最近买全了由中国社科院中华民为史研究室编纂的《中华民国史》全套（全三十六册）。全套图书分为《中华民国史》（全十六册）、《中华民国史大事记》（全十二册）、《中华民国史人物传》（全八册）等三个部分。

翻阅过程中，很多记载刷新了我的认知，出乎我的意料。比如虚云大和尚。

之前对虚云法师的了解，也多在网络文章中，知其是中国近代第一高僧。相传，在他120岁的人生中，历坐15个道场，历经道光、咸丰、同治、光绪、宣统五帝，见证了清末至新中国成立这一最为*乱动**的历史时期。他一生神迹无数，令人高山仰止，景行行止，他是“一身而系五宗法脉”之禅宗大德，也是被后世誉为文殊菩萨化身的——虚云老和尚。

而在《中华民国史 人物传》第七卷中的“虚云”词目中，原文记载如下：

虚云

虚云，民国有名的大和尚，习禅苦行，以长于整顿佛教丛林，重兴名刹而著称。

虚云原籍湖南湘乡，清同治十年七月三十日（1871年）生于福建泉州。其父肖玉堂曾任泉州知府，卸任后流寓该地。虚云，独生子，兼祧两房，备受溺爱，年少时已娶二妻。清光绪十七年（1891年），他突然离家，跑到福州鼓山涌泉寺剃度，拜妙莲和尚为师。次年，被其父侦知，勒令归家。 过了一年，他又逃回寺中，从此脱离家庭。

初出家时，法名古产，字德清。最早在鼓山修头陀苦行，*坐静**念佛三年余，然后离寺云游。1900年抵北京，时逢义和团运动爆发，往五台通路被阻。八国联军进攻北京，他随清朝帝后的逃亡队伍西行出长城，赴陕西，途中结识了不少王公大臣。抵西安后，他往终南山结茅，改名虚云。

1902年，虚云离终南山前往四川峨眉山，并去*藏西**。

1903年，大理提督张松林邀请虚云往大理票圣寺讲经。虚云不愿留居城内，张便教宾川知县在鸡足山钵盂峰找了一座破院供他安身。从此，虚云就在各式各样的*动反**统治者直接庇护下进行宗教活动。他将这座破院改成迎祥寺，接纳四方僧众，募捐兴修寺院，至次年春，来求戒者达七百人之多。

1904年，虚云出国前往暹罗、南洋讲经募款，并往台湾、日本参观佛教。途经吉隆坡时，得滇中来信，说官府因兴办新政，遍提寺产，请其设法挽救。虚云回到上海，便请寄禅（敬安）和尚一同赴北京上诉。1906年，他得当年结识的权贵们的支持，获得一通上谕，“着各该督抚饬令地方官，凡有大小寺院及一切僧众产业，一律由地方官保护”。虚云还在京活动为云南寺院请龙藏（清朝内务府刊印的佛经)。经肃亲王善耆等发起奏请，清廷于同年夏降旨将迎祥寺赐名“护国祝圣禅寺”，虚云赐号“佛慈洪法大师”，颁赐龙藏及各种佛教用具。清廷的青睐，使虚云陡然身价百倍。

1911年，辛亥革命爆发，贪酷的宾川知县张某被起义民众*攻围**，虚云玩弄阴谋，将张救出。次年，民国建立，清室退位，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长李根源亲自督军上山，预备逐僧毁寺，指名捉拿虚云。

虚云只身往见李根源。李根源责问：“佛教何用？”

虚云答道：“自古立国皆以政教并化，政能治身而不能治心，惟教能治心；心为万物之本，本得其正，何身之不治？”

他非常明白宗教对于统治者的功用，几经辩驳，终于折服了李根源。同年，他赴沪与寄禅等协商，将寄禅等倡设的中国佛教会，重订章则，改为中国佛教总会。因政府的更迭，他在南京见过孙中山后，又赶赴北京去见袁世凯。在新的“大护法”保护下，祝圣寺的香火依然十分兴旺。

1920年春，虚云应云南督军唐继光邀请，住昆明主持水陆道场，唐全家皈依佛教。这种水陆道场，在八年间启建了九次。他还应唐邀请，重兴昆明西山云栖寺，大兴土木。虚云按照古碑记载的庙产数字，由唐出告示，用低价将数百亩田地及方圆四十里的山场勒赎归寺，引起民众怨愤。为此，他在财产到手后，又举办慈善事业来笼络民众。

1929年冬，南京国民*党**政府闽籍官僚林森、杨树庄、方声涛等和福州涌泉寺僧众，邀请虚云赴闽任该寺住持。虚云崇奉唐代高僧怀海的《百丈清规》，在所住持的寺院内，均按此建立僧团制度。他到鼓山后，竭力革除旧有陋规，实行十方丛林制，这种做法虽遭受该寺上层僧众的抵抗，但吸引了四方大批僧众。

1931年，在涌泉寺设立佛学院，以省主席杨树庄为名誉院长，虚云自任院长，训练年青的僧徒。杨树庄之母拜虚云为师，杨及闽省官僚便成了虚云的“大护法”。涌泉寺藏有大批宋明以来经版，虚云聘请观本和尚前往整理，编成《鼓山经藏目录记》。

1933年冬，十九路军在福建发动反蒋事变，要求抗日。福建人民政府主席李济深时常到鼓山听禅或躲避空袭，虚云亦与李结为友好。

1934年夏，国民*党**广东西北区经靖专员李汉魂派人邀请虚云去田江住持南华寺。南华寺最初是禅宗六祖慧能的道场，此时已成了一座破败不堪的子孙庙。虚云提出四个条件，其第四条为“所有出人赀财、清理产业、交涉诉讼等事，概由施主负责”，这条要求概括了他多年来“弘法”的经验，即依仗*动反**统治者的权势、资财扩张佛教势力。李应允后，他立即扶病到粤北观察情视，当面向李索取“数十万金”。

1935年秋，虚云正式由鼓山到南华寺主持重建。他用警察驱逐了住在庙内的贫民，亲自监督工匠兴修大小殿堂楼阁，在十余年内，共建成房屋三百余间，装塑佛像七百多尊，能容一二百僧众常住。由于工匠们辛勤劳作，精心制造，改建后的南华寺颇为壮观，重新成了广东首屈一指的佛教圣地。此外，虚云还按照旧日该寺以周围四天王岭为界的记载，请当局派人履勘划界，将界内“寺产”无契没收，有契贱赎。收回无尽庵时，驱逐住户，致使二十余户贫农无家可归。其徒众荷枪向佃户收租，租谷由1935年的二十担激增至1939年的数百担。李汉魂也在寺边修建了洋房别墅。

南华寺自虚云来到后，达官贵人不绝于道。 不久，即举行千佛大戒，受戒者数百人，吸引了广州及港澳的大批显要富豪前往观礼。此后，每年举行一次，直至日本*队军**占领韶关，仍未停止。1942年11月，国民政府主席林森在重庆发起“护国息灾大悲法会”，派屈映光等赴粤迎接虚云前往主持。 虚云乘车经湘、桂、黔抵渝，主持法会四十九天。他在法会上赞美国民*党***动反**统治，说什么“四方共乐无为化，同颂尧天舜德明”。虚云离渝前，蒋介石亲自设宴招待，由林森等作陪。

1943年，虚云移居广东乳源云门寺，以本焕为南华寺住持，继续控制看该寺实权。本焕在山西五台山当和尚时，充当汉奸，遗有血债，住持该寺后，成为地方一霸。

1946年，虚云又应广东当局邀请到广州举行超度抗日阵亡将士法会，再度轰动广州、港、澳。当时，广州六榕寺住持铁禅因汉奸罪入狱，虚云上书当局请求保释铁禅，并想乘机谋充该寺住持，但终因佛教内部的派系矛盾，受到当地部分僧众反对，未能成功。

1947年夏，宗教界一些人根据太虚（中华佛教会主持）生前的提议，在上海组成中国宗教徒和平建国大同盟，虚云彼推为该盟中央监察委员。同年，蒋介石为南华寺《同戒录》题词“丕振颓风”，表彰虚云等用佛教麻醉人民的功绩。

1949年秋，广东解放。人民政府严遵中央制定的宗教政策，予虚云以礼待。

虚云对在云门、南华地区进行的民主改革，暗加*制抵**。

1952年，南华寺本焕等因反革命罪被公安机关依法逮捕，虚云曾为之叫屈。同年，虚云应邀离粤赴上海参加和平法会，他的爱国表现受到了欢迎。冬，应邀赴北京参加发起中国佛教会会议。

1953年夏，在北京广济寺举行了中国佛教会成立会。虚云被推为名誉会长之一。人民政府的争取和团结，给了虚云摆脱同华南残余旧势力瓜葛、从事正常宗教活动的便利余件。虚云旧友李济深劝他留在北方，但是他不愿意。同年，他应邀前任江西永修真如寺当住持，主持复兴古刹。

1959年10月13日，虚云因患噎膈慢性消化不良症在真如寺去世。

（注：按此条载，虚云1871年出生，卒于1959年，即88岁，并非120岁。）

以上为《中华民国史人物传》中关于“虚云”的史料记载。

虚云老和尚最后遗言

虚云和尚无病无疾，圆寂前当晚，住在自己的茅棚中。至半夜时起床，发现房间内有二僧，为照顾虚老，他们自己偷偷溜到虚老茅棚里。二人皆身体蜷缩睡在虚老床头和床尾。见虚老醒来，床头僧起身，看着虚老和尚。虚老见此云：“你怎么在这里呀？”床尾僧此时也醒来，站了起来。虚老见此云：“你也在这里？”之后，虚老让两人回去休息。

两人离开后，不忍离去。与其他赶来的僧人、沙弥等五、六人，围绕在虚老和尚茅棚的窗户上，在缝隙中向里面观看。见虚云老和尚，倒了一杯水喝下，在桌子上写下了几个字，之后卧床而眠。

次日，虚云和尚圆寂！虚云和尚最后写下的内容，大意是：

反对我的人，不要反对了，我马上就要走了；

舍不得我的人，不要舍不得了，我去去就来。