1560年，嘉靖皇帝朱厚熜的猫死了。
皇城里出现了几丝不易嗅到的紧张气息，只有太监们敏感地察觉到天要变了。
捧着爱猫“霜眉”的尸体，朱厚熜强忍眼泪，宣布要用道教礼仪设坛祭猫。
内阁重臣们跪倒一片，口中高呼“此举非明君所为”，朱厚熜瞥了一眼他们，目光阴鸷，又颁了一道口谕：用金棺葬猫。
魂幡飞扬，紫禁城的宫女侍卫低头缩在角落，大气也不敢喘。
一群身穿丧服的太监簇拥着金棺走来，其中四人抬棺，另两人扬幡引路，时不时地高声唱念，每一个音都透露着庄严肃穆。
不知道的还以为里面躺着的是哪位贵人。除了太监尖锐绵延的哭腔，整个紫禁城只剩寂静。
长长的送葬队伍缓慢移动着，跋涉了几个小时后，目的地万寿山终于到了。
此时天色愈加阴霾，空气中弥漫着一股瘆人的诡异。
送丧的众人小心翼翼地将这口纯金的棺材，埋在了万寿山北坡，并立了一块墓碑，碑上赫然印着三个苍劲的大字：虬龙冢。
从此一代名猫落土于此。
金棺厚葬并不足以安慰朱厚熜失去挚爱的悲痛，于是他又办了一场新概念作文大赛，要求大臣们为他的爱猫“荐度超生”。
可能是这个命题作文着实超纲，征集到的文章没有一篇能叫朱厚熜满意的。
直到一个叫袁炜的大臣挥笔成章，呈交了一篇文采飞扬的祭文，文中一句“化狮为龙”让朱厚熜大为赞赏。
爱猫及人的皇帝大手一挥，袁炜的命运也就此开挂：
从区区一个礼部学士直线升职为吏部侍郎，没过多久又升宗伯，加一品，入内阁。
其晋升之速，前所未有。
说起来，袁炜不是明朝第一个因为猫而加官进爵的人。
明仁宗那会儿，一介布衣杨士奇靠“静者蓄威、动者御变”、“乐我皇道、牙爪是司”几句话，也同样一步青云。
万历年间，史学家沈德符带着嫉妒的语气感叹：
就凭只猫，袁炜和杨士奇居然都能在半年内飞黄腾达！
万历皇帝朱翊钧，沿袭了明朝皇帝世代的猫奴基因，尤其张居正死后，他更沉湎于酒色和养猫。
皇宫里猫的数量泛滥，遇到年幼的皇子公主就“相遘而争，相诱而嗥” ，吓死了好几个。
几百年后，有一些学者试图分析明朝衰亡的本质原因，有人则把这锅放在了猫身上。
嘉靖皇帝金棺葬猫、袁炜凭咏猫升官、万历皇帝沉溺养猫的故事，其实只是两千年中国猫文化里一个个小小的缩影。
在中国漫长的历史中，猫从捕鼠的家畜，先是变成文人的宠物，后又晋级为大众的“猫主子”，仿佛沿着一架长长的梯子，慢慢地爬到了食物链顶端。
万事万物，皆有溯源，中国人撸猫热潮所代表和映射的东西，远比我们想象的复杂。
本文作者喜樂阿，数据支持：远川研究。转载自微信公众号“饭统戴老板 ” (id:worldofboss)。财经有点严肃，评论别太正经。
古为猫狂
中国猫奴演化简史
中国文人爱猫，像是一场能穿透时空集体式的不约而同。
而在历代猫奴中，宋代文人尤爱咏猫、画猫和撸猫。
宋朝商品经济的大力发展和城市都邑的繁荣发达，是撸猫热的直接动因：
人民的物质生活条件变高了，对享乐的追求与日俱增。
猫也从“捕鼠于田间以饱自腹”的下九流地位，一跃而为“睡美人于怀中鱼肉食之”的老爷身份，成为权贵和富人们消遣和赏玩的工具。
不仅不用再自己捕食，南宋时期的杭州也出现了宠物市场。
猫窝、猫粮、改猫犬（给猫做美容）等猫相关产业链齐全，花样招数不比现代少，猫的吸金能力可见一斑。
今天很多猫奴们为了猫主子鞠躬尽瘁，孰不知早在几百年前，祖先们就已经率先创造出了“猫经济”。
《咸淳临安志》中有记载：
都（南宋京都，也就是今天的杭州）人畜猫，长毛白色者，名狮猫，盖不捕鼠，猫徒以观美。
这种舶来的波斯猫非常贵重，不吃老鼠，只能以“炙猪肝与食，令毛耏润”。
中国有一条俗语“猫来穷”，看来里面也有吃穷的意思。
著名猫奴陆游在写下名篇“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的当天，也留下了“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”这样的宠猫宣言。
晚年被罢官后，陆游家境窘迫，饥一顿饱一顿，看到自家主子跟着受苦，陆游写了一首诗来表达愧疚之意。有诗为证：
裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书；
惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。
宋代文人雅士对猫的喜爱，直接传递给了明朝。
明朝除了皇帝们大都是猫奴外，普通百姓也对猫喜爱有加。
不过到了清朝，满族皇帝青睐能够帮助打猎的狗，猫在紫禁城的地位一落千丈。
不过这没有阻碍民间文人对猫的追捧，咸丰年间甚至出现了《猫苑》这种百科全书式的著作。
到了近代，中国文人越发对猫痴迷。
民国时代的名人猫奴，足以列一张很长的单子：
老舍、丰子恺、徐悲鸿、徐志摩、胡适、杨绛、钱钟书、林徽因、季羡林、冰心……
除了鲁迅先生，几乎没有作家不爱猫。此间大量关于猫的文学作品，让猫彻底脱离原本的身份，逐渐符号化。
从中国人开始驯化家猫的两汉时*开代**始，到反过来猫驯化俘获几乎所有文人骚客的民国时期结束，猫用了两千年的时间从捕鼠动物晋级为文人萌宠。
但坦白讲，爱猫吸猫的现象仍旧局限在以文人雅士为代表的精英阶层中，全民级别的撸猫热在中国尚未出现，猫在食物链上还差最后一跃。
举国上下的吸猫，率先发生在跟中国一衣带水的日本，当中国的猫还在文人的书房里蹦跳嬉闹时，日本的猫已经凌驾万物了。
东瀛喵事
*佛神**共奉的日本猫
《广辞苑》里记载，日本四周环海，并不产猫，直到奈良时代，为了防止佛经在路途中被老鼠损坏，日本遣唐使特地从中国引进了几只猫。
因数量稀少，只有皇室才有饲养的权利，普罗大众连猫长啥样都不知道。
因此在很久的一段时间里，养猫就是权势的象征。
初次出现在国民面前，日本猫就拥有显赫的地位，这跟中国猫刚开始被定位为捕鼠家畜大不相同。
应该说，走“自上而下”渗透路线的日本猫，更容易俘获底层百姓的心。
到了江户时代，猫开始走入寻常百姓家，在这个过程中推波助澜的，是著名的“招财猫”的传说。
江户时代，一只名叫小玉的猫咪住在没落的东京豪德寺，主持希望它能为寺庙招来好运。
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某天，城主一行人路过寺庙，小玉在门口举着前爪摇摆，似在邀请他们入庙。
刚跨入庙内，外面立刻雷雨交加，城主大感命运指引，此后频繁光顾豪德寺，寺庙的香火从此源源不断。
这只是招财猫众多诞生的传说之一，在今天看来，这些传说的创作脚本非常幼稚和粗糙，而且都可以用一句话来概括：
猫可以为贫苦老百姓带来的福气和好运。
这种简单但美好的故事特别容易在老百姓中间传播，如今几乎每一家日本商铺里都供着一尊招财猫，足见招财猫在日本人民心中的分量。
来源：视觉中国
更厉害的是，日本人自来信奉“*佛神**各奉”，意思是各家神社或寺院只需遵奉自己信仰的神灵，猫却完美破了这条例：
许多神社和寺院里除了供奉神灵之外，也供奉着猫。
《日本文化史词典》中，日本文学家直江广治在“猫”的条目里直接指出，猫在日本“*佛神**共奉”猫的现象，映射了猫在诸神之间的跨越性特征。
进入到现代日本，招财猫的产业链愈加完善丰富，具体体现在颜色、图案、铃铛、配饰等上的开发。
比如白色招财猫招福，金色招财，粉色招桃花；身上印有宝船图案的象征财富，印有富士山图案则寓意名利齐收……
也就是说，只有你想不到的，没有招财猫大人招不到的东西。
不过，尽管以招财猫为代表的日本猫文化已经深入寻常百姓的家庭里，但距离全民吸猫全民拜猫的疯狂，还需要一批特殊人群的诞生。
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第二次世界大战结束之后，日本迎来了婴儿潮，在1947年-1949年之间出生的这批人，被称为“团块世代”。
这批婴儿数量高达691万的人群，他们长大成人后占据全国总就业人口的8.6%。
上世纪七八十年代，日本社会迎来了经济和文化的全面繁盛，背后就是战后婴儿潮发挥了经济脊梁的作用。
这代缔造了日本经济腾飞奇迹的人群，在享受经济增资果实的同时，也逃脱不了时代的诅咒：
上涨的生活成本、扩张的城镇化建设，使得这代人的生育意愿不断降低。
从1976年开始，日本人口增长率就开始长期低于1%，到1987年前后，这个数字下滑到0.49%的地位，而同期中国是1.6%。
从2007年开始，“团块世代”进入60岁法定退休的阶段，几十年以来的低生育率，使他们变成了老无所依的一代人。
人口结构的拐点和萎靡萧条的经济形势，悄然改变日本的社会风貌，丧文化大行其道。
从昭和男儿到平成废材，宅和萌成为横行社会的通行证，全民拜猫时代终于到来了。
2015年是猫咪“大显神威”的一年，腾讯研究数据显示，那年“猫产业”为日本经济创下超1300亿人民币的收入，相当于同年日本餐饮业总产值的10%。
日本电视台还做过一项*意民**调查，调查结果在意料之外情理之中：超过20%的日本青少年认为，应该把“hello kitty”印在日元纸币上[5]。
那年，“猫咪经济学”这个词也开始火遍日本全国，甚至让经济学家们形成了一个共识：猫咪=经济，意思是，只要用对了猫，就能立刻产生经济效益。
比如东京神保町一家原本即将倒闭的普通书店，摇身一变为“神保町猫咪堂”，出版了一系列猫类书籍后，大受欢迎，收入立刻激增。
关西和歌山县的车站濒临废弃，电铁公司社长索性委任栖身车站杂货店的三花猫小玉做站长，猫站长魅力四射，仅2012年吸引海内外游客超过220万人。
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猫咪经济火爆的背后，是日本逐渐畸形的人口结构：
日本的两大主要养猫人群：独居上班族（单身为主）和寡居老人 。
这恰恰就是少子化和老龄化的产物。
2018年10月，日本管理学家大前研一提出日本进入“低欲望社会”的观点，意指日本新一代年轻人普遍具有无欲望、无梦想、无干劲等特质。
有好事的专家做过预测：
2035年日本很可能会有一半的人都是单身（包括未婚、离婚、丧偶）。
到时，猫咪经济是否又会到达另一个顶峰？
出生于1949年的村上春树，也属于“团块世代”的一员。
他曾说过：
我与幸福的距离，只差一只猫。
这句话不仅仅是一句简单的猫奴宣言：
村上春树夫妇都是丁克主义者，结婚多年但一直没有要孩子，未来也没有要的打算。孩子和猫，显然他们坚定选择了后者。
从古时的*佛神**共奉，到如今的全民拜猫，猫在日本社会食物链的进化史，横跨了日本经济和人口的更迭衰落。
猫作为一种文化和消费符号，在为日本经济繁荣造势的同时，似乎也在将它们独居的物种特性传染分享给了日本人，这怎么看都像是一种莫大的讽刺。
在遣唐使把猫带到日本的一千年之后，日本猫文化隐藏的宿命和终局，变本加厉地回到了中国。
全民萌宠
云养猫的流量时代
几百年前，嘉靖皇帝朱厚熜一意孤行金棺葬猫；几百年后，50万群众却自发地为一只叫“楼楼”的猫在网上举行云哀悼。
或许你不知道这只猫，但它的表情包一定被你收录在微信内。
2017年10月14日，楼楼去世的消息登上热搜，当天50万粉丝不约而同地在微博上为它刷屏默哀。
一只猫贡献了50万粉丝的流量，但这只不过是中国云养猫大势的冰山一角。
如百度百科上所解释的，云养猫：
生活中因为家庭条件或者环境因素等不能养猫的人， 每天以看网站、论坛等、或使用app查看猫咪的图片、观看猫咪的视频来满足养猫欲望。
当猫在中国经历了近两千年温水煮青蛙式的温吞进阶后，现代云养猫人群的涌现和持续增长，开启了属于猫流量的时代。
不同于猫在日本的润物细无声，在中国，这是一场事先张扬的网络风暴。
在知乎上，猫的关注超过33万人，话题超过5万，而狗的关注不到20万，话题不足4万；
贴吧上，猫吧聚集了214万人，狗吧只有109万人；
最悬殊的差距出现在微博上：猫的话题阅读超过11亿，而狗只有1亿。
来源：豆瓣
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来源：视觉中国
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