宇宙中心冈仁波齐
by Philip Philippou
冈仁波齐（Mount Kailash）
一直都是传说中神话般的存在
这一次
让我们听听Anjana特约策展人Philip Philippou
讲述现实中的那一座“宇宙神山”
尊贵的南面--卡布《冈仁波齐》系列摄影作品
宇宙的中轴--卡布《冈仁波齐》系列摄影作品
光之雨——卡布《冈仁波齐》系列摄影作品
“神山”这一比喻在许多文化中都不陌生，然而有哪座山能与*藏西**冈仁波齐的神秘和精神力量相媲美呢?
这座山如此地让人满怀敬畏心，同时又让人们对她充满想象。如果从她的上方俯瞰大地，则可以看到一大片高耸的黑色岩石，冈仁波齐以她的存在主宰着天地之间的风景线。
从她的四方望去，每一面都似乎是完全不可思议的对称，每一面也都有自己独特的特征和标记，这增加了她无上的神秘性。
无论是对印度教徒，苯教徒，耆那教徒，或者佛教徒来说，冈仁波齐都被认为是传说中的宇宙中轴，我们的世界就是从这里诞生的。
《冈仁波齐》，18世纪，私人藏品
局部：神山下的四条河流源头
局部：转山的人们
局部：神山是胜乐金刚的驻地
局部：金刚亥母的神坛
许多宗教都崇敬这座山，视她为天堂般的宫殿和神圣的住所。
对最早占领这片土地的土著民族（本土宗教信仰者）来说，这里是天空女神（སྲིད་པའི་མ་）的故乡; 对印度人来说，这里是伟大的瑜伽之神湿婆(Shiva)与他的配偶雪山女神(Parvati)一起冥想的地方; 对耆那教徒来说，她是他们第一个伟大的圣人利沙巴代瓦获得解脱的地方;而对佛教徒来说，她是胜乐金刚（Chakrasamvara，བདེ་མཆོག་）和他的配偶金刚亥母（Vajravarahi，རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་）的住所。
《湿婆和雪山女神在雪山之巅》
《胜乐金刚》，19世纪，纽约鲁宾博物馆
近距离仰望冈仁波齐 摄影：卡布
冈仁波齐的北侧是印度教徒心中的正面 摄影：卡布
深秋季节的神山 摄影：卡布
冈仁波齐位于中国阿里地区的*藏西**西部。从她的山麓出发，延伸出四条最长和重要的亚洲高原河流：雅鲁藏布江、印度河、格尔纳利河(即孔雀河，后与恒河汇合)和萨特莱吉河。
在她的山基附近，还发现了世界上海拔最高的淡水湖之一，即玛旁雍错，它同样充满了神圣性，并与冈仁波齐作为神话伴侣（山河神话家族）出现。
满月与神山 摄影：卡布
银河笼罩着的神山 摄影：卡布
据说，Kailash这个名字来源于梵语单词kelāsa，意思是“水晶”，很明显是指那座白雪皑皑、令人心驰神往的山峰。与此同时，*藏西**人称这座山为“冈仁波切”（གངས་རིན་པོ་ཆེ་）。“岗”（གངས་）意为“雪峰”，“仁波切”（རིན་པོ་ཆེ་）意为“珍宝”，故“冈仁波切”意为“珍奇的雪山”。
该地区的原始居民是早期苯教的追随者，他们将冈仁波齐称为“九层雍仲山”（གཡུང་དྲུང་དགུ་ཐོག་རི་），因为这个神秘的符号, 即雍仲（万字符）；它似乎天然地出现在山峰的南侧。
《苯教雍仲》，18世纪，私人藏品
每年都有成千上万的信徒来*拜参**冈仁波齐，主要是印度教徒和佛教徒。朝圣者们最大的目标是绕山——藏语称为“ri khora”（རི་སྐོར་）。因为据说只要走完一圈冈仁波齐，就能免除一生的恶行。外环行路径全长约52公里，穿过海拔4600-5600米的壮丽山景。
这段旅程可能会很艰难，因为大多数朝圣者需要2-3天才能走完一圈，但是他们可以在沿途的休息地和寺院休息。
《冈仁波齐全景图》，现代介绍图册
北侧冰山融水 摄影：卡布
内转道上见到的冈仁波齐 摄影：卡布
犹如宫殿的山体 摄影：卡布
其实，一些最积极、最虔诚的藏传佛教朝圣者在真正到达冈仁波齐之前很久就已经开始规划他们的朝圣之旅了。从他们离开家的那一刻起，就一直念想着冈仁波齐。《冈仁波齐》(2017)这部纪录片电影追溯了一个来自昌都家庭的朝圣之旅，讲述了他们从开始到结束的艰苦旅程。这部电影表达了人类的信仰、心灵的纯洁、勇气和毅力。
《冈仁波齐》无疑是一部杰出的作品，它比任何语言都更好地表达了人们对冈仁波齐难以置信的奉献精神（或者印度教中的“奉爱”精神），以及他们为了得到神山的祝福而付出的超乎常人的努力。
电影《冈仁波齐》剧照
早在*藏西**扩大疆界并确立佛教为当地核心宗教之前，冈仁波齐及其周边地区就是古代象雄王国（ཞང་ཞུང་）的一部分。虽然最近的考古研究表明，象雄文化远比最初想象的要发达，但我们依然对它所知甚少。
那里的人们遵循着本土宗教的精神传统，用本土的神灵激活这片土地，并使用演变后的复杂仪式来安抚这些神灵以便于请求他们的帮助。
许多这些做法在苯教的传统中被保存了下来，其根源深深植根于象雄的历史中。即使是在佛教成为*藏西**主要宗教的时代，许多宗教仪式也被纳入了*藏西**的宗教体系，比如风马旗(རླུང་རྟ་)和烟祭(བསང་མཆོད་)。
唐卡《冈仁波齐》，19世纪，私人藏品
局部：玛旁雍错
冈仁波齐成为了一个传奇故事的中心，她标志着佛教在*藏西**征服当地萨满教的戏剧性时刻。这个故事讲述的是11世纪著名的藏传佛教瑜伽修行者和圣人米拉日巴（མི་ལ་རལ་པ་，1040-1123）——是如何在一场史诗级的超自然力量战斗中战胜当地的苯教领袖那若苯琼（ནཱ་རོ་བོན་ཆུང་），最终到达冈仁波齐。
米拉日巴利用他超强的瑜伽力量，阻止了那若苯琼的进攻。他骑在太阳光之上，以令人目眩的速度登上了顶峰。根据传说，他是唯一征服过这座山的凡人，这样的壮举只有真正的大师才能做到。
由于他的胜利，米拉日巴的世系--藏传佛教噶举派（尤其是直贡噶举和达隆噶举；直贡噶举甚至长期掌控着冈仁波齐附近的主要寺院和修行地）在这个地区繁荣发展，直到今天仍然保持着强大的力量存在。
《米拉日巴传记图》，18世纪，纽约鲁宾博物馆
局部：米拉日巴与那若苯琼在神山斗法
米拉日巴与那若苯琼斗法导致的裂石
象雄王国遗址
数千年来，冈仁波齐一直是亚洲神话和宗教的重要组成部分，直到18世纪，第一批欧洲人才注意到冈仁波齐，当时两位耶稣会传教士在前往拉萨的路上经过这座山。他们此行的目的是让*藏西**人皈依基督教，但这一使命注定是失败的。显然，冈仁波齐的精神气场未能打动神父。这一点可以从两位中年轻的一位所写的阴郁的描述中看出——伊波利托·德塞德利：“一座极高的、巨大的山，总是被云雾包围，被冰雪覆盖，非常可怕，荒芜陡峭，刺骨寒冷。”
一个世纪后的1899年，勇敢的日本僧人川口伊井(Ekai Kawaguchi)也来到了冈仁波齐，这是他从东京到印度，再从印度到拉萨之旅的一部分。他对冈仁波齐的印象明显比耶稣会传教士要好很多，就像我们可以从一个佛教僧侣那里看到的那样:
“她使我产生了最深刻的崇敬之情，我视她为天然的曼荼罗、佛陀和菩萨的府邸。我的心中充满了激动人心的思虑和幻想，我向这神圣的自然之柱忏悔了我的罪过，向她礼拜了一百零八次”。
川口伊井
每年都有成千上万的朝圣者前往冈仁波齐，他们发现自己被这座山的壮丽和超凡的力量所吸引，在这座山神圣的存在中，他们找到了一种深刻的精神满足和救赎。
神山朝圣者 摄影：卡布
特别感谢：Anjana、趣觅
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