活生生的大自然中最伟大的本能之一就是繁殖的本能。地球上所有活的机体无一例外地包含着它们内部的建构程序，要求把自己的基因最大限度地遗传给后代。这一程序的实施各有不同：一些动物把自己的生殖细胞撒在周围后便“不闻不问＂，也许，碰运气，有个把能活下来。例如，大西洋鳍鱼产卵三千万颗，而产卵冠军翻车鱼则产三亿颗。其它鱼类虽不是如此＂挥 霍",它们的后代为数不太多，如海马和海龙，它们一样为自己的孩子操心 不下。
鱼类雄性与雌性的肉体接触实际上是不存在的，生殖细胞被直接射到水中，寄望千精子自行找到理想的卵子。两栖动物的生殖细胞的结合同样发生在水里，但在繁殖期雄青蛙有时会有效地抓住自己的雌偶，为了不使宝贵的精子白白浪费，集中服务于整个受精过程。进化阶梯上的下一位就是爬行类，或称爬行动物。不同于其它动物，爬行动物在水里，雄性要求把精子直接射进雌性的阴道，这已是真正的*交性**，它需要相应的情绪作补偿。
进化阶梯上再高一层就是哺乳动物，人就属于这一类。有别于爬行动物，哺乳动物具有绝佳的嗅觉和高度发达的触觉。因此，哺乳动物雄雌两性在*交性**之前有肉体接触，肉体接触期间还伴随着一系列不同感受，使其内涵丰富而又刻骨铭心。接近性陶醉顶点的最后一阶便是与 homo sapiens 同时出现的理性的人。这个独一无二的动物除了通常的感觉器官以外，用巴甫洛夫的话说，还具有第二信号系统（用语言来表达思想和感情），此外，具有非常发达的想象力。这使人在*交性**时体验感受的范围得到太大拓宽，从而，使一般意义上的墨守成规的繁殖过程变成五彩缤纷而又激情四溢的性联欢。
埃里克·贝尔恩强调指出繁殖本能的全球性作用，它关系到地球上代代相传的，相互传递的遗传信息，后来写进 DNA 结构里的物种。他写道：“面对宇宙，我们的义务就是活到性成熟那一天，为的是争取机会延伸自己的种族。精子与卵子的唯一功能就是，它们是内含基因的承载者和外壳。换言之，地球不同于飞行于太空间的其他星球之谜就是一掏人类基因；我一字一句地谈论此经，是因为人类种族的所有基因能捧在你们的掌中。
宇宙的伟大建筑物中按造物主的构思，我们每一个人都是传递大信的邮箱，至于这信的使命我们从来不打听。性是燃料，它使这一伟大行动计划飞向前方，没有性，计划就会熄火，陨落，只剩下一堆白骨而已，以标志它曾几何时存在过。
”为帮助我们实现这一伟大壮举，大自然给予我们普通而又非凡的恩赐。性高潮就是她用来安排我们生儿育女的东西。 “她极其宽宏大量地允许我们从她的篮子里随意索取，从不要求回报。
即使我们颗粒无收。当我们老得不能动时，她同样慷慨地赐予我们退休。当我们试图借用避孕药来愚弄她时，她也毫不指责我们……然而，仅仅是精子的承载人，我们自己对此也不满意，于是我们挖掘*交性**及其能动性，使其成为某种更为精细而又复杂的东西。”
但是，在直接进入*交性**之前，必须找到*伙伴性**，从众多的竞争者中挑出人选，吸引其注意力，让他（她）感兴趣，并使他（她）深信更为密切的 关系是必要的。先让我们来看看野生世界是如何进行的，然后再转向人。
为了觅得繁殖伙伴，进化创造出千百种无比绝伦的办法。这类办法有： 例如，翅膀、羽毛和皮肤的鲜亮色彩、婚曲、大声喊叫和艺术口哨等；繁琐的弥撒和骑士舞蹈等；释放特殊香味（性诱剂）以及许多别的东西。孔雀 为此张开美丽的尾羽，萤火虫点亮小灯笼，山鹿头上长着特角（哦，假如 这些傲慢的动物知道它们的多权椅角是这些不起眼的创造物的象征，它们便会得意洋洋而又十分自信地给自己封以“自然之王”的尊号，它们大概还 为人类感到脸红吧！）。
性本能被称为“基本本能”并不枉然，尽管它在人那里可能让位千自卫本能。野生世界中正是这种对繁殖的不可遏止的追求常常决定着机体存在与消亡的界限。例如，多数蛙鱼拼命地赶往产卵地，产完鱼子便立刻死去，这就是说，对它们而言，繁殖意味着死亡。
我们在蜜蜂那儿看到的也是如此，由雄蜂向蜂王授精，这对初试者来说难免一死。在繁殖期间雄蜂从蜂巢里飞出，聚集在二十米的高空，等待自己的王后。终于有一天蜂王出巢，只见她升向等待她的崇拜者。蜂王逐渐接近初交雄峰，直接在空中和它交尾。它刚把精子传授给她，立刻一命呜呼，这是真正的捐躯者！还没等到它触地，雌蜂已经从第二个＂捐躯者“那里受 精。每一次*爱做**都在自己身后留下一堆堆尸体，然而，似乎王后对此无动于衷。收拾完足够的精子，她回到巢中准备产卵。
在此，我们情不自禁地想起普希金的《埃及之夜》，书中他以自己的戏剧天才转述了有关埃及皇后克娄巴特拉的传说。根据古代传说，克娄巴特拉享尽了荣华富贵，崇拜者前呼后拥，她把爱情之夜献给愿意为此付出生命的人。传说证实了儿位最忠实的崇拜者接受了残酷且不可抗拒的王后那伟大而又美丽的召唤－他们饮干这杯短暂享受之艳酒一早上，一个接一个走向 断头台。
一些科学家认为，我们的肉体实际上只不过是体内基因的合适的外壳， 而我们本身，别看我们自命不凡，也只是 DN A 遗传工程的盲目实施者。这也和感染上病菌的淋巴一样，还在盲目地自己繁殖病菌而导致死亡，我们并 没有意识到煎鸡蛋、盖别墅、疼老婆……这一切仅仅是为保证生存和把我们 的基因遗传给下一代而创造最佳条件。
人的肉体会死，它只活几十年，而实际上基因是不死的，因为它们从父母身上传到子女身上，这样一代接一代地传下去，以至无穷。如果个体基因敏捷，顺利得手的话，它便造就健康而强壮的体格，这体格将确保它在儿童的脸上反复再生。如果基因不好或有致命缺陷，那么，它的承载人就会死去，一同进坟墓的还有小主人。
或者，一个人没能留下后代，注定要灭亡，结果就是遗弃自己的基因。正如理查德·多金兹叨听说的，我们只不过是存活基因的机器，照他的观点，应当与此和睦共处，要意识到这一颠扑不破的真理。理查德·道金斯《自私的基因》一书促使人们从另一角度来看待人的行为，尽管远远不可能无条件地同意书中所写的一切，但它是理解人们的目的与行为的真正原因的重要里程碑。他提出一个猜想，可能在对待孩子方面男人比女人更趋轻率。根据理查德·道金斯的意见，错在男人的利己主义，他采取某种行为是基因使然。
精子和卵子所携带的基因数量是相等的，但后者携带的营养成分多得多；实际上精子根本不含营养成分，它们仅仅保证尽可能迅速把自己的基因输送到卵子中。因此，怀孕时父亲所贡献的资源不到他应当公平献出的50% ， 其实，每一 个精子都 非常小， 雄性能在一夜之间产生几百万个。这意味着，男人在极短的时间内与不同女人交配能生出许多孩子。这种可能性仅仅因为在各种情形下母亲保证了每个新生胎儿的所需营养。女人孕育孩子数量是有限的，但男人制造精子的数量是无限的。剥削女人就是从此时开始的。
一对伴侣，都是自私的机器，“想“生出相同数目的男孩和女孩。此前他们的兴趣一致。出现意见分歧的原因是谁该来挑起抚养所有孩子这一重担。两人都希望留下自己更多的血脉。他或她给每一个孩子投入的越少，那么，他或她就有条件繁衍和养育更多孩子。要达到理想目标的可行办法就是尽力说服对方给每个孩子投入多些，多于自己分内的， 然后，为自己提供与其他伴侣生孩子的自由。
这一策略两性都认同，然而，雌性就很难实现它。母亲从一开始就比父亲多付给孩子，因为卵子不但体积大，而且营养丰富，她在怀孕时所承担的对每一个孩子的＂责任“要比父亲重大。如果孩子夭折，她的损失也比父亲多。准确地说， 为将来再生一个孩子，并把他抚养到同样年龄，她还得比父亲贡献更多。
如果她想把孩子甩给父亲，自己去另找新欢，那么，父亲肯定会毫不费力地向她施加报复，扔下孩子不管，因此，至少在孩子发育的早期阶段， 如果说谁抛弃谁，那么，常见的是父亲离异母亲，反之则少见。此外， 应当估计到，雌性将来付给孩子也多于雄性，这不仅在一开始，而且在整个发育期间。
例如，产奶，用以喂养出生的小宝宝，操心抚养和保护孩子，甚至还要负起教育的责任等，所有这些都落在她身上。雌性处于被剥削的境地，剥削的起始进化理由就是这一事实—一卵子比精子大。
个人认为见，道金斯专著的重要价值就在于，他引起读者关注决定着人的*行为性**的以基因为条件的本能。同时，在基因存活和繁殖方面，大多数人的行为是完全没有目的的。比如说，有很多家庭，夫妻没有生育，这并不妨碍他们互敬互爱，领养一个或多个完全不同于他们的基因的孩子。
道金斯的书绝对不是终极真理，但其中已涉及部分真理。仅仅把人的*行为性**归结到两性间是在下意识地”实施基因工程”本来就不对，这欠缺文化传统、社会条件、人性特征等方面的考虑，但认为爱情仅仅是我们的意识的产品同样是错误的，这也忽略了古老的本能对其产生的重大影响；