编者按：为贯彻落实习*平近**总书记在全国宣传思想工作会议上的重要讲话精神，进一步做好反*教邪**网上宣传工作，向广大人民群众普及反*教邪**知识，我们从今日起对《除妖降魔》反*教邪**系列作品在“秦岭雪”网站分篇连载。
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*教邪**破坏家庭，残害生命，是人类的祸害，将之比作妖魔鬼怪毫不为过。它们往往借正统宗教之名活动，具有很大欺骗性，因此，正确区分*教邪**与宗教的区别，就成为公众*制抵***教邪**煽诱、正确识别*教邪**的首要前提。
一、从思想信仰体系和理论体系上看，二者根本不同。辩证唯物主义认为：宗教是唯心主义的社会意识形态，是人类社会意识形态之一，是上层建筑的一部分。宗教作为人类历史上的一种普遍社会现象和文化现象，是社会生产力发展到一定阶段的产物，具有悠久的历史和极为广泛深远的影响。以我国现存的佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等“五大宗教”而论，它们不仅有千年以上的历史、多姿多彩的寺院建筑，有人数众多的信教群众和教职人员，还以其博大精深的经典、教义构成完备的宗教思想信仰体系和理论体系，形成以宗教意识形态为内核和导向的宗教文化体系，成为人类文化的一个重要组成部分，得到作为文化载体的宗教信众的广泛认同和实践，这是“五大宗教”之所以历经千百年沧桑，绵延不衰的重要原因之一。而古今中外一切*教邪**，它们根本就没有什么思想信仰体系和理论体系，当然更谈不上形成什么文化体系了。它们所有的是打着宗教旗号，冒用宗教名义，东拼西凑、胡编乱造的迷信邪说；对某些宗教术语、概念的剽窃和冒用；对宗教信仰的歪曲和*渎亵**；它们以一些支离破碎的歪理邪说愚弄世人，企图达到他们不可告人的目的。从信仰观念上就可以看出，*教邪**歪曲传统宗教的“上帝观”。一些作为凡夫俗子的*教邪**头子，却妄称自己是什么“救世主”，是“活基督”，以“上帝”的名义欺世盗名，让信众对他们盲目崇拜，尽管他们自诩为“神”的头上罩上一层神圣的光环，自我吹嘘什么所谓“超能力”、“大神通”之类，这通通是地地道道的迷信，与任何正当宗教毫不相干。正常的宗教信仰，不是对活人的神化，而是对“绝对”的信仰和追求，是对理想境界的完善、整体的寻求和向往，是人对超越有限之无限整体的感悟和把握；而这种对“绝对”、“无限”和“整体”的把握超出了时空中有限之人的认知能力，因此，才称其为一种信仰。这种信仰与*教邪**对“有限之人”的神化，与“相对”的迷信一比较，即可看出宗教追求绝对、完善的信仰观念，有着积极探索、向未来开放的意义，因而与*教邪**愚昧的迷信，形成了本质上的区别。
二、从社会伦理道德上看，*教邪**的道德沦丧、胡作非为，与正当宗教注重道德规范形成鲜明对照。正当的宗教，尽管相信有神，但信仰的根本要求是“爱神爱人”，一个好的教徒首先是一个好的公民，他们既爱教又爱国，他们有自己的道德规范。以我国的“五大宗教”为例，都是以济世、护国、利民为宗旨，以遵纪守法为己任，教徒的宗教虔诚与造就高尚的道德情操相一致，爱国和爱教相统一。宗教内容有彼岸的追求，但更现实的是塑造美好向上的人生，从心灵上给人以鼓舞和力量，叫人们诚实而不行骗；叫人们做善事，“命人行善，止人作恶”，而绝不叫人走火入魔，致残、致死；叫人讲宽容、忍让，而不煽动教徒闹事，影响社会稳定。宗教讲信仰，但不排除理性思维，如基督教的神学就是通过理性思考来阐述系统教义，注意在办教过程中如何发扬积极的教义，引导信徒与社会主义社会相适应，为社会主义物质文明与精神文明建设多做贡献。而与宗教根本不同的是，*教邪**组织内部道德观念沦丧和性欲放纵现象十分普遍，尤其是教主的*生活性**多很糜烂。凭借着教主的权力，利用所谓“神的启示”，随心所欲地奸淫妇女；他们利用歪理邪说，反对现世，等待毁灭，甚至制造事端，扰乱社会秩序；他们利用种种手段，对信徒搞精神控制，搞对教主的个人崇拜，欺骗信徒，为他们的私欲效劳；他们以一套荒诞的、迷信的说法来毒害人们的心灵，使人颓废、消沉，甚至造成家毁人亡的惨剧。
三、从组织形式和活动方式上看，宗教与*教邪**截然不同，有着原则区别。我国现存的“五大宗教”，是得到宪法和法律明确保护的正当宗教，“五大全国性宗教团体”是早就在政府进行合法登记的、信教群众爱国爱教的组织。各个宗教公开、合法地开展传教活动，并有固定的活动场所，国家拨款对寺、院、教堂等进行建设和维修。各宗教一直在努力地、积极地与社会主义社会相适应，各宗教团体在贯彻落实宗教信仰自由政策，发挥政府与信教徒群众之间的桥梁纽带作用方面，一直在恪尽职责，因而赢得了广大信教群众的支持和拥护。我国“五大宗教”的领袖人物都是全国政协的领导成员，参与国事协商，参政议政。在当今世界各国，传统的正当宗教，都得到了尊重和保护，不仅是合法的组织，而且在一些国家政教合一，政府领导人本身都是宗教的信徒，差不多全体国民都信仰宗教。但*教邪**组织与正当宗教截然不同，因其危害群众、危害社会，反科学、反人类、*社会反**、*政府反**的本质决定了它在组织上的非法性，活动上的隐蔽性和诡秘多端，见不得天日。组织形式的非法，其一切活动也都是违法的，因为反人类，就必然遭到人们的反对，因为*政府反**就要受到政府的取缔和惩治。*教邪**的这种魔性是其本质所决定的。在反*教邪**、加强对*教邪**的惩治、打击，各国都是一致的，面临着共同的任务。最近西方国家接连摧毁一些*教邪**组织，*教邪**头子也被送上法庭，追究其刑事责任。
四、从存在的目的及其社会功能上看，*教邪**与宗教有天壤之别。正当宗教存在的目的，就其信仰来说追求的是超越和表达对“终极”的关切。其超越时空的审视，目的在于引导积极、有为、向上的人生，而不是向妖魔一样让人消沉、颓废；其对人之有限的、相对的洞见，目的在于超越自我，而不是让人僭越(注：僭越，是超越本分，冒用在上的名义或物品)。因此，正当宗教信仰坚决反对人比神明和具有所谓“神力”之举；而要人的作为和利益，都能符合那表达着宇宙秩序和整体存在的、超然的“神意”，并以一种脱尘超俗的精神，来推动人类社会达到公义、道德和纯洁，使人获得一种精神境界的升华。宗教作为整个社会的一部分，各种宗教都具有与各种社会形态的良好适应性。作为一种社会文化体系，它们吸收了人类文明史上创造的许多精神财富，成为传统文化的重要组成部分和广大宗教信仰者的生活方式之一，在社会生活的各个方面都发挥着其特有的协调功能和平衡机制作用，成为社会稳定的因素和力量。宗教教义中的那些积极因素，它们所集中的道德资源，对于社会的发展与进步都具有一定的积极意义。而在我国广大信教群众作为社会的主人，也都为社会主义社会的物质文明和精神文明的建设做出了自己应有的贡献。当然，宗教作为一种独特的世界观、人生观、社会观、价值观，不同的宗教都会从各自信仰的不同角度，对现实社会提出各种批评和建议，供管理者改善管理时参考，有助于社会的管理和进步。即使某些社会力量利用宗教干了危害社会的事情，甚至受到了惩罚，其原因多在利用宗教者本身，而不在于宗教。这一点从国家、社会的角度来看，也是很明确的。但是，*教邪**与宗教不同，*教邪**存在目的是对世上的事物、自我安乐、各种欲望，存有非分之想和特别关注。它是利用骗术和信徒的愚昧来满足*教邪**头子的私欲，讹诈信众的钱财，并企图实现控制社会的野心。*教邪**的表现是对自我的关爱，对世俗物欲的沉迷和对个人有限生命的迷恋，这一切都表明其存在，是荒诞的神灵观、消极的人生观、虚无的世界观和颓废的价值观的本质的体现。*教邪**反科学、反人类、*社会反**的特征，又决定了其活动必然是诡秘的、邪恶的、难见天日的；*教邪**头目都是具有极其阴暗的心理的人，他们对社会、对他人是极端不负责任的；他们的行为是危害社会生活的基本道德准则和正常社会秩序的。因此，*教邪**只能给社会和人类带来灾难和痛苦。在这一点上*教邪**同妖魔一样，但与正当宗教泾渭分明，具有截然不同的社会功能。
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作者简介：傅进军同志现任陕西省宝鸡市委政法委副书记，多年从事公安、政法和反*教邪**工作，先后荣获公安政法战线中、省、市级荣誉56项，著有《宗教与*教邪**》、《较量正在进行》、《精神高地》等公安政法及反*教邪**书籍多部，在全国拥有相当高的知名度，还出版过《佛留村史话》、散文集《闪烁的星辰》以及理论书籍等各类书籍，共计47部600多万字，本文摘自傅进军同志的《除妖降魔》。
来源：秦岭雪
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