文/白云禅师
这里只是谈禅宗修禅定的基本功夫。至于禅，我们谈到些观法，譬如说不净观、白骨观，谈这些观法，大家要了解，不要搞错方向。不净观一定是太过于执着漂亮、潇洒、帅气，或产生欲望，有这种欲望就是不净。观不净是什么意思？因为有这种执着，才叫你去观不净。如果这种执着不会造成道的障碍，也不需要不净观。白骨观也是如此，太过于执着——执着于自己的生命。
当然，观法太多，至少在般若部里谈到，有八种想观，其实加起来应该有十六种想观。在这里不谈这些理论，只谈一些概念，而禅宗也不是一般人所讲的修禅定就可以了。禅是什么？外表是静态的，内在是动态的，所谓外静内动。因为，它必须要运用思想、发挥智慧，运用思想要有条件，要靠平常的修养慢慢形成，要磨炼自己的心性，磨到没有火气、没有自我。
至于修净土，昨晚我提了一些概念，只是念南无阿弥陀佛不够，必须要知道四十八愿里面的内容，还要搞清楚九品莲台，以及带业往生的问题。如果这些搞不清楚，只念南无阿弥陀佛，对西方极乐世界太陌生，对阿弥陀佛也都是陌生的。
很多人说念佛愈简单愈好，譬如念阿弥陀佛，连“南无”两个字都不要了，在那里“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。我告诉各位，你拼命地念阿弥陀佛，阿弥陀佛也一直在问你“叫我做什么”，你却始终不回答。因此，真正念阿弥陀佛，必须要加上“南无”两个字。“南无”是什么意思？亲近、依靠。所以，有些人把佛法浓缩到比现在的速食还简单，那并不正确。
当然，佛法里面涉及的法门，有学理的，从学理中可以发现法门，也有专门的方法，从里面也可以发现法门。譬如说“六波罗蜜”，翻成中文为“到彼岸”，如果加上前面的字，讲忍波罗蜜，“忍”就可以到彼岸。而忍到彼岸做什么？从苦的方面，如果能忍就能到乐彼岸。概念上是对的，可是要了解，忍是一种方法，必须要懂得忍的方法，才能离苦得乐，才能到达彼岸。
又说“忍”，佛法里面的忍——别人毁谤我、伤害我，我忍了，但还不能讲出来，讲出来就不是忍。
这是因为不懂忍的方法，只知道忍可以到彼岸。忍是要安忍，如果自己的心性或意念不能安定下来，那叫压迫自己、抑制自己。六波罗蜜是六种方法，在现实生活中遇到障碍要能用这些方法突破，离苦得乐，此快乐是法乐——佛法之乐。所以六波罗蜜，真正讲的是六种方法，这六种方法可以帮助你离苦得乐。“到彼岸”要这么去认识。
然而，六波罗蜜只是个基础，《般若经》里面谈到十波罗蜜、九十波罗蜜等等，从粗慢慢发展到细。像受戒，在家居士刚开始受五戒，慢慢受菩萨戒。又像出家的戒律，那么多的戒，也是从粗的、基本的戒，慢慢愈来愈细。
佛法由粗到细，譬如烦恼来了，至少可以有方法沉住气，因为人绝不会无缘无故生起烦恼，一定是因人、事而起烦恼。如果平常在修行上面下足功夫，具备了一些修养，当人或事引发烦恼时就比较能沉住气。
摘自《慢慢来，修行就是修理自己 》
