类。因此，她们是不少私通奸情不可或缺的关键人物。“马泊六”不等同于媒人，是宋元间在民间十分流行的一种“隐语”，大略是用“马”比喻妇女（如今东北还叫暗娼为“马子”。）玩女人上手了，就叫“入马”，而从中撮合之人被习称为“马泊六”，也就是干些“穿针引线，拉拢撮合男女私情”，从中得到好处的事，因这事多是女人来撮合，办这些事的女人也就被称之为“王婆”。《水浒传》中的王婆名姓可能就是那么来的。
聂绀弩在《论武大郎》一文中写道：“他的性命断送在奸夫淫妇和‘马泊六’手里了！”
看来，王婆的工作有做媒、抱腰、收小，里面也有不少的暗算和机关，其他的牙婆、说风情、马泊六都一无是处，说不定还是害人虫呢！