《祝福流韵》/原题
《北京》杂志/原载 余闯/作者
诗歌：中国是诗歌的王国，自从古老的先民唱出了“关关雎鸠，在河之洲”后，几千年来，诗歌在人们生活中起着至关重要的作用。“诗言志，歌咏言”人们用诗歌的形式来抒发感情，表达志趣，在那平仄之间用一种韵味十足的文字畅言胸臆。
庙堂之上 周王闻嘉言
《诗经》是中国第一部诗歌总集，也是诗歌的起点和源头，内容丰富，涉及劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。形式多为四言，并用赋、比、兴的手法直抒胸臆，读起来朗朗上口，富有节奏感。《诗经》对以后的诗歌影响深远，哺育着一代又一代的诗人，唐代大诗人白居易便是“奉《诗》三百之义”为标准，盛赞“风雅比兴外，未尝著空文”。由于“《诗》皆入乐”，因而《诗经》按音乐特点分为“风”“雅”“颂”，其中，“雅”又分为“小雅”和“大雅”，“雅”是王畿之乐，也就是镐京（今西安）一带宫廷和贵族的正声和正乐。
西周因为周厉王的残暴统治，终于爆发了“国人*动暴**”。厉王极为恐惧，便逃到了彘（今山西霍县）。朝中过渡到“共和”时期，周宣王亲政后，淮夷不服，于是宣王命召伯虎领兵出征，最终平定了淮夷，《诗经·大雅·江汉》所咏的“江汉之浒，王命召虎”便是说的这件事。
周宣王亲政时，召伯虎为他祝贺和祈福，而这些祝福的话就记载于《诗经·小雅·天保》篇里。共六章，讲述了宣王亲政之初召伯虎对宣王的热情鼓励及殷切期望，并期望宣王即位后能够励精图治，完成中兴大业。第一章是说宣王受天命即位，地位稳固长久，“天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶”。
第二章又祝愿宣王即位后，上天将竭尽所能保佑王室，使王一切顺利，赐给王众多的福分。第三章祝愿天也要保佑国家百业兴旺，“天保定尔，以莫不兴”，并连用五个“如”字，极申上天对王的佑护与偏爱。第四章起，先写选择吉利的日子，为王举行祭祀祖先的仪式，以期周之先王保佑新王“万寿无疆”。继而写祖先受祭而降临，将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运。末章以四个“如”字称颂宣王“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”综观全诗，处处都渗透着召伯虎对年轻君王的热情鼓励和殷切期望，表达了对宣王的忠诚与热爱。
周宣王在召伯虎的辅佐下，国力日渐强盛，史称“中兴”。这时，诸侯来朝，周王给予赏赐，这在《诗经·大雅·韩奕》篇里记载得很翔实。诗中主要是叙述年轻的韩侯入朝受封、觐见、迎亲、归国和归国后的活动。全诗六章，每章十二句，为整齐的四言体，每章内容各有侧重，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚。
首章说“奕奕梁山，维禹甸之”，这从大禹开通九州，韩城有大道直通镐京起笔，宣王亲自给韩侯册命说：“缵（zuǎn）戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。榦（gān）不庭方，以佐戎辟。”这是说周王亲自宣布册命，说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望，并作为王朝的屏障安定北方。
第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐，周王赏赐给韩侯的东西有：交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆等。第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以“显父饯行，清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。
第四章叙述韩侯迎亲，这一章铺陈女方高贵的出身家世和富贵繁华的迎亲场面，烘托出热烈的喜庆气氛，再现了贵族婚礼的铺张场景和习俗，也表现了韩侯的荣贵显耀。第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮，诗中写道：“孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀（yōu）鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞（jí）燕誉。”第六章叙述韩侯归国，成为北方诸侯王，建韩城，施行政，作王朝屏障，并献贡朝廷，与首章册命遥相呼应。
西周时期，天子封建，诸侯朝觐，这是当时的制度，《诗经·大雅·韩奕》这首诗就是当时这一制度的真实写照，也体现在周天子和诸侯王融洽的关系。而到了东周时期，礼崩乐坏，诸侯做大而不朝觐天子，这一现象也令一千多年后的唐代诗人李白发出了“《大雅》久不作，吾衰竟如何”的感慨。
大唐遗韵 江春入旧年
唐代是诗歌的繁荣期，唐诗代表着中国诗歌的最高成就，诗人辈出，佳作如海。在春节这个辞旧迎新的节日里，不同的诗人有着不同的心境和情怀。
唐开元十五年（727年）的春节，诗人孟浩然从湖北襄阳来到了长安，准备参加科举考试，这一年他已年近四十岁。大年初一，身在田家农院的他，提笔写下了《田家元日》这首诗：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”这首诗写诗人在新年伊始的心绪，前四句写时光匆匆，又一年开始了，而自己已到“强仕”之年，仍无功名，不禁产生了淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推测气候和年成。全诗没有明显的起伏，语调平和，恬淡静默。而最后一句“田家占气候，共说此年丰”很明显是一语双关：一是指农田耕种的丰收，二是企盼在长安能有一个美好的前程。
然而，唐代的录取比例很低，孟浩然名落孙山。之后，孟浩然仍留在长安献诗以求赏识，他曾在太学赋诗，当说到“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”这句诗时，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和张说交谊甚笃，传说张说曾邀他入内署，正好唐玄宗此时到来，孟浩然吓得躲进床下。唐玄宗命他出见，并谈谈自己的志向，孟浩然自诵其诗“北阙休上书，南山归敝庐，不才明主弃，多病故人疏 ”，当听到“不才明主弃”这句，唐玄宗很不高兴，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因此，孟浩然不被唐玄宗看中，离开长安后，便游历天下，在荆州入了张九龄的幕府，最终隐居鹿门山。李白称赞他“红颜弃轩冕，白首卧松云”，杜甫则评论他的诗说“清诗句句尽堪传”。
白居易是继杜甫之后的又一伟大的现实主义诗人，写下了许多反映民间疾苦的诗篇，他的诗语言平易，流传较广，其《长恨歌》《琵琶行》《丽人行》《卖炭翁》等诗更影响深远，为人们所熟知。他六十岁的时候，在洛阳做官，除夕之夜，他写下了《除夜》这首诗：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”
这首诗用直白的语言抒发了对岁月流逝的感慨，并带有一丝淡淡的感伤。也正是在除夕夜，边塞诗人高适写下了“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”的句子，这和白居易的心境是何其相似。而在戴叔伦的诗中，又将这种思乡情绪得到了更深一步的发挥。在戴叔伦任抚州刺史时，写下了《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。”这首诗蕴含着无穷的悲怆感慨和不尽的凄苦之情。或许，漂泊在外，又逢佳节，诗人的心情都是相同的。
爆竹声中 新桃换旧符
到了宋代，“词”这种被称为长短句的文体后来居上。不过，宋代的许多大词人同时也是大诗人，其中，倡导变法的王安石便是其中的佼佼者，他还是“唐宋八大家”之一。
王安石（1021~1086年），字介甫，抚州临川（今江西抚州市临川区）人。他年轻时即有文名，入仕后“慨然有矫世变俗之志”，曾毅然献*言书万**，一针见血地指出：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政也”，于是揭起变法大旗。宋神宗即位后，起用王安石为参知政事推行变法。也就在他推行变法这一年的大年初一，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，他满怀希望，有感创作了《元日》这首诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
首句在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年，紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。第二句描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句写旭日的光辉普照千家万户，用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。
宋代的春节，既有王安石“总把新桃换旧符”的希望，也有苏轼“儿童强不睡，相守夜欢哗”的童趣，还有欧阳修“今年元夜时，月与灯依旧”的淡然，更有文天祥“命随年欲尽，身与世俱忘”句，写出大英雄欲与家人共聚一堂过元旦的愿望。
桃花扇里 一曲论离情
清康熙三十八年（1699年），一部传奇剧《桃花扇》在北京问世，一时间“王公缙绅，莫不借抄”，清宫内廷与昆曲班社竞相演出，一时轰动了京城，可谓“洛阳纸贵”。该剧以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史，可谓“借离合之情，写兴亡之感”，以巨大的艺术感染力，吸引了众人，而这部传奇的作者孔尚任也被更多人所熟知。
孔尚任字聘之，生于清顺治五年（1648年），卒于康熙五十七年（1718年），山东曲阜人，孔子第六十四代孙。孔尚任少年时代苦读经传，博览群史，但二十岁中秀才后却乡试不第，于是隐居在石门山中，考订古代乐律，博采前朝遗闻。康熙二十三年（1684年），康熙帝南巡返京，途经曲阜祭孔，孔尚任被荐为御前讲经，受到康熙帝的褒奖，被任命为国子监博士。孔尚任对此不胜感激，曾欲“犬马图报，期诸没齿”。
两年后，他随着工部侍郎孙在丰前往淮扬，参与疏浚下河海口工程，历时三年。在此期间，孔尚任写了一些“*吟呻**疾痛之声”反映现实的诗歌。他还在扬州结识了不少文人隐士、明代遗民，这就为他积累了不少有关南明的史料，同时也为《桃花扇》的创作打下了基础。康熙三十四年，孔尚任迁户部主事，奉命宝泉局监铸钱币。五年后，任户部广东司员外郎。当《桃花扇》脱稿后，他便被罢官，他曾写下“命薄忽遭文字憎，缄口金人受*谤诽**”的诗句，或许他的罢官与反映南明故事的《桃花扇》有关。康熙四十一年，孔尚任离开北京，回到了家乡曲阜，过起了宁静平淡的生活。
康熙五十三年（1714年）的大年初一，已经六十六岁的孔尚任在曲阜的家里写下了《甲午元旦》这首诗：“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍*春买**钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”其中“甲午”就是康熙五十三年，“元旦”指大年初一，“*春买**钱”是过年给亲友分赠的喜钱，“鼓角”泛指乐器，“梅花”指乐曲名《梅花落》。前三句写除夕夜，围炉守岁，饮酒消夜。第四句借分赠*春买**钱暗示旧岁已去，新年到来。后四句转入写大年初一，点爆竹，换桃符，听乐曲，拜新年等民俗活动。字里行间，跃动着孔尚任一颗赤诚的童心，也反映出他脱离*场官**后心情的恬淡和愉悦，这也与杜甫的那句“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”有着相似的意境。
祝福是一个永恒的话题，一句句祝福会温暖彼此的心。春节是中国最重要的节日，在春节时古代文人又通过写诗来表达心情，互赠祝福，其中有对家的眷恋，有对民风民俗的描述，更多的是对美好生活的期盼和向往。“正是今年风景美，千红万紫报*光春**”，在春节里，编发一条富有诗意的祝福短信，送给自己的亲朋好友，那绝对是一件非常雅致的事情。
