子曰，草创之，讨论之，修饰之，润色之。《论语》新言“宪问”九，萝卜/摄影
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
裨谌，也有叫“卑谌”的，郑国大夫。
世叔，名“游吉”，郑国大夫。
行人子羽，行人是官名，子羽是人名，名字叫公孙挥，郑国大夫。
东里子产，东里是地名，子产是人名，住东里，子产也是郑国大夫。
郑国是个小国，在大国的“夹缝儿”中生存，被治理得井井有条。
孔子说，通常在为政之事上，裨谌、世叔、子羽、子产四人可以各司其职，各尽其能，相互协作间，可以把诸多事务都操办得妥妥贴贴，国家被治理得有条不紊，政通人和。
他们是怎么做到的？——四人配合起来相得益彰，各有分工。裨谌有开拓性、创造性，他能够把一件全新的事务先树立起来，然后世叔上；世叔能够把此事务的可行性调研清楚并开始落实；世叔落实完，子羽就开始跟进了，他能把事务打磨修剪得恰如其分；等到子羽对事务深加工完成了，子产最后上，子产能够对事务采取更细微的调校，以便其能够更平滑的顺畅进行！
四人的分工如果不特指“行政”，而指他们配合完成一篇文章，或者配合完成一座雕塑……都貌似说得通！
《论语》的很多内容虽然谈到“君君、臣臣、父父、子子”的关系问题，但实际的重中之重都是在谈“个人的修养”。极少见，如本章句，孔子他老人家谈及团队协作！
笔者按，“兄弟同心，其利断金”，小国郑国，在列强中间能生存的理由，与大臣们能分工协作、同心同德的团队精神肯定分不开！虽然笔者没深入研究郑国的历史，但通过观察这四个大夫的相互配合，笔者感觉当时的郑国国君能保障大臣的协作运营，说明他（估计）也是个明君。笔者现在懒，这个考证（郑国国君）的事当个“作业”，以后有时间再考证一下——他到底孬不孬……但这也不是此章句的重点。
萝卜/文