“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰！”让人生充满智慧，使内心丰富多彩！请跟我一起走进历史，看朝代变迁、与先贤对话！领略文明古国的灿烂文化，感受中华民族的荣辱兴衰！从远古传说中的三皇五帝，到大汉王朝的远征铁骑；从百年屈辱的大地悲歌，到取消帝制走向共和！一天一个故事，让我们一起穿越—中华五千年！
第十九集 道德始祖舜帝
舜也像尧一样，是一位圣明君主，被后世尊为五帝之一。他是继尧帝之后，位列上古时期“三皇五帝”中的第五位帝王。他同尧一道，开创了“唐尧虞舜”之太平盛世，被人们誉为华夏文明的重要奠基人。
传说舜执政后，就开始了一系列的重大政治行动。他在重新修订了历法，并举行祭祀天地四时、山川群神等大典后，又前往各地去巡狩。他到当地召见诸侯，以考察地方长官政绩；体察民情，以了解民间疾苦。同时他还规定，似此等巡狩，每五年都要进行一次，以便促进中央与地方的联系，加强对地方的统治。
据说，舜在召见诸侯时，还曾把他们的信圭收集起来，然后再则良辰吉日，召集各方诸侯之长，举行大典，重新颁发信圭。舜在这“收与发”之间，就是为了表达其励精图治的信念与决心，更是对某些不作为的地方长官，敲响警钟。
传说，舜在加强了对地方的统治后，又着手开始内政方面的建设。而一系列政策的有效实施，更显示出了舜的治国方略与政治才干。这其中，有一项对“刑罚”的改革，尤能体现出舜的独到之处。
据说当时，舜为了整治社会环境，还推出了一项别具一格的刑罚宣传与处置方式，“象以典刑，流宥(yòu)五刑”。即让工匠们，在百姓常用的器皿表面，刻画上“五种刑罚”的形状，以时刻提醒和警戒民众，从而起到宣传与震慑的作用。而对那些触犯了“五刑”之人，也要尽量采用“放逐”的方式来代替肉刑，从而给他们留有改过自新的机会。传说舜在处置“四凶”时，就是运用了这种“放逐”的方式。
所谓“四凶”，指的就是帝鸿氏混沌(hùndùn)，少昊氏(shǎohàoshì)穷奇，颛顼氏(zhuānxūshì)梼杌(táowù)、缙云氏饕餮(tāotiè)等四人（这四人也是神话传说中的“四凶兽”，是传说中被舜帝流放到四方的四个凶神）。据说这些人，在尧当政期间就为祸一方，但一直未受到相应的惩罚。而舜执政后，就运用新颁布的刑法，将早已恶名昭著的“四凶”及其族人，流放至偏远的蛮荒之地，从而还民以和谐、安定的生活环境。
这些穷凶极恶之徒，本应受到最严厉的惩罚，甚至许多人都认为，对其处以极刑都不为过，但舜却没有对他们赶尽杀绝，而是予以了宽大处理。这种处置方式，也体现了舜执政理念中的“中庸之道”。
舜主张在为人处世中，要讲求“中庸之道”。而孔子在《中雍》一文中也曾说到，“舜大知也！好问而好察，隐恶而扬善，执其两端，用中于民”。孔子的大意是说：舜是一个有大智慧的人！他不仅喜欢向人请教问题，而且还善于分析别人话语里的相关含义。对于别人说的不对的地方，舜会帮着隐藏，而对于那些合理化的建议，他却会给予大加赞赏和宣扬。
这样，人们就可以毫无顾忌地畅所欲言了，舜自然也就很容易掌握到，“太过与不及”，这两个极端的看法。在多方听取意见后，舜会根据实际情况，采纳那些“适中的部分”用于百姓，用在国家的治理上。舜的“中庸之道”，体现了舜做为“一代圣王”，所具有的博大胸襟与宽容的气度，更体现着他的大仁大义，与大智慧。
舜即位之初，不仅将政事处理得井井有条，而且在用人方面，也较尧时有所改进。传闻，舜为了应对一些元老级官员，尸位素餐、暮气沉沉的懈怠作风，他还对当朝官员，设立了相应的官吏考核制度，并明定赏罚。他规定，对各级职官，每三年就要考核一次政绩，并由连续三次考核的结果，来决定其提升或罢免。同时，舜更是加紧选贤任能，大胆启用新人到朝中为官，并委以重任。
诸如，舜启用“八元（为高辛氏才子八人）”管土地，任命“八恺（为高阳氏才子八人）”管教化，举“二十二贤才”治理民事等。传闻这些人早有贤名，但尧时一直未受重用。于是舜执政后，就大胆启用了这一众贤才。这些善良、和顺、有才德的新入职官员，为朝政注入了新鲜血液。由于他们充满活力，更对舜充满着感激之情，因此无不积极进取。由此，也使国家机器运行畅通无阻，办事效率更是大为提高。
尧时，原已被启用的一些官员中，也有许多人，其职责并不明确，因此常常显得人浮于事。然而，到具体处理朝政时却又无人担当，甚至避重就轻，相互推诿的现象更是极其常见。于是舜即位后，遂根据每个人才能的不同，又重新对他们做了安排，从而使众官员分工明确，职责清晰，并人尽其才。
尤其是，才能的被重视，并得到应有的发挥，更是极大地促进了众人的工作热情。于是他们勤奋努力，并纷纷建功立业。由此，也使各项事务均出现了新面貌，国家也随之大治。而在这些被重新安排的官员中，就有后来为治理水患而建立不朽功勋的大禹。
当时，禹被舜安排担任“司空”一职，专事负责治理水土。随后，禹尽心尽力地治理水患。他身为表率，凿山通泽，疏导河流，历时13年的千辛万苦，终于驯服了涛涛洪水，完成了尧时尚未完成的盛业。由于治水成功，使天下苍生从此安定，禹因此也在百姓中取得了极高的威望，人们为表达对他的感激之情，遂将其尊称为“大禹”，亦即“伟大”之意。其时，“四海之内咸颂禹功”，百姓对舜更是感激涕零。
做为“一代圣王”，舜的功绩不仅仅表现在国家的治理上，而在“贤德与孝行”方面，他更是堪称后世之楷模。他整治礼制，要求百姓“行厚德，远佞人，孝敬父母，和睦乡邻”， 倡导“为人持家、做官理政”均要以道德为根本。他穷其一生，都在极力推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道德观念。
而在其治理下，政教大行，八方宾服，整个国家更是呈现出前所未有的清平局面。他开创了中华道德文化之先河，被后世认为是中国历史上道德最完备的一代帝王，是中华传统伦理道德之鼻祖。由此，舜也被后世尊称为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”。
舜以贤德孝行而著称。他同尧一样，同样是被儒家思想所推崇的“古昔圣王”。而舜对于儒家来说，更具有特别的意义。儒家学说重视孝道，而舜又尤以“孝行”闻名于天下，主张“百善孝为先”，所以他的人格形象，正好符合儒家思想中的伦理学说，由此舜也被儒家推崇为“孝之典范”。其中，《二十四孝》中的第一孝，“孝感动天”，讲的就是虞舜的故事。
继孔子后，孟子更是极力推崇“舜之孝道”，而且他还倡导人们，“努力向舜看齐，做舜那样的孝子”。也正是由于儒家的大力宣传，有关舜的传说故事，才会在中国传统文化中留下了深刻而长远的影响。而儒家思想的核心“仁与孝悌”，即起源于舜之孝道，它继承和发扬了虞舜思想，从而成为中国传统文化之核心。因此说，虞舜文化也是中华传统文化的重要母源。
关于舜的“贤德与孝行”，在《史记》、《尚书》等有关典籍中也有论述：“天下明德皆自虞舜始”，“德自舜明”。而舜帝的“明德”思想则集中体现为，重德政、行教化、讲求社会的和谐与孝道。
舜为人处世、治国理政，皆以道德为先导，以和谐为依归，他毕生都追求着和合、和平，与和谐之道。由此，他也为百姓创造了富足、平和与安定的生活环境，更为后世留下了宝贵的精神财富。由他举起的“道德”旗帜，数千年以来，一直在中华大地高高飘扬，引领着后世子孙砥砺前行，并成为人们“爱国、爱家”的精神力量。
光阴荏苒，一晃舜已至暮年。而舜年老后，也仿照尧的“退位让贤”做法，将帝位禅让给了治水有功且德才兼备的大禹。禹即位17年，舜去世。传说舜是在巡狩四方时，于南巡途中崩于苍梧之野，后葬于江南九疑山（今湖南永州市宁远县）。其在位70年，享寿103岁。传闻舜墓，因起“零水之源（零水亦称泠水，为古水名）”，故称“零陵”。（未完待续）
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