先说荷兰画家梵高的名作《向日葵》。它怎么会長这么幅模样？而我们平时所认识的向日葵可不是这样的，它杆茎粗壮，技叶肥大，头上顶着个大盘子，会随着光照扭动脖子，好让顶部的盘子始终向着阳光。而梵高的《向日葵》，瘦枝细叶无精打彩地被插在花瓶里。它想向我们表达什么？想传寄什么样的信息？
而梵高，又想通过这幅画作，想向我暗示或隐喻些什么呢？
我要向大家展示一朵牧丹花，一株玫瑰花，或者其它任何一种观赏植物，它们原本都野生的，像其它任何一种花草一样毫无价值自生自灭。
当人类把自己的情感投射于它们的时候，它们才获得了始初的观赏价值，它们才有了另一重生命意义，即供人类观赏！也即是说是人类的情感赋于了它们生存的价值和意义！更明确地说，这一切所谓的美丽，鲜艳，等等的一切夸張和引申，都是人的情感在起作用！而花草们所能提供的，仅仅就是自身的客观存在，如此而已。
结论来了！人的情感可以美化事物，同时也可以*化丑**事物，例如，狼虫虎豹蛇蝎老鼠之类，人们会认为它们是丑的恶的。
人是根据自己的利害关系，去定义善恶美丑和事非曲直的。对自己有利，则一切都是善美，对自己无利，则一切都是丑恶。
这就是人性的本质！人性的本质是自私和贪婪！
所以，古今中外的思想家，哲学家，艺术家，画家作家们，无不把他们深遂的目光，投向人性这个最隐密，最复杂的领域，展开他们的研究和创作。
而梵高的《向日葵》便是这一领域的杰作。
而我们现在看到的向日葵，已经不是天然的，原生态的向日葵了，它已经是按人的意志拼装改造过的向日葵，目的是为了丰富自己的食谱。
同样为了观赏的目的，人们也可以把向日葵，改造成梵高画出来的那样插在花瓶里以供观赏。
而梵高的《向日葵》，则是一幅人类的心灵图像，它以原生态的枝体样貌被装进花瓶，置于桌前案头，供人们静心欣赏。
当梵高的《向日葵》也会与人类展开心灵对话，它是否可以被这样展开———
你可以随心所欲地，把你的情感色彩浸润在我的枝叶花朵之上，让我变美变丑，让我丰润美丽或者枯老叶黄。
室内没有阳光，你就是塑造我绝对权威的力量！
原本的我，不美不丑不善不恶，不对不错不是不非，是你的情感作用了我，还是我的存在诱惑了你？
梵高先生创造了我，我是向日葵！你不知道的是，你在欣赏我的过程中，却完美地呈现了人性的动态图像，原本你们的人性也和我一样，不善不恶不美不丑，可你们的动物性本能，却会产生强烈的欲望，比如说食与色，是生存和繁洐的必须，所以无善恶美丑之分。可为了食，去霸占，去抢夺，去杀掳，去洪水猛兽般地屠城掠地杀人灭国……
为了色，则同样可以强占，可以辱躏，可以幽囚，可以杀戳众多的女性，使她们顺从，使她们伏贴，使她恐俱……
由于人性的自私和贪婪所产生出来的欲望，你们也会同时扭曲自己的人性本身，使自已变得阴暗，变得丑恶。
我是向日葵，当你们从驯化我的那一刻起，在我被塑造，被改良，被扭曲，被夸張的同时，你们的自我扭曲和变形的过程，也在同一时刻开始了。现在，你在欣赏我的时候，称也是在审视自己的灵魂，审视人性本来的面目，以及人性嬗变和扭曲的过程……
是的，梵高的《向日葵》，己经不是原生态的向日葵，它是一棵被施加了人情感色彩的植物，人可以把整个世界，整个宇宙中任何事物，都强加上人的意志，让它们变美变丑变善变恶！
这就是人性！
任何个伟大的思想家，艺术家，思想家，都会用自己的作品，去品味，去阐释人性内在的本质和秘密。
梵高只是其一《向日葵》也是其一。如果说梵高的作品只是一种静态地隐喻和暗示，那么有一部中国小说，它则是另一种形式地，直指人性丑恶与复杂的动态图像，它就————《废都》！
上世纪八，九十年代，贾平凹先生的《废都》问世，立即便引起了巨大争论！贾先生对自已的这部著作，作了这样的评价——“这是*妥安**了我灵魂的一部书”！
我深然其言，这是他发自肺腑，饱含心血而又五味杂陈的自我总结和表白。对于这部作品的命运，他自己相当清楚，但他还是非常决绝地让它面世，并准备承受予料中所发生的一切。
贾平凹非常清楚，任何一个作家，当他被自己所创造的峰值，不再会被自己超越的时候，此后的著作便会是强弩之末！事实也是如此，《废都》
之后贾平凹的著作都成了高峰滑落之后的平流，再也没有了《废都》的险壑奇峰横侧成趣，再也没了《废都》血肉横飞的心灵历险和震聋发聩的灵魂拷问。
毫无疑问，《废都》是一部深刻揭示人性隐密的著作，是一部自毁式灵魂拷问的著作！仅仅从这角度的深入，它远超《红楼梦》！中国文学至今尚无任何作品能与之比肩，更遑论超越！
中国上世纪的八，九十年代，是改革开放的初期，是各种新旧思潮迎头相撞激烈振荡的黎明期，也是中国文学各种流派和思潮相互碰撞与融汇的实验期。甚至，是板块之间相互挤压碰撞的破碎与整合。
眼花潦乱的新思维新学说，沉渣浮起的牛鬼蛇神星相八封，大面积的*场官**腐败民心涣散，暗无天日的堕落，失望，迷茫，颓废……
迷茫颓废中的人心思治，看不见前途的落寞与无奈，人们对大面积腐败的愤怒与反感，地痞流氓村匪路霸的横行无忌，各种各样的灰色地带，各种各样的*灯区红***规则潜**，让当时的红尘众生陷入了長久的消沉与苦闷，混乱与迷茫。
《废都》问世的时代背景就是在这样的社会土壤中破土出芽的。如果忘记了作品出世的时代背景和社会环境和条件，则一切都失去了基础。
而-《废都》的主人公庄之蝶，便是在这样的时代背景和社会环境之下走入人们的视野。
再看庄之蝶的小家庭环境，庄之蝶的夫人牛月清是名门闺秀，与庄之蝶组成家庭可谓是门当户对，因为彼时的庄子蝶，己经是功成名就的著名作家，甚至可以说已经名满天下。
而牛月清的父亲牛才子，是清末民初大名鼎鼎的星相学家，命理学家。在庄子蝶入赘牛家成为乘龙快婿之时，牛老才子已经谢世，而牛才子的夫人，是个神经兮兮整天神神鬼鬼的老妇人，和女婿女儿正说着话，就会突然大声说“你看！你看你爸！这老东西回来了！就站在房子拐角，他正和我说话，你们听到了吗……”！
说得女儿女婿毛骨然。四侧环顾，阴冷硕大的房间阴气逼人。再说牛月清，一个是社会名流，一个是名门闺秀，婚姻关系也是各取所需，表面上维持着不远不近的表象和协，实际上已经是死亡的爱情，同床而异梦。
故事的主人翁庄之蝶就是在这样的社会背景和家庭背景中走向他的故事，
他是名人，围绕着他，一大群美丽漂亮的女人，男人们也围绕着他，展开了他们各自的跌扑沉浮和尘海泅渡。
其中有年轻漂亮情窦初开的陕北小保姆，有从潼关小县城来城市谋生的文学青年，有一辈子暗恋心上情人的汪希眠老婆，有文化厅厅長，心里想着别的男人的夫人，有情丝未断却决绝出家的漂亮尼姑，有痴心钟情却一病怏怏，最后默默亡命的阿灿……
这些红尘中的芸芸众生，都阴差阳错地把自已的命运，与庄之蝶重重复复地复杂交轨，引申出一连串凄凄切切啼笑皆非的故事，组成了一个时代中，一群人物的时代雕像，及其哭哭笑笑沉浮泅渡的心灵轨迹。
细心揣摩就不难发现，命运尘中的每一个角色，都细腻地刻划出人性光芒的璀璨与艳丽，她们单纯，善良，本心如月，她们对人间情爱的执着追求，与她们对美好生活的热烈向往，她们对理想的热切期待，都无不让人动容，无不让人啼嘘。
然而，这些美丽的生命，最后都在茫茫风尘中，在经受了无穷尽地跌扑沉浮挣扎泅渡之后，就像一丛丛鲜花，在摧残，凋谢中灰飞烟灭，甚至看不见一朵水花一丝波纹。
这种没有一丝声息的命运号呼与呐喊，才是阴森可怕的极致！
我们妨细想，那个从偏辟农村來到大城市里的小姑娘，她叫柳月，单纯可爱貌美如花，她有着同样可爱的小心计，小聪明，她会出自本能地维护自已的小尊严，小自信，给庄之蝶的夫人牛月清，制造许多可笑的小不愉快，与庄之蝶发生了关系之后，更幻想着成为庄夫人，最后的命运，是作了官二代的媳妇儿。
庄之蝶的另一个*妇情**名叫唐婉儿，她比柳月成熟多了，她热烈奔放敢想敢做。她原先认识庄之蝶，只是想给她男人帮忙
想让她男人圆了自己的文学梦，后来和庄之蝶有了那种关系，于是，想作庄夫人的欲望便再也不加掩饰！最后梦幻破灭走向自己的命运归宿。
其实，在庄之蝶心里份量最重的是阿灿，因为双方都明白，对方对自己根本就没有相互占有的欲望，是一种纯粹的情感纠葛，阿灿是因为她妹妹阿兰的一场官司，让庄之蝶帮忙打赢了，出于报恩的目的与他相识并产生了感情，因此第一次发生肉体关系，是相互爱慕相见恨晚的欢乐邂逅，对庄之蝶的具体情况有了深入的解之后，她并不愿意看到心爱的人如此消极沉沦下去，在第二次发生关系之后，这个刚烈女子一转身便用刀子在自己的脸上划了一道長長的口子，以示决绝，从此中断这种来往。为了心爱的人不再越陷越深地消极沉沦，她以毁灭自己表明决心，把自己一棵美丽善良的爱心献给她深爱的人，然后便悄无声息地走向死亡。
第四个女人是庄之蝶的初恋，名叫景雪萌，出身富贵心气高傲，却阴差阳错嫁给了官员，就这么，两人藕断丝连分道扬镳。后来这女人终于下了决心和她的官员丈夫决绝离婚，想和庄之蝶破镜重圆，但官司却打输了，也只能一辈子在梦里花好月圆了，她也只能带着她的梦幻走向她的归宿。
还有一个更可怜的女人，是个更加执着的情种，可怜得连个性名都没留下，从她出场开始，她的全名就叫“汪希眠老婆”！一直到她角色的下场，她仍然叫汪希眠老婆。只有庄之蝶心里明白，这个女人对自己爱得有多上心。她的男人叫汪希眠，是个大画家兼收藏家，要名有名要钱有钱，可这些都挽不住她的心，她似乎爱庄之蝶也不是为了钱，人啊！就这心怪，感情这东西也这么怪！可怜的女人！
话说到这个份上，正人君子们会勃然大怒！庄之蝶这畜生太无耻了！染这么多女人，他怎么就不知道满足呢？
问得好！算是问到点子上了！
这种不知满足的先天欲望，是上帝送给所有人的免费大礼，皇帝的女人以千万数计，他满足了吗？贵族阶层三妻四妾是名份之内的，还有数不清名份之外的女人供他们享用，但他们满足了吗？
就我们平民百姓来说，我们是受条件限制，不是因为我们都是君子。
话说到底，自私，贪婪，是人性的本來面目。我们，我们中的你我他，也和《废都》中的芸众生一样，我们都拖带着一条看不见的人性尾巴，在这个无边的茫茫尘海中沉浮出没，我们惯常咧着張大嘴笑人，殊不知我们也在笑自己。
《废都》中的人物，每一个人，都在自己的命运里拼命地挣扎着，沉浮着，他们无法挣脱他们所处的时代和环境的重重制约和幽囚，而自洁自外于这張无形的大网之外。
现在，该说《废都》中的核心人物庄之蝶了。
他是大作家，功成名就，不缺钱不缺女人，不缺吃不缺唱，有人吹喇叭抬轿，有人拍马奉承前呼后拥，又有个贤淑漂亮的大家闺秀作老婆，这还不能满足吗？
——不能！为什么？人性！人性使然！当人的物质生活能夠基本满足人的生存需求之后，精神需求就是一个永远也填不满的无底洞！庄子蝶真正的人生，也正是从这个新起点刚刚开始，才展开了《废都》的故事篇章。
前面己经祥细地介绍过，庄之蝶以及众多围绕着他的那么多男人女人们，在那样的大时代背景和社会背景之下的生存和挣扎，庄之蝶也不能例外，他也是芸芸众生中的一员，他也是尘海泅渡中的一条鱼或一只虾。
但由于他的荣誉和地位，以及他极其复杂的社会关系，会让他的泅渡和挣扎显得更加艰难和无所适从。
如果是我们平常人，选择躺平或堕落，就像一只蚂蚁一样根本没人会注意你。
而庄之蝶是公众人物，是社会名流，是精英阶层有巨大影响力的人物。他的一举一动都会对当前的社会产生无法忽视的的公众效果。人出名了，社会关系也变复杂了，所以产生的顾忌也多了，所以对庄之蝶这个人物在当时的社会环境下，他的选择，嬗变，挣扎，泅渡，堕落等等一切的一切，都具有了典型的指标意义。
这首先得取决于他对当时社会大环境里的种种乱象，能夠清醒到什么程度，能夠把握到什么程度！
而恰恰那时的社会大环境，国家层面乱象频出，大面积的贪腐，大面积的乱象，让人们下意识地感到绝望，迷茫，无助，颓废，焦虑……
庄之蝶，他有什么理由，能耐，智慧，能自外于大众而另辟一席认知领域的洞天呢？
历史大潮流面前，个人的力量几乎可以忽略不计！那么，随波逐流就会是一代人的无奈选择。历史上这种现象无数次地发生过，例如，文化大革命，全民性的大疯狂大例退！试问谁能阻挡得住？
于是庄之蝶的选择躺平是大概率见怪不怪的事，顺理成章。
此时此刻，我又想起孟老夫子的“食色性也”这句话有多么精典。食是物质层面事，只要满基本门生存需求就可以解决。而色，则是精神层面的事，是无底洞，把整个宇宙都填进去也未必会满足，因为还会有更高维度的外层空间。
于是，庄之蝶，由迷茫到颓废到绝望，最后大踏步地滑向壁落，是相当复杂而又相对简单的过程，其中有过犹豫，有过不甘，有过傍惶，有过艰难地挣扎，有过通向省悟的泅渡，有过清晰的自我追求和赎救……
这种种绝望地挣扎层形成好几股力量同时撕扯他的灵魂，他曾竭力地向人性的高位攀爬，奋斗，努力，又会被其他力量拉扯着向人性的底部下滑，堕落，这个艰难的过程惊心动魄血肉横飞，心灵的煎熬也会血流满地痛楚万般。
色*欲情**望，是人类最难割舍最难了断的本能性原罪，而庄之蝶的堕落，也正是落在这个圆点之上，所以在《废都》出现大面积的色情片段也就很好理解了，因为它代表了人性禁区最敏感，最隐密的部位！向这一禁区发起冲击，也正是人性丑恶，人性黑暗最致命的要冲！这恰恰是“废都”最为成功的，向人性最敏感的部位发起反击的号角！这有什么见不得人的？
鲁迅在百年前就曾经感叹，正人君子们本来都可以作圣贤的，都是让女人给毁坏了！
现在可以换个说法，现在的社会风气，真的是《废都》给带坏了吗？