著作是汉语词汇，拼音zhù zuò，按照古代的要求，“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的，第一次出现的文章或书籍，才算是“著作”。因为它是针对某专一题材的，所以也叫做“专著”。
痴符
和凝为文，以多为富，有集百卷，自镂板以行，识者非之， 曰：“此颜之推所谓詅痴符也。”
原指文字拙劣而好刻书行世的人。北齐颜之推 《颜氏家训·文章》：“吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣， 江南号为‘詅痴符’。” 宋王应麟 《困学纪闻·评文》：“ 和凝为文，以多为富，有集百馀卷，自镂板行於世”。
鼠坻牛场
扬雄曰：雄为《太玄经》，犹鼠坻之与牛场也，如其用， 则实五谷饱邦民；否则，为坻粪，弃之于道已矣。
《古文苑·扬雄》：“﹝张伯松﹞属 雄 以此篇，颇示其成者， 伯松 曰：‘是悬诸日月不刊之书也。’又言恐 雄 为《太玄经》，由鼠坻之与牛场也。” 章樵 注：“坻音墀，场音伤，皆粪也。”
《太玄》书成，刘歆看后，对扬雄说：“空自苦！今学者有利禄，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿”《答刘歆书》亦载；“（张伯松）又言；恐雄为《太玄》经，由鼠坻之与牛场也。如其用则实五稼，饱邦民，否则为抵粪，之于道矣。”张伯松即张疏，鼠低即鼠穴，牛场即牛栏。张氏也是扬雄的朋友，对扬雄所作《方言》十分推崇——“是悬诸日月不刊之书”，但对《太玄》独不推许，比喻为鼠窝、牛栏中的粪肥，如果被采用则可生长五谷，滋养人民，如若不用则形同粪土，被弃道边。
焚弃笔砚
陆机天才秀逸，辞藻宏丽，张茂先尝谓之曰：“人之为文章，常患才少，而子患才多。”机弟云曰：“茂先见兄文，辄欲焚弃笔砚。”
齐丘窃谭峭
五代时，宋齐丘欲窃谭景升《化书》以为己作，乃投景升于江。后渔人撒网，获景升尸，手中持《化书》三卷，遂改《齐丘子》为《谭子化书》。
谭峭(生卒年不详)，字景升，五代泉州(今属福建)人。其父为唐国子司业谭洙。谭峭早年颇涉经史，却不慕功名，不入科举之途，酷好黄老之书，并遍历名山，入名山而不复返。著有《化书》六卷，全书基本上发挥黄老列庄学说，禀承了传统道家思想，受列子化、盗天等思想影响颇大。该书还继承张湛《列子注》所论述的最高哲学"太虚"，亦即虚，谓"太虚一虚也"，"其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质"。谭峭的《化书》在中国思想史上有着重要的地位 。
郢削
《庄子》：郢人垩音恶漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，斫之，尽垩而鼻不伤。故求人笔削其诗文，曰郢削。
郢削，读音yǐng xuē，汉语词语，意思为郢正。清 胡鸣玉 《订讹杂录》卷八：“垩鼻者， 郢 人也；斲削者，匠 石 也。今人曰 郢 削、 郢 正、 郢 斤，是以匠 石 之斲，属之 郢 人，大非。”参见“ 郢匠 ”。
藏拙
梁徐陵使于齐，时魏收有文学，北朝之秀录其文集以遗陵，命传之江左。陵还，渡江而沉之，从者问故，曰：“吾与魏公藏拙。”
藏拙，汉语词语，拼音是cáng zhuō，意思是掩藏拙劣，不以示人，常用为自谦之辞。
唐·罗隐《自贻》诗：“纵无显效亦藏拙，若有所成甘守株。”
韩山一片石
庾信自南朝至北方，惟爱温子昇所作《韩山碑》。或问北方何如，信曰：“惟韩山一片石堪与语，余若驴鸣犬吠耳。”
《一片石》是一个文学典故，来源于南北朝时著名文学家庾信，受梁明帝派遣出使北周。
很喜爱北魏文学家温子升所作《韩山碑》。有人问他：“北方怎么样？”
庾信说：“只有韩山一片石（即韩山碑）能与之相语，其它所闻就像驴鸣犬吠一般。”
福先寺碑
裴度修福先寺，将求碑文于白居易。判官皇甫湜怒曰：“近舍湜而远取居易，请从此辞。”度亟谢，随以文属。湜饮 酒，挥毫立就。度酬以车马玩器约千缗，湜怒曰：“碑三千字，每字不直绢三匹乎？”度又依数酬之。湜又索文改窜，度笑曰：“文已妙绝，增一字不得矣！”
唐朝晋国公、四朝名相裴度有一年修缮福先寺，拟将碑文请白居易书写，他的手下，判官皇甫湜在一旁大怒，大声说道：“裴公就这样舍弃近旁的皇甫湜而求诸于遥远的白居易吗？如是这样，我马上辞职。”皇甫湜文才与李翱、张籍齐名，累官至工部郎中。裴度素知皇甫湜性急，赶快说对不起，怎么把你忘了。随即将碑文文稿给他。皇甫湜嗜酒，豪饮一通后，挥毫立就。裴度以价值一千缗（即以后的贯）的车马古玩酬谢他。皇甫湜又不高兴了，怒气冲冲地对裴度说：“你的碑文三千字，每写一字再怎么说也值绢三匹吧？”裴度笑呵呵地按照他的要求酬谢他。皇甫湜还想改动碑文中的措词，裴度揶揄地对他说：“文稿已经绝妙，增一字不得呢！”
著作知识选自《夜航船》文学部，
著作分四篇此第三篇，后篇更加精彩。
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