前言
写作在埃及和美索不达米亚的同一时间发展，但这两种体系是不同的。
埃及文字被称为象形文字，其最早的形式是由代表特定的物体或行动的栩栩如生的图片组成的。
通过一个类似于单词联想的过程，某些象形文字获得了额外的含义，大约在公元前2700年，其中78个被用于语音上表示康索辅音组或辅音组。
在闪米特语中，埃及文字也没有元音。
代表对象或想法和发音的符号经常同时使用，以避免混淆，拼写没有标准化。
虽然埃及文字可以在任何方向上垂直或水平阅读，但象形文字总是面对线条的开头。
象形文字主要用于铭文，通常被刻在石头上。
通信、合同和其他日常文件都是由专业的抄写员用芦苇笔在一张用纸莎草纤维制成的纸上书写的。
这个被称为僧侣的文字是基于象形文字，但随着时间的推移变得更加草书。
大多数埃及文学作品，包括诗歌、流行的浪漫小说以及学术论文，都以这种形式流传。
埃及的数学一般不如美索不达米亚的数学复杂。
每年发生洪水后，埃及人都需要进行土地调查，这迫使埃及人成为熟练的测量者，金字塔的建造揭示了对几何学令人印象深刻的理解。
埃及人从未发展出一个位置价值的符号系统，所以需要一个令人困惑的符号组合来表示数字不是10倍的倍数。
古埃及人只能通过倍增才能倍增，但这似乎足以满足他们的需要。
他们理解平方根和平方根，在早期，他们就知道.的近似值希腊人采用了埃及人的十作为数字基础，并传给其他欧洲民族。
虽然很少有文化更多地关注宗教和哲学，或者产生了更多的推测文学，但古埃及人保留着难以描述的思想。
这部分是因为他们认为没有必要演示不同语句之间的逻辑连接。主张原则或复述说明性的神话就足够了，分析留给了读者的智慧或想象。
如果一个口头传统补充了这些话语或为它们的解释提供了一个方法指南，它就已经丢失了。因此，现存的文学作品丰富、复杂、充满暗示，但对注重文字的现代人来说，却充满了矛盾。
埃及神和埃及女神
他们通常被描绘成动物，比如秃鹫女神内克贝特，她成为了上埃及的守护神，以及她的下埃及女神，眼镜蛇女神布托。
两者的雕像都装饰着法老的王冠，作为帝国统一的象征，这种动物形象可能反映了古代的图腾信仰，但随着时间的推移，神获得了人类的身体，同时保留了动物的头部。
最终，新的神出现了，他们将抽象的品质人格化。
正义与平衡的原则，成为了良好秩序的女神；西亚就是智慧之神。
埃及人就像其他拥有多神论宗教的社会一样，寻求包括和敬畏神圣的每一个可以想象的方面。
虽然长期以来一直*制抵**一神论，也许他们觉得这是一个过于简单的概念来解释宇宙的复杂性。
当新王国的法老阿赫纳顿统治时禁止所有的*教邪**，除了阿顿，太阳盘（以前是再荷鲁斯的一个方面）的崇拜，他的思想被拒绝为异端，在他死后不久就被抛弃了。
阿赫纳顿被一些作家视为一神论的早期先驱，但几乎没有理由相信他的观点在埃及或其他地方有很大的影响。
阿赫纳顿最伟大的遗产可能是艺术，因为他和他的王后内费尔提蒂是伟大的赞助人，而阿玛纳时代的艺术，以他在泰尔-阿玛纳建造的新首都命。
在埃及宗教的许多方面中，最吸引局外人的是它对永生的关注。
法老的葬礼崇拜，防腐的做法，以及地位较低的男人和女人采用类似的做法已经被注意到，但对埃及传说的完整描述将需要卷。
广义上来说，埃及人认为永生是地球上生命的延续，在“西部道路”之外的某个地方度过。他们还相信，就像法老一样，善良的死者会将他们的身份与奥西里斯融合。
这是可能的，因为人类的灵魂有许多方面或表现，包括只有在死后才出现的。
恶人的命运并不能令人放心，他们的罪被秤在的羽毛上，如果天平倾斜，他们的灵魂被扔到像鳄鱼一样巨大的“吞食者”。
埃及信仰的丰富性和复杂性超越了宗教，一直延伸到天文学、占星术和自然魔法。
希腊学者认为赫尔墨斯三里斯米吉斯都（赫尔墨斯三次伟大，或透特）的作品可能是关于这些主题的古埃及资料的汇编，尽管它们的起源是重新命名的。
然而，毋庸置疑的是，希腊人钦佩埃及人的智慧，并且会向他们大量借款，尤其是在希腊-埃及王朝的建立。
然而，尽管埃及文化非常关心这个看不见的世界，但它在另一个层面上是非常实际的。
它的机构和工程机构一样，都维持得很好。
它没有许多帝国那样保守、内向、不那么有侵略性，它不仅是非洲和欧洲之间的桥梁，也是历史时代和几乎难以想象的遥远过去之间的桥梁。
大约在公元前900年之后，开始与外界的接触，在某种程度上，这是埃及人的一场悲剧。
这个国家落入了一连串的外国统治者的统治之下，但其中大多数，无论是波斯、希腊还是罗马，都满足于保护埃及的制度。
只有公元七世纪伊斯兰教的胜利才带来了根本性的变化。
到这个时候，埃及的大部分成就往往已经无意识地融入到西方的发展中。
迦南，腓尼基和菲利斯蒂亚
地中海的东岸自古以来就一直有人居住，尼安德特人和克罗马农的遗骸在山的洞穴中被发现。
在农业被引入埃及或美索不达米亚之前，农业就建立在东岸。
气候温和，有温和的冬季和充足的降雨来支持地中海的三联作物——小麦、橄榄和葡萄。
圣经称它为“牛奶和蜂蜜之地”，但它也是一条走廊，有时也是美索不达米亚和埃及文明之间有争议的边界。
它的居民从来没有享受过大河帝国的政治稳定，地中海的东岸从一开始就是一个小型的、具有侵略性的城邦的世界，它们的财富和战略地位吸引了更强大的大国不受欢迎的注意。
第一批迦南人或腓尼基人，为希腊人所知，说各种闪米特方言，并在第四个千禧年进入该地区，取代或混合了早期新石器时代的人口。
他们的第一个城市基金会，在西顿、比布洛斯和拉斯沙姆拉（乌加里特），可以追溯到公元前3000年。
从一开始，这些城市和许多其他城市都与埃及和苏美尔进行积极的贸易。
他们的居民是水手、造船商和商人，他们在文化交换的过程中发挥着至关重要的作用。
他们也是熟练的工匠。用木材和象牙雕刻的家具是一种明显的专长，但金属加工也同样重要。腓尼基人在大地区出口黄金和铜珠宝、青铜工具和*器武**。
大约在公元前1500年，他们似乎发明了在砂芯周围铸造玻璃的方法，装饰玻璃器皿仍然是古代重要的出口，玻璃吹制可能是他们的后代在罗马发明的乘以西顿的妇女以其非凡的纺织品而闻名，西顿和泰尔是紫色染料的主要来源，象征着整个古代皇室的世界。
它是费了很大的劲才从蜗牛的壳中提取出来的，蜗牛是黎巴嫩港口数量丰富的一种生物。
在政治上，腓尼基城镇由世袭国王统治，并由长老委员会协助。
实际上，他们很可能是寡头政治，其政策是由在议会任职的富商决定的。
人们对他们的公民生活，甚至对他们的宗教实践都知之甚少。
腓尼基人被认为发明了第一个真正的字母表，这是一个带有22个抽象符号的音标。
和其他闪米特语一样，元音也被省略了。他们的体系被认为是腓尼基人对西方文化最大的贡献，因为它可以不需要对埃及或美索不达米亚的专业抄写员的广泛教育。
现在几乎所有人都可以获得读写能力，但因为腓尼基人通常在纸莎草纸上用墨水书写，他们的大部分记录都已经消失了。
政治危机很常见，腓尼基被入侵，有时还被埃及和小亚细亚的赫梯人统治。
在公元前1190年。一个被称为“海人”的神秘组织袭击了埃及三角洲。
他们被赶了出去，但最终站稳了自己沿着雅法南部的海岸，它们似乎来自爱琴海或小亚细亚西部的某个地方，并带来了铁制*器武**的使用。
海人是伟大的战士和铁匠，多年来统治着中东的钢铁贸易。
在政治上，他们的城镇加沙、阿什克伦、阿什杜德、加特和埃格隆组成了一个强大的联盟，被称为非利士人或非利士人联盟。
圣经称这些人为非利士人，而罗马人使用巴勒斯坦，这个术语来源于这个名字，来描述整个地区。
当非利士人吞并了南部海岸时，最近从埃及逃亡的希伯来人入侵了迦南高地。
他们与非利士人激烈作战，但在建立了从内盖夫延伸到加利利的以色列联合王国后，他们与提尔的腓尼基人组成了各种联盟。
这两次入侵都与地中海东部更广泛的人口流动有关。
这大致与爱俄尼亚人在希腊的流离失所和弗里吉亚人对赫梯帝国西部的成功进攻相吻合，弗里吉亚人可能和非利士人来自同一地区。
在迦南适当地区，非利士人和希伯来人都被迫与来自阿拉伯沙漠和约旦河以外的国家的其他民族作斗争。
迦南变得越来越拥挤，新来者遇到的一块土地，在经过几千年的人类定居后，可能已经达到了生态极限。
腓尼基的城市，已经很近，现在他们的腹地大大减少，因此他们养活他们的人民的能力。
在泰尔的领导下，腓尼基人开始从地中海的一端到另一端种植殖民地。
第一个是在北非的尤蒂卡，据说是在公元前1101年建立的。
在接下来的三个世纪里，在塞浦路斯、西西里岛、撒丁岛和西班牙建立了几十个。
至少有26个这样的社区分布在北非，其中最重要的是大约在公元前800年建立的迦太基，靠近现在的突尼斯遗址。
笔者观点
就像后来由希腊人建立的殖民地一样，腓尼基人的殖民地与他们的建立城市保持着商业和情感上的联系，但实际上，它们都是独立的城邦。
他们通常不会试图对很大的领土建立控制。它们作为商业站，从内陆提取财富，以从东地中海文明中换取商品。它们也是腓尼基商人的安全港。
到公元前7世纪，腓尼基船只已经到达英国寻找珍贵的锡，以非洲殖民地为基础的腓尼基商队路线已经渗透到撒哈拉以南地区。
迦太基人后来声称环游了非洲，在殖民时代的初期，泰尔的海勒姆一世和他的盟友以色列的所罗门派出三年一次的远征到俄斐尔，现在被认为在印度海岸。
尽管他们的历史经常被敌人忽视或书写，但他们在地中海文明的建立中起到了至关重要的作用。
参考文献
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【2】《埃及金字塔》(1974)，切尔尼《古埃及宗教》(1979)。
【3】腓尼基人：古代世界的紫色帝国》（1975），《字母表》（1975）。
【4】《光明以色列的历史》（1981），《古代以色列和犹大的历史》（1986）。
【5】格兰特，《古代以色列的历史》（1984），《古以色列：以色列社会的新历史》（1988）。