有这么一个关于孔子的小故事，讲孔子去郑国时与弟子们走散了，弟子慌忙地四处询问寻找，有个人说在东城门确实有个外地人，只不过长得像一只落魄丧家犬一样，弟子们去城门后，发现这人还真是孔子，就把刚才那人所说的话报告给了孔子，孔子非但不生气，反而笑着说：“太对了！太对了啊！”
孔子是圣人，这时候被骂作一条灰溜溜的丧家犬，非但没有生气，反而还能笑言称是。这让我感到疑惑的同时，又想起另外一则关于孔子的故事，是讲孔子的弟子子路在一石门夜宿，那守门人与子路言语时谈到了孔子，那个守门人用了这么一句话来形容孔子，让我记忆至今：“是知其不可而为之者与？”
这句话忽地又将孔子推向了理想主义的高坛了。
不同的两个人对同一个人提出了这么两种不同的称号，我们不禁会发出疑问：孔子到底是哪一种人呢？
想得到这个问题的答案，我们要从孔子的经历来看，我们都知道，孔子生在春秋战国时期，那是个大变革、大动荡的时期，百姓们衣不蔽体，食不饱腹，在这种时期，统治者们关注着自己手中的土地，战备，而没有人去关心那可怜的百姓，在这种环境里，孔子横空出世，带着他独有的“仁”的思想，关心着百姓。并且孔子心里明白单单自己关心百姓是没有用的，只有将自己的想法变为政治主张，并让统治者们推行，才可能真正的解救那处在水深火热里的百姓。
孔子这么想着，也确实去做了。
他在鲁国变乱时去了齐国，通过他人接近了齐国的君王齐景公，在与齐景公的交谈中，齐景公异常欣赏着孔子的思想，他准备封孔子一片土地，但被齐国大夫晏婴劝告后而停止了。后来孔子离开了齐国，回到了鲁国。在鲁国又出仕一段时间后，孔子被排挤出了鲁国的政治舞台，于是他开始了风尘仆仆地周游列国来宣传自己的政治主张。
在卫国时孔子被卫灵公监视，孔子害怕获罪，便离开了卫国；在去陈国时路过一个叫做匡的地方，匡人围住了孔子，好不容易才脱困；在宋国时，宋司马桓魋甚至扬言要加害孔子；孔子又去陈国居住三年，而陈国常常遭受侵犯；又在一个叫蒲的地方，孔子被扣押。
毫无疑问，在这些国家推行主张，孔子都是失败的，但在楚国时孔子差点成功了，楚国国君楚昭王想把七百里土地赐给孔子，不过楚国的令尹子西是个明白人，他问楚王：“大王的使臣里，有像子贡那样的人吗？”昭王答曰：“没有”。又问道：“大王的大臣里有像颜回这样的人吗？”答曰：“没有”。他又问道：“大王的将帅里有像子路这样的人吗？”楚昭王明白了，回答道：“没有”。子西进一步说道：“当年文王武王，仅凭借百里土地便能统治天下，这靠的全是其所招拢的良才猛将才导致的，而今让孔子拥有七百里土地，再加上那些弟子，大王是想让楚国变为孔家的吗？”楚昭王吓出一身冷汗，立马取消了原来的想法。孔子明白这次又失败了，于是离开了楚国。
孔子与弟子们
写到这里，我们就能明白，为什么在被人骂是一条丧家犬时，孔子却很高兴了，因为这的确是很贴切的形容，孔子推崇着周朝的诗书礼乐，但孔子所生年代礼乐崩坏，孔子推行着仁义思想，却从来没有人真正推行。这确实像只灰溜溜的丧家犬。但是为什么诸侯都不推行孔子的主张呢呢？因为诸侯们心里都跟着明镜似的：这个主张对百姓确实不错，可是对我有什么用呢？我想要的是统治天下，而非让百姓过好日子。如此这样，孔子自然像是一条丧家犬，被当时的社会所抛弃了。
可是，为什么又说孔子是个理想主义者呢？
这也很简单，我们这些普通人都能想明白的事情，孔子能不明白吗？孔子明白诸侯们不会推行自己的政治主张，但他依旧想要为百姓们试试，第一次失败了，他想着：我得再试试，第二次失败了，他想着：我还得试试，万一能成功呢。又一次失败了，孔子直接和弟子们说：“我觉着还得再试试，总有人会接受我们的主张的，对吧？”于是他又去尝试了，不出意外的又失败了，多次的失败没有击溃孔子，他依旧不停的坚持，可是我们都知道，并不是所有的事情都会带来好的结果，孔子最终并没有成功。他明白了一个事实，那就是人力终有穷尽时。
于是他回到了鲁国，晚年修订古籍，不问政事。但他并没有放弃过，所以他从始至终都是个“知其不可而为而为之”的理想主义者，哪怕最终并没有成功。
有句诗形容孔子，我觉得很恰当，这句诗是“天不生仲尼，万古如长夜”，是的，在没有孔子的历史里，一切都是黑暗的，冰冷的，而在这黑夜里，走出了一个举着火把的人，他四处地走动，将光芒洒向每一片土地，哪怕最终火把熄灭了，但他的思想仍然化作了黑夜里的明月，彻照着万古。直到我们今天，仍然可以从古籍中感受到孔子思想的熏陶，并感慨着他的伟大。中华民族也正是因为有着一代又一代这样在当时像是丧家犬一样的理想主义者才会不断地变强大，变得兴盛。
