犍陀罗是古印度十六大部之一。它位于亚洲大陆各国的十字路口，是许多贸易路线的一部分，因此吸收了各种文化和宗教的影响。该地区的希腊和波斯统治时期进一步增加了这一点。
在不同时期，佛教、伊斯兰教、吠陀教和后来的印度教形式在该地区盛行。我们还看到了对犍陀罗艺术创作的独特希腊古典影响。
人们普遍认为，犍陀罗是一个三角形的王国，横长 100 公里，纵长 70 公里，位于印度河以西和兴都库什山脉以南。“大犍陀罗”指的是犍陀罗具有文化和政治影响力的整个地区，这延伸到喀布尔河谷、波特瓦尔高原，有时甚至是信德地区。
犍陀罗这个名字有多种词源来源，其中最广为人知的是梵语单词“甘达”，意思是香水。这指的是甘达利人交易的香草和香料，他们给自己涂油。在波斯语中，“犍陀罗”一词的意思是“兴都库什山脉之外”，指的是这条贸易路线。
犍陀罗第一个有记载的文明是坟墓文化，它出现于公元前 1400 年。它的名字源于这里实行的独特的丧葬仪式。犍陀罗王国成为十六个佛教大圣地之一，其中包括白沙瓦、塔克西拉、锡亚尔科特和普什卡拉瓦蒂等城市。
它在贵霜帝国统治下的公元 1 至 5 世纪达到顶峰。在此期间，它在公元前 327 年被亚历山大大帝和 6 世纪的阿契美尼德帝国占领。之后，它成为孔雀王朝版图的一部分。
公元 6 世纪，阿尔康匈奴人的*力暴**入侵开始了该地区的衰落，该地区被 马哈茂德·加兹纳维征服。
地理位置
犍陀罗的边界在历史上各不相同。有时白沙瓦河谷和塔克西拉被统称为犍陀罗，有时斯瓦特河谷（梵文：苏瓦斯图）也包括在内。然而，犍陀罗的心脏始终是白沙瓦河谷。
王国从位于普什卡拉瓦蒂 (Charsadda)、塔克西拉 (Taxila)、普鲁沙普拉 (Peshawar) 的首都开始统治，并在其最后的日子里从印度河畔的乌达班达普拉开始统治。
自吠陀时代以来，甘陀利人就定居在喀布尔河（库巴或卡博尔河）的河岸，一直到它流入印度河的河口。后来的犍陀罗包括印度西北部旁遮普邦的部分地区，并受益于北方干道，便利了国际商业活动。犍陀罗是与古代伊朗和中亚 交流的重要渠道。
犍陀罗王国有时也包括克什米尔。米利都的赫卡泰乌斯（公元549-468 年）将卡斯帕皮罗斯（Kaspapyros）（有时被解释为指克什米拉）称为甘达尔城市。根据《犍陀罗本生经》（本生经第 406 卷）记载，犍陀罗曾经是克什米尔王国的一部分。本生经还给犍陀罗起了另一个名字旃陀罗。
像安古塔拉·尼卡亚这样的佛教经典提到了佛陀时代在印度次大陆繁荣的十六个大国 ( Mahajanapadas )；只有他们中的两个，犍陀罗和堪布加位于北塔拉帕塔或西北地区。
犍陀罗的主要城市是普鲁沙普拉（现在的白沙瓦）、塔克沙希拉（或塔克希拉考古遗址）和普什卡拉瓦蒂。后者从公元前六世纪到公元二世纪一直是犍陀罗的首都，后来首都迁至白沙瓦。
一个重要的佛教圣地帮助这座城市成为七世纪前的朝圣中心。白沙瓦谷的普什卡拉瓦蒂位于斯瓦特河和喀布尔河的交汇处，喀布尔河的三个不同支流在这里交汇。
犍陀罗语言
该地区的语言写在亚洲发现的最早手稿上。它是一种古代印度语语言，出现在硬币、铭文和文本上——其中大部分写在白桦树皮上，并保存在贴有标签的陶罐中。其中一些典籍也是最早发现的佛教典籍——犍陀罗典籍。
犍陀罗佛典是迄今为止发现的最早的佛教和南亚手抄本。大多数写在桦树皮上，并在贴有标签的陶罐中被发现。帕尼尼 (Panini) 在他的《阿什塔德海亚伊》中既提到了梵语的吠陀形式，也提到了梵语的后期形式 (bhasa) 似乎是犍陀罗。
犍陀罗的语言是古代印度语或“中印-雅利安”方言，通常称为 犍陀罗。文本以 哈罗斯蒂文字从右到左书写，该文字已从闪米特字母、亚拉姆语字母表改编为印度-雅利安语言。犍陀罗当时由波斯帝国的阿契美尼德王朝控制，该王朝使用阿拉姆文字书写帝国的伊朗语。
直到伊斯兰教的到来以及随后为乌尔都语、旁遮普语、信德语和克什米尔语等新印度-雅利安语采用波斯风格的阿拉伯字母表，闪米特文字才再次用于书写南亚语言。大约 4 世纪，哈罗斯蒂文字消失了。
然而，尽管阿富汗普什图语是当今该地区最主要的语言，但仍然使用辛德科方言和源自当地印度-雅利安 Prakrits 的古老的达尔迪克语和科希斯坦语方言。
犍陀罗艺术
犍陀罗艺术可以追溯到公元前 1 世纪，绘画、雕塑、钱币和陶器构成了这一传统的重要组成部分。它在贵霜时代达到顶峰，特别是在当时的统治者卡尼什卡引入了我们现在看到的佛像之后。
在早期的佛教传统中，佛陀的形象并没有被创造出来，因为佛陀要求在世界范围内传播学问而不是图像。这种情况在贵霜时期发生了变化。
这一时期产生了许多佛像和菩萨像，大小不一，散布在整个地区。菩萨代表佛陀成道前的生活和状态。
两者之间的区别很容易区分，因为菩萨往往被描绘成带有珠宝、衣服、凉鞋等奢华元素。另一方面，佛陀总是被描绘得很简单，穿着僧袍和发带一个小圆面包 许多迭代显示他头上有光环。
一些场景中还描绘了神话人物、神灵、半神人、皇室成员、卫兵或士兵、音乐家等，通常以佛陀为中心。
不同的区域具有不同的特征，这些特征成为识别图像创建位置的标记。这些是不同的拉克萨纳斯（神印）、手势（印度古典舞中用于表示感情的情态）和不同的长袍。
在用石膏完成雕塑之前，使用坎珠尔和片岩来雕刻形状。据信，最初，这些雕塑是用鲜艳的颜色绘制的，但只剩下石膏。其中一些还装饰有金箔和宝石。
犍陀罗建筑学
犍陀罗建筑与其艺术一样，受到佛教传入和传播的巨大影响。因此，佛塔和相关的宗教场所成为当时建筑最突出的特征之一。这些都是为了崇敬佛陀和僧侣而建造的。有些还建在与佛陀生平有关的事件发生地。
最初，佛塔的规模不大，但随着宗教在全国的传播，它们变得越来越大，越来越精致。佛塔也是展示和供奉干陀罗艺术的空间，有雕塑、浮雕、绘画等。这些图像要么装饰墙壁，要么位于庭院、壁龛、教堂等处。
虽然佛塔是崇拜的中心点，但寺院发展成为僧侣居住的支持结构。随着时间的推移，寺院成为独立的自给自足的单位，得到他们的农业活动和捐赠的支持。修道院通常包括服务大厅、厨房、僻静的走廊、浴室以及医疗和一般储藏室。
我们还发现了其他宗教的证据——耆那教、印度教和琐罗亚斯德教——以及这些宗教的建筑迭代。其中一些是詹迪尔的琐罗亚斯德教寺庙和西尔卡普的耆那教寺庙和太阳神庙。
除了宗教建筑外，可以理解的是，随着地区和时代的不同而变化的民用建筑也很普遍。
城市既有有机的也有计划的定居点，较旧的通常是有机的，而较新的则更有计划，似乎是从希波达米亚的布局中汲取灵感。包括住宅、商店、长廊、日晷、凉亭、街道、道路、瞭望塔、大门和防御工事在内的结构构成了古代结构的一部分。
犍陀罗以独特的犍陀罗风格佛教艺术而著称，这种风格融合了希腊、叙利亚、波斯和印度的艺术影响。这种发展始于帕提亚时期（公元前 50 年至公元 75 年）。公元 1 世纪至 5 世纪的贵霜时期，犍陀罗风格蓬勃发展并达到顶峰。
公元5世纪白匈奴入侵后，它衰落并遭到破坏。灰泥和石头被犍陀罗的雕刻家广泛用于装饰寺院和宗教建筑。灰泥为艺术家提供了一种可塑性很强的媒介，使雕塑具有高度的表现力。
在佛教从犍陀罗传播到印度、阿富汗、中亚和中国的任何地方，灰泥雕刻都很受欢迎。
重新发现
虽然犍陀罗在衰落后仍然是一个显赫而知名的名字，但直到英国殖民印度期间和之后，它才被重新发现和挖掘。因此，在 19 世纪末和 20 世纪发现和研究了犍陀罗的历史、艺术和建筑。
塔克西拉 (Taxila) 于 1912 年至 1934 年被发掘。所发现的城市包括希腊、帕提亚和贵霜城市，帮助历史学家了解该地区的时间线及其艺术。
1947 年左右，白沙瓦大学取得了许多发现，促使该地区进行了更多的挖掘和研究。
结论
虽然在整个巴基斯坦北部都能找到犍陀罗文明的痕迹和遗迹，但在塔克西拉、白沙瓦和斯瓦特山谷，其遗产以真实的形式保存得更多。
根据维基百科，在马尔丹附近的桑豪地区洞穴中发现了石器时代犍陀罗人类居民的证据，包括石器和烧焦的骨头。这些*物文**大约有 15,000 年的历史。
这种文明主要是人类在人类知识、宗教、艺术和历史领域的发展的象征，使世界在很大程度上得以发展。