一处处所剩无多的青砖尘瓦土墙，一片片仅是沧桑的枯枝败叶残缺。村里的人们都搬迁走了，静寂的小村破院只有冬日的山风来造访。随着全县脱贫攻坚异地搬迁的大势所趋，原来的神池县碾槽沟村眼下附着寒冬的风霜更显的分外荒凉，人都走了，家都搬了，有什么还能刻录这座有几百年历史的村庄？有什么还能留存这方土地上的人和事？祭祀祖先的人文节曰冬至前夕朔州日报社副社长高瑞昌赠阅记者的这本编辑水平高，印刷质量好的高氏家谱正好填补了这个空缺。这既是高氏族人的一本族谱，也是神池县档案事业的鲜活范例。
家庭出书，也是国之庆事，民之乐事。所谓“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。中华民族历来重视家庭，家是最小国，国是千万家。而家谱又是联接家和国的纽带，好的家谱就是从古到今其人其事章章节节的正能量倡导，会形成一种与国有益，与家有好的百姓家庭“文化气场”。家安国兴人欢，整个社会就会汇聚更多的温馨和善意。
家谱对中国人来说，就是家里的一本书。有家就有族人，就有自家风。习总书记也曾多次强调家风的重要性：“我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……千千万万个家庭幸福美满，国家才能富强，才能实现民族复兴。”
好的家风，会在时光的长河中，熠熠生辉，泽被后世；好的家教，能在岁月的年轮中千年不衰，历久弥新;好的家谱，可在历史的延续中，敬孝追远;来承载中华传统文化的精彩底蕴。
人生在世，活的是否精神，很大程度上也来自各家的血脉和底气。中国高姓第一人叫高元。《吕氏春秋.勿躬》说:“高元作室”。意思是人们居住的房子是一个姓高名元的人发明的，他让古人走出穴居时代，步入了文明社会，其功德不小。高字，从象形释义本身就象一个有梁有柱的宫殿。历史名人高元就是高氏族人的一份荣耀。
山西省神池县碾槽沟高氏族人历经数载，查档寻史，精心编辑，高氏家谱于近日印出。虽说是高氏家族可贺可赞之事、但因编撰科学，述谱严谨，却值得赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王等百家姓氏人可读可鉴。
家史是一面镜子，鉴古照今，家谱更要真人实事，更不能有半点马虎，不能弄成流水账，总要给家人，给社会留下点什么才是有意义和有价值的好家谱。
通读《高氏家谱》全书，让我爱不释手。该书最大的特点一是详实丰富的史料价值。高向升和高义昌、高瑞昌等依据祖坟墓碑之文和留存的旧谱，结合碑文考证和旧谱纪述，使高氏简谱和世系表出处有根有据，实事求是，令人信服。尤其是辈次用字起名颇有讲究，体现了儒家风范。碾槽沟村高氏从三世到七世辈次，“如”、“步”、“桂”、“向”、“昌”，一支几辈人乳名都用字能分出辈次，如五世到七世，“银”、“祥”、“仁”，对应学名“桂”、“向”、“昌”。
二是启迪后人的家风文化传承教育价值。勤劳善良是高家人历代延续的家风，吃苦耐劳，待人处事低调实在，重视子弟教育等是其家规家训。说家风家规家训就要牵扯到家人。在百余年的浩荡历史中，高氏家族中出现的人物各式各样，但勤劳善良重教是其共性。不论谁家的家谱，人物是最核心的内容和重要章节。可以说没有了人物也就失去了家谱编辑的意义。家谱是为族人服务的，是要为族人长精气神的。所以把握纪述族群里的人物环节不仅要下到功夫，既要符合客观真实，又要有血有肉，引起族人共鸣，引起回忆，引导族人学习其闪光点。《高氏家谱》在此处编辑的分外成功，恰当好处，人物简介一章尤为精彩。从古至今有千余人，但高家勤、善的血脉均在人们身上有共性体现。个性上又把人物特点写出神韵，极富生活情趣。五世族人高宫桂以诚待人，与长工相处融洽，送干粮，烧酒解乏，做足饭量，勤变花样，不欠工钱，为长工们一心种好庄稼铆足了劲，高家光景一年比一年好。尤其是他深怀民族大义，热忱支持*产党共**抗日。1937年10月在义井为贺龙部队捐1000银元支援抗曰留下佳话，《神池县志》有此记载。高氏族人深明大义，族人中高向都、高向升等不少人先后追随中国*产党共**参加革命，是典型的红色革命家庭。高向升简介中可圈可点事情很多，让读者犹生敬意。而他年事虽高，却至今不忘初心，他说没有*产党共**就没有新中国，也没有高氏家族今天的家族兴旺和各家的幸福。广西桂林市高氏族人高明玉、高明桂的父母亲曾在抗美援朝夫妻同上战场，其母亲因医务工作过硬担任部队的医护员，据说她就是电影《上甘岭》中的医务员原型。高向璧曾获省级荣誉，他生前常挂嘴上的顺口溜成了人物筒介的切入点，娓娓道来，读过文章，熟悉真人的阅者都有同感，说文中的某某人生前就是这么个人，文如其人，足见编者深厚的写作功力。虽说从古至今不少人的价值观以家庭出*官高**，有挣大钱者为荣，但新社会高氏族人中至今已涌现出博士和研究生9人，出国留学的更多，不少年青人也是各行各业的骨干，却是高氏族人为之欣慰的事情。那些崇尚教育，培养子弟，尊老爱幼，乐于待人，勤劳求富，善良立世的多种家规家训家风才是他们历代人所推荐和倡导的起码价值观。附录中高有富宋村打猎故事，妙趣横生，打猎不杀哑物，令人敬佩。
三是打破传统家谱的纪述，推陈出新的创新价值。编者剔除男尊女卑或女不入谱、外戚(包括外姓)不入谱的陈规，秉持与时俱进，包容吸纳，创新变通，把家族中过继出去(或随母姓或改他姓)和过继到高家(或改高姓)的子女，已嫁嫁的高家闺女和嫁到高家的媳妇，以及高门女婿和外亲等，尽量入谱纪事。这在其他百姓家谱中少见或没有。
四是每章首篇弟子规，言简意骇，各领一章，有画龙点晴之妙。时时提醒族人不忘祖训，方得始终。且图文并茂，编版考究，凸显品味，体现出一本普通的百姓家谱*特中**有的文化价值。编写家谱非人人可为，编辑家谱也算是一个家族的一个文化项目吧。既是文化项目，那最好是由有文化的人来完成，方显家谱的文化品位。高氏家谱，是由高义昌和高瑞昌兄弟俩来主编完成的。高义昌曾是神池县资深的语文教师和神池县广播电视局局长、县委宣传部副部长、首届文联主席等。其堂弟高瑞昌是朔州日报社副社长、高级记者，曾有上千余篇有价值有份量的新闻作品发表并有近百篇获奖，是山西省百佳新闻工作者。文化人搞文化事，自然是如鱼得水，得心应手，顺理成章。
五是精写家谱体现了高家门风和精神。从《高氏家谱》来看，有序，首章寻根探源。第二章家规家训家戒。第三章世系图。第四章人物简介。第五章居地坟茔碑考。第六章附录。后记。通篇章法自然，纪事合理，相得益彰。总体贯穿了高祖高德的思想血脉呈现家谱文风，正如立祖高德计开碑文译释:“我生活在天地之间(人间)，回想一年四季辛勤劳动，迟睡早起手足不停，从来没有懒惰。回想一辈子所作所为，都在作善事。心里常常想的都是行善积德。我认为常作善事，行善(对人和善、宽容、肯为人做善事，乐于帮助别人)，上天(苍天)一定会给我们赐福，(存善心做好事，总会有好报应)，这样，后世子孙就会人丁兴旺，每家都会安全健康。当做好事得好报的时候，就会认识到，为人做善事，克勤克俭，舍己为人，艰苦生活就一定会尝到甜头。常想快乐的事，思想向往安康、安定、安全生活，虽然不出远门，常在自家居住，也必定有真正无限乐趣常在啊！”主编为了不给族人增加负担印书四百册费用2万元均由高向升、高义昌、高瑞昌3人和高文君支付。为搜集宝贵资料，全家动员齐上阵，族人都尽了心，出了力，凝聚力、向心力得以彰显。
阅读《高氏家谱》可知，碾槽沟村的立祖碑上，高德翁为立祖。他生于清朝乾隆 37 年（1776 年），以古代 60 寿算，到 2014年第十代孙出生，经二百多年繁衍，人口约两千多口。十代人一脉传承，如此大家，应该感恩祖德荫佑。家谱出版，是敬孝追远先祖之一大盛举。从祖上家业发展史推想，为了发展创业，有的支系离开祖籍，以后历经战乱运动，尤其经 1947 年土改运动，又有族人出口，外迁新村，虽户多人众，却四散各地，联系往来渐少，至音讯不通者很多。旧时云谱已毁，难以准确查看门户远近和世系辈分，后人想追远而不知根。如同树无根，水无源，岂不悲哉？后人怎么孝敬先祖？又从何谈承续创立家业精神？
修谱家史，是高氏族人共同心愿。据了解，神池坝口支系七世孙高义昌和其堂弟高瑞昌主编，几番回祖籍调查，设法广泛联系各地高氏后人，汇集资料，耗时费力，编成一部家谱，既为碾槽沟村高氏家族做了一件好事，也为将要编辑家谱的百家姓提供宝贵鉴借。
高氏先祖从第二代高有富翁起，开始人丁兴旺，家业日盛。到清末民初已成碾槽沟村大户、富户。为进一步发展，*四代第**始移坝口、虎鼻两村买房置地，又成富户。有富翁是高氏家庭兴盛第一功臣，高氏后代永远铭记他教子有方，率领“四大金刚”勤劳吃苦过光景、智慧齐家创业绩的功德。编家谱记载祖上恩德，实为孝善，遵嘱立祖家训，为高氏后代不断发展创业提供了很好的教材。
家谱教育后人的作用是很重要的。高家进入二十世纪八十年代以来，很多六、七世孙，抓住国运昌盛之大好时机，勤劳致富，培养子弟，三十年时间，高氏人才济济，出了不少博士生，出国留学生，还有很多大、中专学生，社会各行各业公务人员几乎都有高氏后人，不少支系真正改换门庭，成为书香知识分子家庭。笔者的爷爷辈和高氏族七世系是表兄弟关系，更引起了对《高氏家谱》的浓厚兴趣。
幸逢盛世，国家编史，市县修志，家族撰谱，蔚然成风。《高氏家谱》也在其中。
言说家谱，我们不妨通过《高氏家谱》来了解一下何为谱？《史记·太史公自序》： “维三代尚矣，纪年不可考，盖取之谱牒旧闻”。“谱牒旧闻”就是专记帝王诸侯世系的史籍。随着历史的发展，专记帝王世系的“谱牒旧闻”传到民间，由官僚士大夫至平民中的大户家开始出现了家谱文体。家谱成了一种特殊的文献，亦称族谱、宗谱、祖谱、支谱、系谱、私谱、谱传等，是一个家族记载本族世系和主要人物事迹的书。
《高氏家谱》作为百家姓家谱之一，它既是记录家族历史的一种方式，也是一种寻根。既关乎家族的血脉，更关乎家族的记忆、传统和文化。翻看《高氏家谱》，它记载的除了血脉流传的图系外，还有更多的信息隐藏其间，家族的世系渊源、传承关系、修谱缘由、家谱历史沿革、世系繁衍、人口变迁、婚姻状况；家族成员历史上的科第、官职等政治经济生活的地位、作用和事迹；家族经济状况和婚配，丧葬、礼典、家规、家训等典章制度。高氏族人编辑家谱可谓用的良苦，数载搜集，多方考证，尽量符合客观符合家谱编撰规律，并力求与时创新，但宗旨祭祖不变好家风好家规好家训不变。正如宋朝胡铨所言：编撰家谱的根本意义在于“感发其孝悌之心而兴起其奠祖敬宗之念也”。
《高氏家谱》编撰也顺应国家大政方针。2001年国家文化部曾就《中国家谱总目》发出通知： “家谱与方志、正史构成中华民族历史大厦的三大支柱。是国家珍贵文化遗产的一部分，家谱蕴藏着大量有关人口学、经济学、历史学、民族学、教育学，以及人物传记和地方史的资料，对开展学术研究有着重要价值，同时对华人寻根认祖、增强民族凝聚力也有着重要意义。修族谱不但符合中国传统习惯，而且是盛世经济发展后人们在精神层面上的更高追求。”《高氏家谱》除祭祖之劳，更有激励后世精神层面的向上追求。
作为文化学者，高义昌和高瑞昌兄弟俩翻阅了大量古籍和家谱，为完善《高氏家谱》作准备。高义昌说，魏晋南北朝，谱学最为兴盛，成为官僚士大夫阶层保持门阀的工具。专门学说著作有晋朝贾弼的《姓氏簿状》，梁朝王僧孺的《十八州谱》等；唐太宗、武后时曾修订《氏族志》。五代后，因战乱谱学渐衰。到了宋朝，重视提倡仁义理学，谱学逐渐普及到民间。许多州、县、乡间平民大户旺族，多代聚居，大兴仁义、孝道。历史上宋太宗听说九江世称陈氏义门一族十九代跨越三百多年不分家，赞叹称道： “萃居三千口人间第一，合住五百年天下无双”。这一圣赞为宗族团结发展树立了千秋榜样，推动了族谱文化发展普及。到了明清两朝，族谱已成祖国传统文化中社会学的一支显学。它承载了几千年上层精英人士家庭繁衍兴衰历史，成为中国家庭、家族教育后代的教材。后代铭记祖训家教，修身、齐家、治国、平天下。在家，则修身养德，成一村一方富民旺户；出则，科考得中；文则，能臣忠臣，鞠躬尽瘁，死而后已；武则，驰骋疆场，马革裹尸，保家卫国，建功立业；更多的则是文人士大夫或讲经著书或书画成名，悬壶行医，治病救人；亦有能工巧匠，科技英才。谱学教化孕育了中华民族历代无数精英，推动了中华民族的发展壮大；《高氏家谱》就是凝聚家、族、国于一体的粘合剂。
《高氏家谱》在新时代印出自在势理之中。因为谱学逢盛世而盛，遭乱世而衰。辛亥革命以来，历民国军阀混战，国民被逼内战；日寇入侵，举国同仇抗战，家国均无宁日，何顾得续谱？以后历“反右” “*革文**”，民众只讲阶级斗争，批判家谱为*动反**复辟工具，家族血缘被撕裂。批宗亲，划界线， “亲不亲，阶级分”，曾有的家谱或毁或藏，谱学之说销声匿迹。
人事有代谢，往来成古今。随着改革开放逐步深化，祖国迎来史无前例的国泰民安、民富国强之盛世，国民团结和谐，掀起科学文化创业兴国，传承传统文化又兴盛起来，家族史研究随之兴起，人们不再惧怕查八代祖宗，而是以一种传承民族文化的态度来看待此门学科。《高氏家谱》顺势而谱，族人高兴。跳出神池高氏小家，从全国来看百家姓修谱，首先从经济发达、文化先进的南方兴起。昔时大户重修家谱，或将深藏族谱现世续修，族亲和而修谱，医治“*革文**”内伤；聚而亲疏叙世系，展祖训，凝聚后人，兴家旺族爱国兴国。谱学才是空前复兴，传遍全国。
从山区小县神池来看，如今一些有经济条件有文化的大户人家也开始悄然修续家谱，他们有的是从政的机关干部，有的是经商办实业的企业家……势之使然，高氏家谱应时而生。从传说和史书看，高姓人丁兴旺，光景富裕，历清朝中后期，民国曾为村中大户旺族。祖籍碾槽沟曾有一柚被毁云谱，从传说和史书看，先祖大约是明朝移民时，从山西洪洞县大槐树下移来。坟墓立祖碑记高德翁逝于道光十七年（1837 年），虽未刻生年，但按古人花甲之说前推，约生于乾隆三十七年(1776 年）。族人讲，此坟不远处还有一处祖坟，虽无碑可考，但从古代凡坟葬满五代俗制算，可上朔 150 多年，是明朝光宗时期。早批移民穷人，多代无力立碑追远，为生存传宗续代艰苦创业百年，到清朝，遂择新坟，开始厚葬，于是四代八碑留世，且均为石碹墓葬，经历 290 多年风雨，碑文字迹可看，尤其立祖高德翁， “计（讣）开碑文”有九十九字祖训小字，至今仍清晰可辨，非一般农户所为。碾槽沟村高氏到了清末民国初年，切实已成村中光景富裕、人丁兴旺之大户。
高德翁生一子有富翁，有富翁生四子，四子生十三子，十三子生三十二子。五代人繁衍至如此大家，加上未予统计的女性，一户成四户，四户成十几户，数百口大家族一脉传承，深山密林的山区一度名满八村十乡，成一时农村平民称羡人家。四代人官名讲究，曾出过文、武秀才。坝口支系六世孙八个“向”字辈弟兄大都小学中学文化，已改农家门庭，初步书香。至今十代一脉嫡传的高氏大家族尤值得后代知根知脉，感恩孝敬，彰显祖先修身、齐家榜样，昭示后人承续光大。
据高义昌讲，排世系、修家谱刻不容缓的另一原因是碾槽沟村高姓人口已很少。原来居住的二门、三门两支后人多数外迁，留在村里的多为六世八秩、七世古稀老人，小者亦已花甲，再推迟的话，老人们就会忘事、糊涂，世系亦难忆准。神池县内散居的几个支系，诸如坝口、店儿上、虎鼻、塘涧等村高氏族人，亦多在外或工作或居住，村中住的多为老人。至于移居外省、市、县的高氏族人后代散居多地，工作流动频繁，更难收集考究祖宗家世情况。针对这个情况，平素为人处事低调的高氏兄弟觉得时间不等人，为了出家谱不妨高调一下抓紧时间，汇集四方高氏后人资讯，集成家谱一书出版初衷，其根本目的是在于凝聚高姓后人，振兴先祖家势、发扬光大，以表追远孝敬之心，以此凝聚起整个家族，形成一种家族中每个家庭无坚不摧，无难不克的精神动能。
家族中每个人的经历都是历史，每个人的苦难都具有历史的重量，每个人的记忆都弥足珍贵，每个人的历史都不应该被人遗忘，被岁月冲洗……现在晋西北不少家族开始注重家庭传统文化的营造，修续家谱是一种很好的形式，这是一种令人欣喜的文化现象。家谱是家族的精神命脉，是每个家庭宝贵的精神财富。和中国的大多数家庭一样，高氏族人安清贫，乐正道，高氏先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，都在《高氏家谱》中得以展显，虽说高氏族人为首选阅读对象，但对百家姓其他撰谱者读之也颇有启迪。如果每个姓氏的家族，在条件允许的情况下，就如《高氏家谱》一样能科学的编辑各家的家谱，让他们的子孙后代在家书里看到留有艰辛劳作苦乐情感的祖屋，看到历祖历辈走过的路，做过的事，重温对故人对故土的热情，即使村子里没有了人，村子里的灵气不复存在时，但家谱一书却不是一个“荒芜”的世界，焉能留存精神，乡愁理所当然地寄托在了后人的灵魂上……
记者：郑志东