霍去病是我国古代一位著名的将领，他堪称军事奇才，一生战绩辉煌，但很可惜英年早逝。在他短暂的一生中，曾经有过一个污点，就是亲手射杀了李广之子李敢。
关于汉武帝没有因为李敢之死而处罚霍去病，反而替他遮掩，这个问题很多人都讨论过，但他们更多的只是从李敢的尴尬身份，以及霍去病的能力和汉武帝对他的喜爱进行分析，我觉得不够全面，其实应该从私情和公理两方面来解析这件事。
事情大致经过
李敢的父亲就是我们熟悉的一生没能封侯的飞将军李广，元狩四年的漠北之战，李广因为迷路而没能及时参战，触犯了军法，因为不想接受刀笔吏的审问羞辱，于是愤而自杀。李敢认为是卫青给自己父亲下的套，所以激怒之下打伤了卫青，而霍去病又为了替自己舅舅卫青*仇报**，趁着打猎的机会，射杀了李敢。然后汉武帝为了替霍去病遮掩，对外宣称是李敢被鹿撞死的。
私情方面
关于私情方面，大家都说的比较全面了，所以我简单归纳总结一下。
- 卫青是汉武帝的大舅子，也是他最信任的大将军。
- 霍去病是卫青的外甥，军事能力比他舅舅还强，19岁就当上了骠骑将军，刚刚结束的漠北之战中“封狼居胥”立下首功，汉武帝对他的喜爱还在卫青之上。
- 李敢是李广的三儿子，有一点小战功，官职郎中令，爵位关内侯，他父亲是畏罪自尽的。
所谓疏不间亲，很明显汉武帝和卫青霍去病更亲密。同时，李敢为父*仇报**毫无道理，李广之死与卫青并无干系，而霍去病的*仇报**可以看成是为了免除后患，防止李敢再有过激的举动，似乎是“防卫过当”。两相一对比，汉武帝偏袒霍去病替他遮掩也就很正常了。
同时，我补充一点大家都没提到过的事，这种亲疏之间的杀人案件，在汉武帝的父亲汉景帝身上就出现过一次，汉景帝刘启还是太子的时候，因为口角，用棋盘砸死吴王太子刘贤，后来还不是好好的当太子、当皇帝。汉武帝自己的亲爹就干过这种事（甚至都不是复仇，只是口角，而事情的后果也十分严重，是诱发七国之乱的原因之一），他又怎么好意思处罚别人呢？
公理方面
再说公理方面，汉武帝时期，儒家学说经过董仲舒的改良后，一统江湖，成为官方唯一指定学说。那么儒家是怎么看待给亲人*仇报**的呢？我们可以看一看一些儒家这方面的理论基础：
父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。——《礼记·曲礼上》君弑，臣不讨贼，非臣也。父弑，子不复仇，非子也。——《公羊传》或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” 。——《论语·宪问》杀人之父，人亦杀其父;杀人之兄，人亦杀其兄。——《孟子·尽心》
儒家对于给亲人*仇报**这方面，是提倡的，汉武帝以儒家思想治国，所以在*仇报**这件事上，李敢打伤了卫青他没有追究，霍去病射杀了李敢，他同样没有追究。虽然法律上是明文禁止复仇行为的，但儒家向来讲究的是“仁政”“人治”，也就是人情要在法理之上。
如果这些理论说服力还不够，那么我们来看看一些真实案例好了：
- 刘邦的小儿子，淮南王刘长因为怨恨审宜其袖手旁观自己母亲之死，在汉文帝即位后亲手杀掉了审宜其，汉文帝不予治罪，赦免了他。
- 东汉酒泉有女子名赵娥，父亲被同乡的恶霸李寿杀害，赵娥为父*仇报**亲手杀了李寿后，之后提着他的头颅去投案自首，他的这一行为得到了官民的广泛称赞，郡、州的地方长官联名上表朝廷要求特赦，最终灵帝下令，赦免赵娥的罪行。之后，九卿之一的太常张奂还专门奖赏她二十匹束帛，而当地则为她专门修建石碑立传。
- 东汉人郅恽替朋友杀了杀父仇人（居然不是他自己的仇人），他自首要求接受制裁，县令却不愿逮捕他，甚至县令用自己的生命去威胁郅恽：如果你不跟我出去，我分分钟死给你看。
根据史料和出土文献记载，汉代类似这种为父*仇报**的事有近30例。而后世类似的事件也是层出不穷，例如武则天时期的“徐元庆案”（最后的处理结果是杀掉犯人，但在国家层面表彰其行为），明末清初大儒“黄宗羲复仇案”（黄宗羲杀掉杀父仇人后没有受到处罚）。总之，这种复仇行为不受到处罚既有理论依据又有具体案例可循。
因此，虽然卫青只是被打伤了，但为了防止李敢继续做出过激行为，霍去病将其射杀，只是有一些防卫过当，但行为基本上符合儒家提倡的复仇主张。再加上他当时全民偶像的身份，遮掩一下也就不了了之了。
总的来说，这件事上霍去病有错，但按照当时的价值观和法律观，并无大罪，既然都不算大罪，汉武帝再进一步彻底不治罪也说得过去。而李敢自己“复仇”打伤卫青没有被治罪，那他就应该有被卫青家人反过来“复仇”的觉悟。他最好的结局其实应该是打卫青的时候直接下死手，这样自己后面死了也值得了。
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