王士俊，字犀川、野君，号灼三，贵州*安瓮**平越（今福泉谷汪乡）人，康熙、雍正、乾隆三朝名臣，官至河东总督。
王士俊出身于贵州平越堵浒王氏家族。堵浒王氏乃书香门第，素有家训族规教导宗族子弟。“闲家”一词来自于《易经·家人卦》初九爻辞“闲有家，悔亡”，闲，意为防范，“闲家”意为家有防范则可保家族长盛、家人无虞。由此可以看出王士俊写作《闲家编》的目的所在。
《闲家编》全书分为四部分，分别为《家训》、《家礼》、《家政》、《家壸》。
王士俊为家中长子，从小接受严格的传统儒家教育，入仕以后，秉持修齐治平的理念，在《闲家编》序中写道：“小臣恭膺节钺，*制专**两疆，方且教群吏、教百姓，而家之子孙先不克教焉，其何以对扬皇庥欤？”因此，作者编著《闲家编》的目的，不仅仅是为承续宗族之训，更是以教导家中子弟为先，而后达到教化群吏百姓的目的。正文分八卷,《家训》《家礼》《家政》《家壸》四门各两卷，本书选录了其中《家仪·幼仪》、《家壸·母教》和《家政》中的部分内容。
《闲家编》把教子放在首位，“闲家而不先以教子，可乎？”又说：“家壸必自女教始。”指出应该根据孩子不同的年龄段，以鼓励诱导或批评惩罚的方式开展教育：“教子弟，在六七岁时，不问智愚贤不肖，皆当以爱养为先，教训即次。能用好言劝谕，使彼知读书之高，勤于教导，使彼不惮读书之苦,乃为善教。若徒事呵斥而扑责，恐不惟无益而反有损也。至八九岁时，年方稍长，或可用威。若遇聪颖者，即如前法，自然警悟。其或未觉，略加夏楚以惩之。”
王士俊家训《闲家编》之一：
家仪
幼仪
礼记：未冠之前，朝夕学幼仪。是幼仪实有其当学者也。闲家而不先以教子，可乎？教子而不在幼时，可乎？先辈有言曰：人之自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教，则耳目手足无所持循，作止语默无所检束。及其既长，沿习偷安，狥情任气，如已燎之火，不可扑灭；已放之条，不可盘郁，何所不至哉！是以朱子《小学》，必先洒扫应对之节，程子谓即此便可达天德，信非诬也。世之父兄，既以姑息为恩；而为师者，日役役焉以课程为急，故一切幼仪，废阁不讲，童蒙何赖焉？余因采屠氏羲英童子礼、吕氏叔简养蒙礼、粱氏桂茂教子良规共成一类，先之以行，继之以文，亦犹“行有余力则以学文”之意也。且以之补冠礼也。夫冠礼，亦惟以教成人之道耳。纂幼仪。
受业
受业于师，必让年长者居先，序齿直而进。受毕肃揖而退。其所受业或未通晓，当先叩之年长，不可遽渎问于师。如欲请问，当整衣敛容，离席前告曰：某于某事未明，某书未通，敢请；先生有答，即宜倾耳听受；答毕，复原位。
朔望
某人昧爽值日，一人主击板，（或以木梆为之）始击，咸起，盥漱栉总衣冠，再击升堂，师长率弟子诣先圣像前，再拜，焚香讫，又再拜退。师长西南向立，诸生之长者率以次东北向，再拜，师长立而扶之，长者一人，前致辞讫，又再拜，师长入于堂，诸生以次环列再揖退，各就案。
晨昏
常日清晨击板如前，再击，诸生升堂序立，俟师长出，肃揖，次分两序，相楫而退。至夜，将寝，击板，会揖，亦如朝时。其会讲会食会茶，击板如前。
接见
凡先生有宾客至，弟子以次序立，俟先生与客为礼毕，然向上肃揖。客退，仍肃揖送之。先生与客命无出门，即各入位凝立，俟先生返，命坐则坐。若客与诸生中有自欲相见者，亦必俟与先生为礼，乃敢作揖。退亦不得远送。非其类者，勿与亲狎。
惩奖
教子弟，在六七岁时，不问智愚贤不肖，皆当以爱养为先，教训即次。能用好言劝谕，使彼知读书之高，勤于教导，使彼不惮读书之苦，乃为善教。若徒事呵斥而扑责，恐不惟无益，而反有损也。至八九岁时，年方稍长，或可用威。若遇聪颖者，即如前法，自然警悟；其或未觉，略加夏楚以惩之，此在一两三月，或半年一用，方可*威示**；若久用而不止，则彼习以为常，必致耻心尽丧，而终于顽钝，不悛无疑也。故余之教子弟，其遇聪颖者，单用善言警悟，往往不苦而事成；遇愚顽，亦加扑责，扑后，仍用好言劝谕，亦每知悔而能新。不然者，所谓下愚不移，前谓即扑责之无益也。故余愿为师若父兄者，其教子弟只费自己舌之烦，讲贯之详，督课之勤，兼以自已持身之庄，出语之正，子弟见之，自然知悚，断不在恐吓扑责间也，此可与知者道。
译文：
家仪
幼仪
《礼记》：没有长大成人之前，“早晚要学习幼儿礼仪”。因此幼儿礼仪实在有学习的必要。家庭的防范不先从教子开始，可以吗？教子却不在幼年时，可以吗？先辈人说：那些不朝圣人的道路上走的人，都是幼小的年纪，没有经过礼教的教导，耳目手足不能遵循规范，是否应该做事说话不懂得约束。等到长大，习惯了贪图安逸，做事非常任性，就好像燃烧的火焰，已经扑灭不了；伸展的枝条，不能再盘绕起来，什么地方到不了呢！因此朱熹的《小学》，首先教导洒扫应对的礼节，程颐说这就能够达到天的德性，相信这不是假话。世上的父亲兄长，都把姑息纵容当作恩情；而老师们，每天忙碌于课程，所以一切幼儿的礼仪，放下不管，童蒙靠什么成长呢？我因此采用屠羲英《童子礼》、吕坤《养蒙礼》、梁桂茂《教子良规》集合为一类，先实行，然后形成文字，也有“行有余力则以学文”的意思。并且以这些内容补充冠礼。冠礼，也是教导成人的道理。编纂幼仪如下。
受业
跟随老师上课学习，一定要让年长者在前面，按年龄大小进入。上完课作揖退出。学习的内容如果没有明白，要先请教学长，不能马上随便询问老师。如果想请教，要整理衣服端正仪表，离席前报告说：某对于某事不明白，某书没有弄懂，想请教老师；先生回答，就要注意听讲；解答完毕，回原位。
朔望
某日清晨值日，一人负责敲云板，或者用木梆，开始敲击，都起床，梳洗整理衣冠，再敲击进入课堂，老师率领弟子前往圣人像前，礼拜两次，焚香完毕，礼拜两次后退下。老师面向西南站立，学生在学长的率领下按次序列队面向东北，礼拜两次，老师站立扶起，一位学长向前致辞完毕，再次礼拜两次，老师进入课堂，学生按次序相互作揖后退出，各就各位。
晨昏
平常清晨照例敲击云板，第二次敲击时，各位学生进入课堂按次序站好，等候老师进来，作揖，然后分两排，相互作揖后退出。晚上，就寝前，敲击云板，相互行揖礼，如同清晨。集合讲座餐会茶会时，也照例敲击云板。
接见
凡先生有客人来拜访，弟子依次站好，等候先生和客人行礼完毕，然后向客人行揖礼。客人离开，仍然行揖礼告别。先生和客人没有允许离开，大家就在座位站立，等候先生返回，允许坐再入坐。如果客人和学生里有人想要见面，也要等候和先生行完礼，再行揖礼。离开时也不能远送。不是同一类人，不能太亲密。
惩奖
教导子弟，在六七岁时，不管聪不聪明表现好不好，都要以爱护养育为先，教训放在其次。要用好话劝诫，让他知道读书的好处，勤于教导，使他不害怕读书的辛苦，这才是善于教导。如果仅仅是呵斥责打，恐怕不但没有好处，反而有害。到了八九岁时，年龄稍微大一些，有些情况就能惩罚。如果遇到聪明伶俐的，就仍然和前面的方法一样，自然会警醒领悟；有些也许没有觉醒，稍加惩罚，在一两个月三个月，或者半年用一次，才能显*威示**力；如果经常使用没有节制，对方就会习以为常，导致没有羞耻心，而最终顽愚迟钝，无疑就不会改正了。所以我教导子弟，遇到聪明伶俐的，只用好话警告，往往不费力就能见效；遇到愚笨顽劣的，就要责打，责打以后，仍然用好话劝诫，也都能知道悔改自新。否则，就是所谓的“下愚不移”，也就是前面说的责打也没有用了。所以我期望老师父亲兄长们，教导子弟时只需要费尽口舌，详细讲解，辛勤督促，加之自己能严肃认真，说话严正，子弟看见了，自然懂得小心恭敬，而不在于用恐吓责打的方法，这些方法能告诉给智者。