不论在哪个年代，文学对于我们来说都是一种极为重要的东西。它可以展示故事，诉说人世间悲欢离合亦或人生艰辛坎坷；它也是一种生活，超越一切时间和空间限制，把多样化的喜怒哀乐真真切切展现在人们面前。

文学展示的变数受到时代渲染，在中国古文明五千年的历史中，浓厚的文化底蕴源远流长，古典文学的魅力更是无与伦比，四大名著的诞生就是对时代变迁最好的证明。在资源匮乏的年代，它们丰富着人们的精神文化世界。甚至连未曾启蒙的幼童，都能讲述出来其中些许精彩之处。

四大名著对于我们来说，已经成为国民级受欢迎的作品了，全中国有多少人不是看着原著改编的影视剧慢慢长大的？

不过鲜为人知的是，当年在建国后要为人民出版古典文学名著时，其实是准备了六本古典小说的，临出版时才删掉了《聊斋志异》和《儒林外史》。

那么究竟是什么原因让这两部同样精彩的作品被剔除在外呢？

怪力乱神的《聊斋志异》

史料有说《聊斋志异》是蒲松龄参加清朝科举44年不中的心酸投影，折射出了社会的黑暗面。暂且不论史料真伪，不过这部文学著作的特点确实如此，用魔幻色彩驾驭妖魔鬼怪，抨击当时的贪官污吏，邪恶势力以及腐朽的科举制度，甚至有些标新立异地倡导人们勇敢去追寻封建力礼教下的自主婚姻。

蒲松龄在整部小说中，主线都是利用狐仙妖怪比喻黑暗社会，人妖相恋并非是为了讴歌爱情，而是为了抒发自己想要冲破封建束缚的心愿。小说中的每一个角色都被作者精心赋予了独特性格，荒诞的描写使得每个故事都能深入人心。

讽刺“学而优则仕”的《儒林外史》

《儒林外史》在古典文学史上，是少见的一部不断变换主角的长篇小说，作者吴敬梓同样出自清代，他将*场官**中的人情冷暖及世态炎凉寄予在无数篇精妙有寓意的小故事中。主要描写了一批学子怀抱“学而优则仕”的思想，一生中想尽各种办法来利用读书考取功名，只为获得荣华富贵，对应着*场官**中形形色色的贪腐丑态。芸芸众生在作品里面鲜活存在，每段故事都具有脸谱化的显著特征，从而给读者留下深刻印象。

整部小说主要是通过精妙的情节设计讽刺当时的社会制度，运用了高超的讽刺手法来描绘古时科举制度及*场官**，作者的功力也被后世很多文人交口称赞。

建国后的环境，使得这两部文学著作不具有启迪意义

在清朝时期，这些书一经问世，自然能引起大众新奇的关注。但新中国成立后，国家出版局是要求利用一系列优质文学作品来丰富人们的业余生活，振兴中国古文化。人民出版社更是得按照此通知执行出版计划，那么为何这两部具有影响力的小说不能作为名著一同出版呢？

当时建国初期，全国人民对本国悠久的历史文化，其实是没有一个基础的认识的。出版文学作品的核心目的是为了在全国范围内弘扬民族文化，提高老百姓的文化素养，可是这两部文学作品，其精妙处都是在抨击时事以及宣扬封建怪力乱神，不太适合作为启发全民思想的文学著作而出版。

还有个至关重要的问题在于，对于新中国急需培养的下一代，青少年处于三观还没有完成形的时期，也不适合阅读这样鬼神情爱、*场官**迂腐的文学，特别是在缺乏成年人的有效引导下，极度不利于身心健康发展。

中华民族文化传承史上，最具有的代表性的现实问题尽显在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四部作品中，一一阐释着行走人生的四种修行方式，倡导人们阅读时从书中获取答案。这四大文学名著，仿佛将每个人生缩影在书里。从阅读感受上来说，从书中不仅能审视过去，也能警醒未来。

故当时的人民出版社只安排了四部作品出版，其他出版机构当然直接效仿。随着时间的推移，人们便约定俗成，干脆给这四部作品安上了一个四大名著的名头。