《崂山道士》、《倩女幽魂》、《画皮》……还有许许多多中国人耳熟能详的故事，都来自于清代的同一本志怪小说。现在，让我们一起说出它的名字——没错，这本书就是《聊斋志异》。它的作者正是被称为聊斋先生的蒲松龄。
古代志怪小说《聊斋志异》让蒲松龄名满天下，狐妖鬼怪、神仙方士，演绎离奇曲折的因果报应、轮回往复。而这位“聊斋先生”本人的转世故事，也颇具有传奇色彩。
蒲松龄 ，字“留仙”，号“柳泉”， 出生于公元1640年4月16日。这一年距离明朝灭亡，崇祯皇帝在老歪脖子树上吊，只有四年。 在《聊斋志异》的序言《聊斋自志》里，作者讲述了关于自己的一件奇事。 原文写道：“松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志。”这段话的意思是：在蒲松龄出生时， 那一晚，他的父亲——山东济南府淄川县满井庄商人蒲槃做了一个奇怪的梦——一位胸膛上贴了块铜钱大膏药的病和尚，斜披袈裟，踉踉跄跄走进了嫡妻董氏的卧室。当他醒来后，董氏为他生下了第三个儿子——也就是后来的蒲松龄。
卒于1715年。
蒲松龄的父亲认为，儿子就是那位苦行僧转世，便给他取字“留仙”。蒲松龄叹道：“勿亦面壁人果是吾前身耶？”
故事讲到这里，只说了一半。前世为僧，来生又是谁？
清朝的文人徐昆，即是蒲松龄转世。此说流传甚广，不仅在史书中有所记载，徐昆本人也自命为蒲留仙的后身。
徐昆，字“后山”，号“柳崖”、“柳崖居士”，别号“啸仙”。他所著的《柳崖外编》，汇编各种超常神奇之事，笔意学《聊斋》。此书一出，即获“无愧《聊斋》再世”之誉。从徐昆的名、字、号以及他倾力编纂之书籍，确实可见其与蒲松龄的对照呼应。
王友亮、李金枝在为《柳崖外编》所作序言里，都称徐昆为“蒲留仙后身”。而且，这两篇序言还勾画了玄妙的细节，绘声绘色。
话说，在蒲松龄去世两年后，这一天，在济南城外的金家庄，商人徐敬轩在家中为小儿庆祝周岁。当时天下着雨，徐敬轩在门前迎客，见一书生冒雨赶路，便邀请他进屋避雨。书生问他为何摆设筵席，徐答：“儿子周岁”，还把孩子抱了出来。
婴儿正在啼哭，一见书生便笑起来。书生忙问：“此庄何名？”听到“金家庄”时，书生惊喜地说：您的儿子就是我的老师蒲留仙转世啊。老师在前年的今日去世，临终前留下一句：“红尘再到是金乡。”
这时，徐敬轩想起，自己在前年去峨眉山祈子时，曾有一梦。在梦里，他行至一处，有垂柳映清泉。又见一老儒生，手执蒲扇，笑而不语。忽然一个声音说：“此汝子也。”不久，徐夫人卢氏怀孕。
徐敬轩得知儿子与蒲松龄的渊源后，给儿子取名“昆”，字“后山”。后人对此有解：昆、山，与“柳泉”的“泉”水相对，前世与今生互补。
蒲松龄的科举人生
蒲松龄人生最初的二十年里，他其实并没有什么悲哀。
蒲家虽然不是大富之家，却也不用为吃穿担心。
11岁时，父亲见蒲松龄聪慧，便亲自教他读书。
18岁时，他和相貌出众的刘氏完婚。刘氏很贤惠，后来为他生下了一个女儿四个儿子，两人一生相守，携手走过了56年岁月。
19岁时，他第一次参加秀才考试，便一举夺得县、府、道三试第一，成为当年山东的头名秀才。
20岁时，他和好友结成郢中诗社，每日优哉游哉，以“山左风流客”自居。
这时候的蒲松龄少年得志，万万不会想到，自己人生中最辉煌的时刻已经悄然过去了。
21岁时，他第一次参加乡试，落榜了。
24岁时，他第二次参加乡试，又落榜了。
连着两次名落孙山已经够不幸了，更糟糕地是家里也出现了问题。
因为妯娌不和，蒲家四兄弟闹起了分家。蒲松龄最终分到了三间场屋，二十亩薄地，部分家具、农具，还有八斗粮食。为了生计，他彻底告别了过去潇洒的生活，开始外出给别人做私塾老师。这一做，就做了将近50年。
当时的私塾老师和现在的人民教师不一样，不管是社会地位还是经济报酬，都很难让人满意。正所谓“但有一线路，不做孩子王。”
不过，对于蒲松龄来说，生活上的困顿咬咬牙还可以撑过去，最让他难以承受的还是科举的接连失败——
27岁时，他第三次落榜。
30岁时，第四次落榜。
33岁时，第五次落榜。
39岁时，第六次落榜。
45岁时，第七次落榜。
48岁时更惨，因为答题时不慎跳过了一页，直接被取消乡试资格。
51岁时，第八次落榜。
奋斗了整整九次，从二十一岁一直考到六十一岁，蒲松龄的科举之路最终还是以失败告终。单纯以科举事业来说，他甚至比不上吴敬梓《儒林外史》中迂腐不堪的范进——人家范进在五十四岁时已经考中了举人。
为何这位日后名垂青史的聊斋先生会遭遇这种“出道即巅峰”的尴尬处境，一直考不上呢？
事实上，和大众想象的不同，举人才是科举考试中最难的一关。康熙朝每次乡试全国大概录取一千名举人，而山东只有五十个名额。考举人是名副其实的“百里挑一”，比后面的考进士难多了。
而蒲松龄为了养家糊口常年奔波在外，也不能像其他秀才一样，有充足的时间准备考试。
考试难度大，又缺乏时间准备，如此一来考上举人的概率已经非常低了。
更要命的是，他内心深处还很抵触科举和八股文，整天脑子里想的都是神仙鬼狐故事。
这样能考上才是见鬼了。
这些情况，蒲松龄本人未必不清楚。但是他就是不能对科举死心，垂垂老矣还再期望自己有朝一日能够高中。
没办法，一来，他和其他读书人一样，有建功立业、出将入相的政治理想，希望自己“他日勋名上麟阁，风规雅似郭汾阳”；二来，考中了举人，便可以做官，也就能获得更高的社会地位和经济报酬，进而彻底改变一家人生活困顿的局面。
无奈，他是一位文学天才，却不是一个科举幸运儿。
有一个流传很广的故事，据说蒲松龄为了勉励自己继续考科举，曾写过这样一副对联：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
其实，这不是真事。
根据清代邓文滨《醒睡录》的记载，这副所谓的“蒲松龄自勉联”真正的作者是明朝人胡寄垣。
科举失败给蒲松龄带来了巨大的痛苦，他却顽强地化痛苦为力量，从中找到了创作灵感，也进行了深刻反思。
《聊斋志异》中有许多描写科举考试的故事，比如：《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《贾奉雉》等。
在《王子安》这一名篇中，蒲松龄讲述了一位秀才等待乡试放榜时被狐狸捉弄的故事，在文后的“异史氏曰”评论中，他传神地描绘出了秀才考乡试时的“七似”丑态——
其一，初入考场时似乞丐。
其二，点名时似囚犯。
其三，进入号舍答卷，似秋末的冷蜂。
其四，出考场时，神志模糊，天地异色，筋疲力尽，似出笼的病鸟。
其五，等待结果时，似被拴住的猿猴。
其六，落榜后似服毒的苍蝇。
其七，一次次失败，又一次次再考，似年年孵蛋的鸟儿。
可以说，蒲松龄是中国古代第一位向科举制度全面开火的作家。这“七似”既是他给封建时代读书人的一出讽刺剧，也是一篇悼亡词。
需要强调的是，蒲松龄并不是因为科举失利才“放飞自我”，转向创作神仙鬼狐故事。早在青年时代，他就喜欢阅读和琢磨如《列子》、《搜神记》、《太平广记》之类科举考试根本用不到的“闲书”。（画外音：难怪你考不上！）
25岁时，好友写诗称他为“神仙客”，这或许意味着此时的蒲松龄已经开始写作《聊斋志异》了。
那么何为“聊斋志异”呢？
所谓“志异”，即描写各种稀奇古怪之事。
至于“聊斋”二字之意，则众说纷纭——
有人认为，它的意思是“聊天之书斋。”
也有人认为，它表示“聊以*慰自**的书斋。”
还有人认为，它指“聊以著述的书斋。”
……
或许是因为“聊斋”二字意蕴丰富，后来人们便传说，蒲松龄为了积累创作素材，经常在路边摆茶摊，过路人只要能说出一个有趣的故事，便可以免费喝茶。
这一故事相当传奇，可惜也不是真事，完完全全是鲁迅先生在《中国小说史略》中所说的“委巷之谈”。
试想，蒲松龄大半辈子为生计奔波在外，哪里能有这样的闲情雅致？
不过，他在创作过程中的确得到过不少人的帮助。
《聊斋志异》中的一些故事便是蒲松龄从别人那里听来的——
比如描写妖怪的《山魈》，是孙太白告诉他的；
描写女鬼的《咬鬼》，是沈麟生告诉他的；
描写狐狸的《狐梦》，是毕怡庵告诉他的；
……
蒲松龄不仅将这些人的名字记录在对应故事的开头或结尾，还在书的序言中郑重提到“四方同人又以邮筒相寄”，感谢他们的帮助。可见，他是一位很尊重知识产权的作家。
根据山东大学马瑞芳教授的研究，中国古代志怪小说的内容不出八大范畴——
一曰神；
二曰鬼；
三曰狐妖；
四曰梦幻；
五曰离魂；
六曰远国异民；
七曰博物奇趣；
八曰常人异行。
而《聊斋志异》不仅囊括了这八大范畴：
写神的有：《画壁》、《崂山道士》、《白于玉》……
写鬼的有：《考城隍》、《王六郎》、《画皮》、《连琐》……
写狐妖的有：《莲香》、《娇娜》、《婴宁》、《狐嫁女》……
写梦幻的有：《凤阳士人》……
写离魂的有：《阿宝》……
写远国异民的有：《夜叉国》、《西僧》……
写博物奇趣的有：《偷桃》、《种梨》、《黑兽》……
写常人异行的有：《张老相公》、《野狗》、《蛇人》……
还有一大部分描写现实的内容，比如《胡四娘》和《仇大娘》等。
因为我们可以说，《聊斋志异》是古代优秀的志怪小说，是短篇小说艺术高峰、小说艺术集大成之书。
40岁时，蒲松龄才完成了《聊斋志异》的初稿，之后的几十年里又不断对其进行补充和修改。直到68岁时，他还写了两篇故事——一篇《化男》、一篇《夏雪》。
我们无从得知，在这段长达几十年的艰苦创作过程中，蒲松龄是否曾经想过放弃。但有一件事情，足以证明他坚持的伟大。
经典咏流传
康熙三十二年，朝廷三品大员山东观察使于成龙将五十四岁的蒲松龄召到官署中，提出要用一千两银子购买《聊斋志异》的署名权。
当时的一千两银子是什么概念呢？
比蒲松龄稍后的文学大师曹雪芹曾在《红楼梦》中借用刘姥姥的话说：五口之家一年的生活费是二十两银子。如此算来，一千两银子足够蒲松龄一家近五十年的开销。
这无疑是一笔天大的银子！
然而蒲松龄没有一丝犹豫就拒绝了。
蒲松龄当然不会未卜先知的预料到，百年之后，《聊斋志异》能走入千家万户，他也能借此名垂青史。
他只是又一次坚守住了自己的内心，一如当年为了写作神仙鬼狐故事不惜耽误了科举事业。
或许真是“苦心人，天不负”，《聊斋志异》初步完成之时，蒲松龄也进入了淄川西铺的毕家教书。毕家曾经有四代人担任过朝廷一品大官，是当地有名的富贵人家。蒲松龄在毕家教了三十年书，生活状况得到了很大的改善，家里不仅养起了牛，也盖得起新房，彻底摆脱了那种一家人只能吃煎饼的窘境。
然而，也仅仅如此而已。
蒲松龄生前始终无力将《聊斋志异》印刷出版。一直到乾隆三十一年，《聊斋志异》才有了首个刻本。这时候，距离他去世已经过去了半个世纪。
对于后人来说，值得庆幸的是——蒲松龄的“画风”与其他中国古代作家完全不同。四大名著《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》和《三国演义》的作者直到目前都还有争议，《红楼梦》更是只有残本。
而蒲松龄不仅留下了一张本人的画像，还留下了半部《聊斋志异》的手稿，供后人瞻仰和研究。
这是中国文学史上一个不小的奇迹。
公元1715年正月22日，蒲松龄在家中倚窗危坐，溘然长逝，享年76岁。他生前曾悲哀地认为：只有在梦魂之中才能寻找到自己的知己。
而历史给了他公正的评价——
道光年间，《聊斋志异》就已经风行天下，万口传诵，几乎家家皆有其书。
1848年，美国传教士卫三畏在《中国总论》上发表了《种梨》和《骂鸭》 的译文，《聊斋志异》从此又进入了全世界。
经典，只会历久弥新。
随着时间的推移，蒲松龄和他的《聊斋志异》更会越发光明！
聊斋志异简介
《聊斋志异》，简称《聊斋》，又称《鬼传》，是中国清代蒲松龄所着的短篇小说集。全书共496篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼、妖，反映了17世纪中国的社会面貌，这本书深刻地描写了狐仙、鬼和妖，而字里行间也透露出鬼比人还要有情有义来讽刺当时的世代。
传说《聊斋志异》一书，为蒲松龄在路边设一茶摊，过路之人给他讲一个故事即可免费喝茶，而他将路人所讲的故事整理成册而成。 《聊斋》一书四百多篇短篇小说中，有刺贪刺虐的，有描写穷苦书生和鬼、妖、仙女等的爱情故事的，这些故事像是作者自主创作以借此来表达对社会的不满和对爱情的向往，然而也有一些故事仅仅是厄情节怪异而已，其情节单一，甚至只有短短十余字，这些故事不像是作者创作而像百姓之间的传说。 《聊斋志异》多写人与花妖狐魅的恋爱故事，如“青凤”、“莲香”、“小谢”、“香玉”、“婴宁”和“丫头”等。《聊斋志异》也批评科举制度的腐败，如“考弊司”、“王子安”、“司文郎”、“三生”等；并揭露政治和社会的黑暗，如“席方平”、“促织”、“红玉”、“窦氏”、“续黄梁”等。
《聊斋志异》尚有其他题材，如“劳山道士”写好逸恶劳，“画皮”写恶鬼害人的伎俩；“黄九郎”写断袖之癖；“娇娜”写朋友之义；“张诚”写兄弟之爱；“阿绣”写男女互恋之爱；“堪舆”写风水迷信；“仇大娘”写仗义行为；“田七郎”写猎人侠义；“促织”写斗蟋蟀的悲喜剧；“罗刹海市”写海上奇遇记；“偷桃”“*技口**”写民间艺人的绝技。“公孙九娘”写清初*压镇**起义军的惨烈，“于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。”，堪为史笔。
章节 卷一 〈考城隍〉〈耳中人〉〈尸变〉〈喷水〉〈瞳人语〉〈画壁〉〈山魈〉〈咬鬼〉〈捉狐〉〈荞中怪〉〈宅妖〉〈王六郎〉〈偷桃〉〈种梨〉〈劳山道士〉〈长清僧〉〈蛇人〉〈斫蟒〉〈犬奸〉〈雹神〉〈狐嫁女〉〈娇娜〉〈僧孽〉〈妖术〉〈野狗〉〈三生〉〈狐入瓶〉〈鬼哭〉〈真定女〉〈焦螟〉〈叶生〉〈四十千〉〈成仙〉〈新郎〉〈灵官〉〈王兰〉〈鹰虎神〉〈王成〉〈青凤〉〈画皮〉〈贾儿〉〈蛇癖〉
卷二 〈金世成〉〈董生〉〈石〉〈庙鬼〉〈陆判〉〈婴宁〉〈聂小倩〉〈义鼠〉〈地震〉〈海公子〉〈丁前溪〉〈海大鱼〉〈张老相公〉〈水莽草〉〈造畜〉〈凤阳士人〉〈耿十八〉〈珠儿〉〈小官人〉〈胡四姐〉〈祝翁〉〈猎婆龙〉〈某公〉〈快刀〉〈侠女〉〈酒友〉〈莲香〉〈阿宝〉〈九山王〉〈遵化署狐〉〈张诚〉〈汾州狐〉〈巧娘〉〈吴令〉〈*技口**〉〈狐联〉〈潍水狐〉〈红玉〉〈龙〉〈林四娘〉
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