（记一次硕博论坛的演讲）
今天我想谈的主题是我与哲学不得不说的秘密，这其实是一句很有意思的话，“秘密”与“说”其实是一堆矛盾的概念，秘密一定是私人的，是不能分享的，既然说出来了，那就不是秘密，那我为什么要说呢？因为不得不说，黑格尔曾经说过，同样的一句话，在一个饱经沧桑的老人和一个年幼无知的孩童嘴里有着不同的意味，我不是饱经苍桑，你们也不是年幼无知，但作为年长你们几年的师兄，过来人，我想用我的亲身体会和经历与大家分享，希望大家的学习生涯顺风顺水，在本无意义的人生中寻找到属于你自己存在的独特意义。
话不多说，进入正题。今天我想讲三点，立志，静心和致学。这三点说来容易，做起来可真难。
现在的同学们都很焦虑，一方面可能来自于学业，另一方面肯定来自于就业，我们发现我们毕业之后所从事的职业往往与我们的专业不大相关，这是什么问题？一方面，大学对于人才的培养过于单一化，每一个大学专业的培养目的都是研究性的人才而非就业性的人才，举例来说，就哲学而言，本科生和硕士生毕业之后想要从事与专业相关的职业难度非常大，想要与哲学相关，那就必须要博士毕业，这是终点吗？不是，这只是开始。我记得有一次上课，我们三十多岁的“青椒”老师和我们说自己是哲学少年，我们打趣道那我们就是哲学儿童，哲学婴儿。可见，就哲学来说，学习是终身性的，其它专业也是如此。
与此同时，社会对于技术性人才传统的歧视观念使得更多的人拥向了大学。一个高级的蓝领工人一个月很轻松就可以拿到一两万的情况下一个北大毕业的博士在北京可能一个月只能拿到六七千，但仍不能阻止现在的大学生对于考学，升学的趋之若鹜。
我说这些的目的就是告诉大家世界很大，要把眼光放宽，放远，真正去做你喜欢的事情，如果你真的不喜欢也不善于学习哲学，你完全可以有很多种选择。不然你真的很痛苦，相当痛苦。康德曾经说过千万不要在饭桌上跟我谈论哲学，我专业的一些女生是只能在饭桌上和我谈论哲学，因为聊完哲学而变得痛苦的心灵可以瞬间被美食所治愈。
佛教曾经将痛苦解释为求而不得，但在我看来，更为痛苦的是不知求何？对哲学没有志向与志趣，又怎么能学好哲学呢？哲学对你来说不就永远都是外在的存在吗？当然，我这么说并不是让大家放弃自己的所学专业，有你喜欢的事情就要勇敢去做，如果没有，既然来了这个专业，不放静下心来看上基本哲学书，保不齐就产生兴趣了呢？
讲完立志，我们来谈谈静心。静心有一个前提，就是闲暇。我们不妨看看那些大哲学家们的出身，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德都是奴隶主出身，恩格斯，叔本华，胡塞尔，卡希尔等大哲学家都出生于富商之家，没有充足的时间和精力怎么能向苏格拉底一样在古希腊的广场上追着人们问什么是美，什么是正义呢？哲学终究还是贵族学科，每天被兼职和世俗事物缠身的学生们怎么能静下心来搞学术呢？不是你们不行，实在是臣妾做不到呀！
静心，不单单是身体上的平静，更是精神上的平静。前者是没有时间，我们试问一下自己，有了时间的大家会静静的在图书馆看上一本“纯批”或“手稿”吗？翻几页就看不下去的想必也是大有人在吧。
我有一个钢琴专业的好朋友，有一天我们俩聊天，谈到她小弟，今年七岁，她说她小弟学钢琴一有时间就偷跑出来玩王者荣耀，吃鸡，能玩一整天，弹琴弹一会就累了，她就不懂为什么他小弟体会不到旋律的美感，我反问道，如果不考虑生计和职业，你想追剧还是弹琴，她顿了一会说道，她还是想追剧，我说那你去弹钢琴是因为什么呢？不是为了生存吗？ 你小弟没这个压力，谁愿意去弹琴呀。这个压力是什么？不就是想让生活过的好，想让老婆孩子吃饱穿暖的志向么？
换句话说，当你弹琴的时候始终把音乐当做对手，敌人，对象，而不是把他融入到你的生命和生活中，他对你就永远是过客，是路人，就不是不可或缺的存在。在换句话说，不立志，就永远静不下心来。
第三点我想讲下致学，静心有一个前提叫做闲暇，而致学也有一个前提，叫做惊异。
从无到有的惊异源于发现，从有到有的惊异来源于承认。
我先讲第一个，从无到有。惊异的英文大家知道叫什么吗？不是surprise也不是amaze而是wonder。wonder区别于前两个单词的一点就叫做wonder不光是惊异，还有想要弄明白的意思，哲学源于惊异，但光有惊异还不够，还要有想要知道的心，这就是致学。
苏格拉底曾自比为牛虻，是神赐给雅典的礼物，他知道神把他赐给雅典的目的是，用这只牛虻来刺激这个迟钝昏睡的时代。哲学也如同牛虻，总是在人们习以为常的地方引起不安。大家还是研一，正面临选题，开题的困惑，开题的时候老师们最愿意问的问题就是你的问题是什么？你有没有问题意识，你做这篇论文究竟想要改变点什么，你说我想改变的是我的学历，那你肯定是毕不了业了是吧。
吉大孙正聿老师曾经讲过文章的三大要素，靶子，灵魂，血肉，你的靶子立的是不是高，是不是远，很大程度上决定了你论文的深度和高度。我们简单看看那些大哲学家的靶子，例如，世界的本源问题，人和世界的关系问题，如何证明神的存在，人的认识何以可能，如何在思想上把握时代，如何理解时代精神的精华，重建形而上学是否可能等等，你在比对一下自己的问题，你就能明白问什么老师总说我们的问题不是真问题了。
惊异的第二点，从有到有来源于承认或肯定。你对这个世界不感到惊异是因为你自以为了解了整个世界，如果现在告诉你达尔文的进化论根本不成立你会不会觉得惊异，你在过去的学习都是知识性的，是被动的接受，而研究生的学习应该是探索性的，主动去发现。
但丁在《神曲》中设定了人类的*宗罪七**，后来被吸收到天主教的教义中，教义认为人世间有*宗罪七**，分别是傲慢，贪婪，暴食，暴怒，懒惰，淫欲，妒忌，但这*宗罪七**不是无需排列的，而是有先后侧重的，排在第一位的就是傲慢，为什么呢？因为其他六宗罪都是可以被改正和救赎的，但当你有了傲慢，你就听不进去救赎，也就永远无法被拯救。
现在的孩子们不是没有自我，而是太有自我，网络大数据的飞速发展让我们都有了不该属于这个年纪的成熟与世俗，但我希望我们求学的时候一定要放低姿态，放空思想。
我记得我老师常说一句话，从高中和大学上来的孩子们，学的知识性的东西越多，思想越僵硬，越没有自我，不是想让老师教他而是想教会老师。一块沾满了水的海绵注定无法再吸水，拜托大家给思想留出一块林间空地，留出一片瓦尔登湖吧。
我最后再强调一点，今天我所提到的立志，静心与致学并不是逻辑的先后或时间的先后，三者应该是有条不紊并行不悖的。
“圆融”是它们最佳的状态。
不立志，静不下心，不静心也无法致学，不在学习的过程中体悟人生怎么能立志？
不管是立志，静心，还是致学归根到底还是一句话，哲学，始于也必将终结于认识你自己，哲学如此，生活如此，生命也是如此。
就如尼采所说，生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂得你自己。
最后祝愿大家学业一帆风顺，前程似锦，谢谢@小皮皮tzm