人类认知思维的现实具象
作者： 古鸿
主播：烟雨
人类的历史，是一部认知场域世界并改变环境场域以适应自己和自己的种群之不可告人的目的；看似为之历史时长不过百年的每个个体，都在认知前历史并塑造新历史的当下广义的劳作。
广义劳作形成了每个人的资本五要素，每个人的社会性合作结果只是合力的某种表现，价值观表现出的价值就是对合力的一种知识过程和能力调控，而调控能力就需要体能这个角色登场，事实上，身体一直就在场，只是自己不知道自己而已，至于是否知道其他，答案是肯定的。盲目相信所谓的它人的无所不知，盲目自信所谓自己的无所不能，都是不知道的具象。
无所不知应是了解的多一些，无所不能应是劳作的多一些，也许有些大不敬影响稳定或利益的异端邪说，事实上就是这些人走到了前头、读到了先知，因为人类社会性的人为规制，也就让人类历史曲折缓慢渐进式前行成为了一种概念，若从个体而言，好像就是向着某种目的和某个目标前行。
世界观更多是对场域环境的向外思考，如西方的地心说到日心说，如东方的天圆地方到无垠鸿蒙，一直到今天，才有了从点到面到体到无垠的思维定式与定位模式。
思维定式是自己与环境的关系关联方式，定位模式是环境与自己的关联关系形式。方式需要方框或井田将动态立体的世界进行平面式的勾勒，以便于置身其中的自己不会失联，为此也将自己进行了井田；形式是社会技术的时间空间的有形定位，说是便利了自己走读，但也将形状轨迹呈现给了社会组织。
人类历史不知流淌了多少年，若将历史承继并发扬的责任交给不过百年的每个个体，看似很有些困难，所以才有了愚公移山的寓言故事，用现在的视角看那个时代的愚公，应该有些愚，但并不蠢，没有这种精神，子子孙孙只能憋屈在大山里面，从品种杂交优良的科学机理来看，憋屈还是小事，无后为大才是大事，只不过大山里面有无这种社会意识形态的灌输就不得而知。
人类个体的百年在人类历史演化的进程中，也在惯性着孕育这个躲不过去的模式，父母的眼光交汇初生儿女的第一道眼光，谁也无法经验谁，那么定位模式之形式和思维定式之方式就凸显出其历史地位。
伴随着成长的教化，个体才不断的积累出自己形式的定位模式和方式的思维定式，只不过这种惯性伴随着走读的过程，也在惯性着走读的形式与方式，最直接的就是无法把控。
无所不能是无所不知在把控方面的能力体现，实际上如同当今的降维打击或资本碾压；无所不知是无所不能在走读方面的能力体现，事实上如同人类的先知先觉或政治正确。
无法追溯自我历史有所记忆的那一个开端，也无法可以塑造或创造什么样的历史那一个结尾，如此能力，是不可能的无所不能或无所不知，能知的也并不一定知，知能的也并不一定能，这就是人类社会历史共同的宿命，但并不是每个人必须的宿命。
一睁眼看这个世界，世界如此的不知所以，再睁眼看这个世界，世界却是那样的忘乎所以，再睁眼看这个世界，世界依然的因此所以，那么人类为何不会闭眼不看，闭眼不看难道就不会看到这个世界，事实上，闭眼的真正需要就是为了那个不必须的宿命而产生的自我审视。
这种审视不仅审视着自我世界的历史轨迹，也在审视着人类历史长河的轨迹和规律，也在将历史的碎片化联接成了形式，更是再将自我曾经的方式与之融合，进而有了历史的思维定式与当今的定位模式，随之所有的走读就会随时随地的不断调控进而实施把控，这就是所谓的降维打击或资本碾压和先知先觉或政治正确的渊源。
人类的思考为了什么，人类的劳作又是为了什么，思考不服务实践就是瞎睁眼，劳作不加思索就会睁眼瞎，是不是或会不会无关紧要，人类历史的不必宿命却需要每个人确定出自我的方式与形式，除非那不是自己的宿命。
彼此之间
生活中，经常际遇着“彼此彼此”的短暂和解，具象的如五十步笑百步、还说我呢、好的不分彼此等等，只是随后彼此各会有什么现实的改变或不变，却是不得而知。
非要说到现实，事实上也需要坚信和坚定现实，但却不得不面对理想这个愿景，现实的此岸与理想的彼岸是否一体还是否有间隔，尽管有些烧脑但也蕴涵着简单的辩证。
简单的哲学辩证方法，即使的一体依然彼此存在间隔，其中存在已经将彼与此个性一体化了，这可以归结为理想方面的静态知识。
而现实动态的知识，一直给每一个个性赋予一种关联关系的整体预设，如每个个体的整体，如队伍步伐整体如一的渲染，甚或人离不开活下去的各种环境关联意识。
一个最简单的如现代八零后的克莱儿·麦克福尔的《摆渡人》，是否就是此岸与彼岸社会关系的一种联接方式，而历经一战二战的黑塞的《悉达多》，是否就是人生最终此岸与彼岸的船夫形式。
有鉴于对这两种内容没有阅读过，仅仅就书名臆想其意蕴所在，摆渡人是他人此岸与彼岸的关联环节者，船夫是自我此岸与彼岸的始作俑者，又是他人此岸与彼岸的关联环节者。
这就给出了一个现实与理想的具体路径，兼济的前提是独善，独善道路的现实此岸是理想彼岸的兼济联系。人生此岸彼岸离不开社会关系关联，但也有“之间”的隔开，却需要关系的自我联接；人生自我的物质此岸与意识彼岸同样如此，也需要自我不断的整体打造。
着眼于当下每半天方方面面的点点滴滴是现实的物质此岸需要，有鉴于整体实力之能力的比较，也需要更多的隔开；立足于精神道路的现实有效化是理想的意识彼岸重大关切，有鉴于整体实力之精力的比较，同样需要更多隔开。
隔开，是彼此之间的一种“间隔”的自然现象（或人为的），这与个性附体的出发点有根本的关联，至于如何建立与处理关联的关系和关系的关联，就自然是个性个体的事情。
有鉴于个体存在的基础为人生的预设，彼岸理想的摆脱自我此岸也非常不现实，就给此岸与彼岸进行了之间，事实上人的能动性就是个体与环境之间的来回腾挪，也是个体物质与意识的来回穿梭，那么自己被摆渡和自己摆渡环境之它就是大场域下的一个具体的世界。
生活在天地之间的人类，可以豪迈的喊出“我就是天我就是地”，现实层面却真的不是，理想层面却需要天神、地鬼的自我附体，天神与地鬼的理想附体，同样需要物质身体的整合成为有间隔的有机整体，起码共识的条件还不能越位的各种乱来，说是乱来，还是身体相较败下阵来。
狭隘或现实人类社会的生活，彼此之间如何知识和如何处理，如何成为自己想要的（社会）人生，甚是需要自我从走读实践中清理出世界观、价值观和人生观，并在随之的连续走读实践中不断调整现实自我的衣食住行，这也许才是重归现实的每个人真正应该着力的。
比较的优劣效应
早晨在建设路去办公室的站台等着十四路公交，一首旋律不经意的来回轻声哼唱，感受着对耳朵向外的冲击，不经意又将左耳由里向外的贯通出去。
这种过程虽然感觉出了耳朵的状态，但却来自旋律信息的自我不经意际遇，自己都觉得有些意外，其实这就是“比较”的一种作用效应，也在反观此等年龄的状态。
比较，是人类一种必然的活动的思考，比较的评判多是“优”与“劣”，又多是比较结果的所谓心情“好”与“坏”。“没有比较就没伤害”是普遍的规律，和“是药三分毒”没有任何区别，何止事物本就两面性的矛盾一体，这个三七开的比较理解态度就很挺好。
面对阶级跃层的欲望社会的现实，比较的必然又会狭义到人类社会这个圈层，由自然《进化论》主导的“优胜劣汰”，同样必然效应到人类社会结构模式，若将之必然就是唯心的宿命观，若将之使然就是唯物的使命观，但要具体到做人行事上，若没有辩证的加持，就会被习惯成自然的自然而然。
为了应付这种狭义比较带来的伤害，为之更早的“比上不足比下有余”也就又会浮出水面，但这是不会真正解决“没有比较就没有伤害”的现实病症，至多属于无症状的解决方式。
“病中乱求医”是曾经的普遍现象，社会医疗手段的不断进步和人类知识视野的不断拓展，这种混乱的普遍也会凸显出特殊，只是面对不能解决的问题是否就会听之任之，估计普遍的不会如此，而结果或结局也多是差强人意。
若将比较上升到“生死存亡”的战争，如何战争也有很多经典呈现，而“知己知彼”就是最好的战争思想，个体普遍很难为了百战不殆去准备，遇到问题都成了突发事件，匆忙应战就成了常态。
若是从“知人知面不知心”视角来看，知彼必定很难，那么知己又会如何，尽管看似更难，若是真正按照战争对待，一切也就会显而易见。
知己，同样是矛盾一体的两面性，也一直在认知比较的道路上，难就难在无法真知灼见这个实践出真知的规律过程，还有一难的就是自己和自己比较什么。
若是从“一以贯之”的角度出发，永远比较的必是体能，由体能衍生的各种资本就是具象，而从性质这个角度出发，体现的是体能质量，同时还会判定向好或向坏的状态趋势。
比较出的优劣作用出好坏的心情，其效应作用就会自我警醒行动的方向，如此的比较效应就会惯常着一生，也会无形之中改变着人的一生。所有的比较问题也只能从知己的比较入手，具体落脚到实践中去，假以时日如何，不是天知道，谁也不知道，只能让时间去证明。
若是难以具象，那么《目的与结果差异》就是对应的方法，最后还是要自己找到自己、知道自己，确定的走在自己确认的道路上，冥冥之中时间也终将见证着一切。
作者简介
古鸿，网名：baby，一个专业水平一般的理工男，理工的道路上，闲暇的时光不经意着文字，亦非本专业的更不专业，只是为了内心的愉悦，仅此而已。
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主播简介
烟雨，喜欢跳舞、旅游，喜欢用声音传递文字的美！爱生活中一切美好的东西！行走在文字的世界里！
责 编：芳华
版式编辑：安茹
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