时法按：这是一篇沉闷乏味的文章，因吃喝谈起，又不局限于唇齿之间，从地理环境对政治、饮食的影响展开，围绕隐秘的航海风俗走笔，最终落脚于普通法判例形成背后的故事。或也正因于此，才得以表明“时法漫谈”还是一个与法有关的栏目，作者仍在努力发现世界内部的普遍联系，假装写出自认为属于法律上有意思的事情，即便也曾被人指出其中的疏漏错误，依然不怯于蓬头垢面，强打精神，拨去浮冗，嚼起辣条，用习惯的七十五度指尖，在键盘上敲打着早已背不出字根的五笔字形，以漫不经心的姿态，写下这一段文字，来致谢为数不多的关注者、忽高忽低的浏览量和偶然而至的过客。
多年不见的同学，到北京来送孩子上学，朋友毕集而至。大家一边忆昔于往日的峥嵘岁月，一边又在为 “儿女忽成行” 的时光不再，感慨而有余悲。要常来常往啊，有人提议道。有人吟诗附和， “过门更相呼，有酒斟酌之” 。想想也是，转眼到了奔五的年龄，曾经青春年少时天马行空的理想，也早已因生活琐事的喧嚣，而隐入到了疲惫的尘烟之后。或许只有暂时的欢娱，加之零落散在地上的酒瓶，才致形成精神上的错觉，找回鲜衣怒马的少年时代。而经过酱香多巴胺浸泡过的身体，也随之陡然轻快起来，让人仙气飘飘，不知今夕何夕。
《礼记》说，“饮食男女，人之大欲存焉”，吃喝之事，向来苟且不得。记得多年前参加一次论文答辩，对面的专家，在羽扇纶巾、谈笑风生间，变戏法似的从论文下面翻出一页菜单来，提前便完成了点餐，并做好了胃液分泌和消化吸收的准备工作。那一瞬间我也明白了，在这世上，没人能够甩得开人间烟火，一切决定于力必多。还有人专门例举说，一部《诗经》半部吃，这才是中国人隐蔽的文化基因。 “摽有梅，其实七兮。” 在这里，没有什么事是一顿火锅解决不了的，而在重庆，鸳鸯锅就是最大的妥协。
吃是生存本能。不然，北方游牧民族也不会在灾荒年月兴兵向南，春天山坳里的野兽也不至冒险出来叼走祥林嫂的阿毛。也可申而论之，检讨一下，在国人众多文化禁忌中，或许也只有谈吃是绝少限制的，其原因当可多少归根于启蒙之初，孔子便布道般地做出过“八不食”的训诫，即不时不食、割不正不食等。当然，国人对此现今多半早已是大概忘却的了，如不是，又为什么海克斯科技能够独步天下，三花淡奶会成为畅销货。
回到本文的主题，不论如何，吃有多么重要，怎么说都不为过，正所谓饕餮即正义，也是这个意思。换作法言法语说是，吃是人类的最高理性，当然，在此非要追求严谨，加上之一也是未尝不可的。孟尝君的食客弹剑铗歌，为的也无非是行有车，食有鱼，提高一下生活待遇。总归一句话，还是韦庄说得通透， 遇酒且呵呵，人生能几何。
放眼世界，分析现代社会思想流派，从方*论法**的角度来说，不管是契约论，还是功利主义，其最终根基，不都还是吃饱穿暖，以为人类谋取最大福祉。纵便是躲在罗尔斯的“无知之幕”之后，分配角色，筹划未来，确定利益，也是基于正义的考量。而在传统东方，与神话传说记载的一样，也正是由于黄河的泛滥，才催生了国家建构的早熟，以形成强大的组织形式来对抗自然。
更为有意思的是，根据人类学家托马斯·巴菲尔德所创建的草原帝国与中原王朝，盛衰起伏彼此对应的周期表，所展示的那样， 每当中原农耕地带出现统一和强盛的王朝时，内亚草原上也会随即诞生一个强大的游牧帝国。 其理由是，游牧人只有统一在同一个强大的政权体系内，才能够有效地与南方同样强大而统一的中原王朝进行对抗，从而保证他们能够获得游牧经济所需的农业物资。这是地理政治决定论的观点，一如热带无强国的说法，根本原因也只在于资源丰富，更容易把肚皮糊弄过去。
前几日，有新闻报道，英格兰和威尔士的刑事律师开始组织*工罢**了，要求政府对法律援助案件增加25%的薪酬，而政府只愿意增加到15%，双方仍在僵持之中。律师希利在接受采访时说，虽然有些律师的收入很高，但初级律师的平均年薪却只有每年12700英磅，除去各种开支和生活成本，这已导致有人不能坚持下去。法庭因此而案件积压，有受害人为此放弃了指控，同样也有面临指控的被告人，无法得到及时审判而逍遥法外。
所以，不论本土还是番邦，吃饱吃好都不容小觑。鲁迅曾在文中写道，他知道有两人是怀有大愿的，其中的一位，是愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一个好看的姑娘，还有一个卖大饼的；另一位是愿秋天薄暮，吐半口血，两个侍儿扶着，恹恹的到阶前去看秋海棠。对此，我也认为，好看的姑娘、大饼和秋海棠同等重要，只是我没有发过什么大愿。张爱玲说人生有三恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼未完。其中一恨也没能离得开吃。
解决吃饭问题，历朝历代都是关乎政权稳定的大事。王安石变法，其第一便是青苗法。青苗法之所谓青者，青苗孳生之状；黄者，夏秋收获之谓。一青一黄间，农民每有无以济接之困，只得取高利贷以渡难关。设立青苗法，就是由官府直接出面“春散秋敛”，以纾解民困。具体做法是，“凡春贷十千，半年之内便令纳利二千，秋再放十千，至岁终又令纳利二千，则是贷万钱者，不问远近，岁令出息四千。”不过，这一声势浩大的“惠民”之举，最终却因为害民而惨淡收场，成为历史上好心办坏事的典型事例。
从其做法上看，取息四成虽较当时的“兼并乘急以要倍息”尚不算高，但政府坐收高利的角色，却难免不被人诟病。除此之外，最大的问题或还在于抑配，即硬性摊派。这种政府主导下的强买强卖，其结果也只能是国家对民众的变相掠夺。除青苗法以外，保甲、保马、募役、均输、市易等各法，最终也都因为各种理由而斫伤民生。所以，李贽在点评王安石时，才会以其一贯语不惊人死不休的风格说道， “贪官之害小，而清官之害大” ，并将其归类为“清官误国论”的代表。
有人说，食无贵贱，适已为上。慈禧西狩落魄时的珍珠翡翠白玉汤，远非御膳房的满汉全席可比。新概念英语有篇课文是《此之佳肴，彼之毒药》，其内容主要为， 人们对于吃什么的选择，大体是没有逻辑和情理可言的，不过都是地域性的动物， 在偏食的环境中长大，一辈子专吃某些东西，如暗黑料理的极至印餐。法国的红酒蜗牛，在当地人的眼中，是无比奢侈的美味，但在其他地方，却难以被人接受。这也正应了那句法国谚语， “惟味与色无可争” ，意思是说，美食的味道和漂亮的准则，因人而异，随喜就好。
或也正因于此，读书时学到的小说《一碗阳春面》，让我困惑多年。不就是清汤煮面嘛，何至如此夸张，让无数人感动泪下。这也许是日本文学的一贯风格，翻开安倍夜郎的畅销漫画书《深夜食堂》，在每一种轻食的背后，都有同样一个散发着市井烟火气息的温情治愈故事。小说《一碗阳春面》以老板的视角，通过观察每到年夜快打烊时，匆匆赶来点上一碗面的母子三人，展示了他们一家奋斗、还债、读书，并将两个儿子，送入札幌医院和京都银行工作的故事。在小说的结尾，十四年后，母子三人再次来到面馆，还是固定的时间，还在固定的桌子，这次不同的是，点了三碗阳春面。小说篇幅虽然不长，但感情线极为丰富，牵动了大和民族走出战后废墟，重建家园的敏感神经。
有人寄情于山水，也有人至死不渝美食。金圣叹临刑遗言，将花生米和豆腐皮同食，有火腿的味道。瞿秋白在就义之前，写下《多余的话》一文，洋洋洒洒两万言，结尾一句是，“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。”戴名世曾著有传记《一壶先生》，文以“一壶先生”为名，使人误为“令孤冲”般疏狂。而实际上的先生，却衣破衣，戴角巾，佯狂自放，只是因好饮酒，每行以酒壶自随，又不知名姓，才被人形象地称之为“一壶先生”。
先生尝往来登莱之间，爱崂山山水，踪迹既无定，或久留之乃去，已而又来。其间，曾与即墨黄生、莱阳李生来往较多，每当三人相坐无言时，先生便高亢一声， “行酒来，余与生痛饮。” 廖廖数语，跃然纸上。先生之离世，也显得卓而不群，“每夜中，放声哭，哭竟夜，阅数日，竟自缢死”，“年垂七十”。按照作者的解释，先生之所以如此，度其胸中，应是有不平之思，而外放于酒的缘故罢了。揣度这种内在的愤懑，应当是明末清初文人残存的气节所在。
人生在世，岁不满百，无论是 “血色罗裙翻酒污” 的年少轻狂，还是 “楚腰纤细掌中轻” 的放纵艳游，又或与饮斗卮、生啖彘肩的豪横霸气，最终回血的还不是厮杀人间而被折损的精神内耗。常有人说，提起千斤重，放下二两轻，张季鹰远在洛阳为官，只因秋风乍起，思念家乡的菰菜鲈鱼，便说走就走，命驾归乡，甚是洒脱。
回到本文的标题来说，从刑法的角度来分析饮食问题，也有是其禁忌的。近期读书《同类相食与普通法——“木犀草号”悲剧性的最后一次航程及其所引发的奇特法律程序》，便详细介绍了即便是在极端情况之下，人也不能以同类为食，无论多么饥饿。
1884年7月5日下午4点，从英格兰出发计划驶往澳新的“木犀草”号木质帆船，在好望角西北的南大西洋洋面上遇到了暴风天气。此时，船上装载有一个被收拢的直角帆、一个暴风斜桁帆以及三个船首帆。为了让帆船跑在暴风的前面，能以最少的帆向着风挺进，直角帆不得不被拿掉，而此时，帆船只依靠一个有后衬的船首三角帆和斜桁帆继续航行。船上共有4名船员，船长达德利、大副斯蒂芬斯、水手布鲁克斯和17岁的练习生理查德·帕克。
当天下午4点30分，大浪把帆船的干舷打穿，“木犀草”号面临沉没的风险，他们不得已砍断了救生舢板的绑绳。危急之中，被拿到舢板的也只有罗盘、船用计时器、六分仪等简单物资。之后，他们用找到的木片和船头电磁片栅制作了一个海锚，并用这个海锚将舢板的头部引向大海，以此使他们能在暴风雨中存活下来。
对于事故发生的原因，“木犀草”号的前任船主，托马斯·霍尔将原因归结为，这是一艘非常僵硬的船，即它具有高度的初始抗风防侧能力，但这同时也导致“弹性”很差而绷得太紧了。并且，由于龙骨上还有一个将近2吨铅锤的重量，张力过度将其从头至尾扯成了两半。而根据船长达德利事后给出的多种解释，其中最充分的一条是，“木犀草”号太老了，帆船吃水线以下的船壳外板在结构已经酥松了，以至不能承载所有的铅压载。
接下来，尽管这四名船员侥幸在海难中存活了下来，但他们很快便又陷入了绝望当中，因为没有淡水，唯一的食物也只有两听芜菁罐头。然而，能够活过这个夜晚的事实，想必在很大程度上激励了他们，让他们感到还没有被上帝抛弃。之后，一种瞭望的体制建立了起来，四人在小舢板狭窄的条件下有秩序地睡觉，达德利和布鲁克斯朝向船尾，帕克和斯蒂芬斯在船头边上。
第一听罐头被保存了7月7日，这是海难后的第三天，五片芜菁被分割成了两天的量。之后，日期的记录也变得困难了。大约是在7月9日，他们徒手抓到了一只海龟，在试图将海龟的血注入计时器容器的过程中，由于海浪不断涌入舢板，海水混到了血里，对此他们认为无法饮用。 因为根据当年船员们的知识，海水就是某种毒药，喝海水无异于自杀。 而事实上，饮用少量的海水，特别是当其与另一种液体混合后，在身体严重脱水之前，是可以安全地喝上很长时间的。海龟的肉约有3磅，他们将之切成了小条，挂在小船的周围。为了表示庆祝，他们在当天吃了第二听罐头。他们靠着海龟肉，坚持到了7月15日至17日之间，甚至吃了海龟的骨头，并咀嚼其坚韧的皮。
日子异常难熬，白天太阳炙烤，夜里挨冻。但最大的困难，不是这些，也不是饥饿，而是口渴。到了7月13日，他们已开始喝自已的尿了，这是特殊条件下延长生命的标准方法。但基于可以理解的理由，有也只有在情况极端糟糕时，人们才能克服内心的厌恶这样去做。他们的嘴唇和舌头因为焦灼而变黑了，腿脚也肿胀起来。由于一直暴露在海水和风里，加上因为小船拥挤而带来的压力，皮肤一碰就痛。又因为缺乏维生素和基本矿物质，他们机体的愈合能力迅速下降。
雨水是获得淡水唯一来源，但又因为他们认为海水有毒，不能饮用混入了海水的雨水，所以，即便下了雨，他们能够得到的水量也非常少，有时只有一满葡萄酒杯那么多，有时会有1品脱。大约到了7月16日，海龟也被吃完了。现在的困境是，既没有食物，也没有淡水。
可能是在7月20日，理查德·帕克喝了大量的海水。他忍受着痢疾之苦，躺着不断*吟呻**，喘着粗气，开始神志不清，然后陷入昏睡状态。斯蒂芬斯是第二虚弱的人，可能他也喝了比他自已所承认多得多的海水。之后，根据布鲁克斯的说法，在理查德喝海水之前，他们第一次讨论了抽签决定谁应该被杀死，以保全其他人。另一个版本则显示，理查德说他不参加抽签，当时，达德利的意见也不是马上就组织抽签，而是说最终要抽签，其他人则认为，现在讨论这个问题，还为时过早。到了7月25日，也就是在漂流的第20天，船长将小刀刺入了最为虚弱的练习生理查德·帕克的颈静脉，男孩的血流入到了计时器容器里，显然这一行为加速了他的死亡。
至于是否进行过抽签，根据案件当年即1884年的相关证据，事情分为三个阶段，同意某人必须被杀死，船长挑选了理查德·帕克，斯蒂芬斯认可。 在那时，虽然法律将加速死亡作为谋杀，但民众的文化却未必接受这种严格的界定。 而根据案发22年后的1906年的一次谈话，布鲁克斯则讲述了一个不同的故事，他听到了达德利和斯蒂芬斯讨论决定必须抽签，他们使用了4根木片，其中的一片短些。布鲁克斯说，他明知这次抽签，是针对男孩的，但因为当时他自己也太虚弱了，关心不了那么多，因此没有做任何事来予改变。当然，这也只是布鲁克斯自已的说法。此外，在20世纪30年代的南安普敦，还流传有一个版本，说的是他们确实进行了抽签，抽到了大副斯蒂芬斯，但大副却杀死了一直在喝海水的理查德·帕克。
接下来的日子，他们收集到了雨水，靠着这些，他们又坚持有4或5天。7月29日的早上，正在掌舵的布鲁克斯，突然发现有船路过。至此，他们已经漂流和航行了1050英里。
回到英格兰后，他们受到了英雄般地对待。斯蒂芬斯曾收到的一封来自考斯的通信记者来信，信中说，“您和您的同伴经历了巨大的艰难，你们在那样特殊的情况下，在热带地区的阳光下，以非凡的技能操作着你们那脆弱的船，这使你们成为了英格兰一等一的英雄。”
但在另一方面，对“木犀草号”案件，如何给予法律上的评价，又被现实地摆放到了面前。可以说，人们并不希望看到达德利及其同伴，受到严厉的处罚。在南安普敦，一个名叫查尔斯·哈理森的人还创作了一首民谣《从家出发》（详见附文），并将其出售，为他们筹集了4英磅。
当然，这也非当年的孤例，书中搜集有多起类似的事例，目的也是为了清楚地解释，在维多得亚的时代，同类相食的现象并不罕见。如果行为得当，是能够被海上习俗正当化了的。而抽签杀戮的程序，是一种被社会所接受的，在水手们中存在的惯例。但面临的现实难题是，以往极少有将这一惯例交付普通法院审判。因此，本案最主要的问题，就是无案可循。
负责此案的主审法官是赫德尔斯顿男爵，皇家大律师亚瑟·查尔斯将代表公诉方与查尔斯·马修斯一起出庭；皇家大律师A.J.H.柯林斯及亨利·克拉克将为两名被告人辩护。主审法官赫德尔斯顿男爵，即便不是一个有吸引力的人，至少也是一个很有趣的人，可以说，英格兰皇家首席*法大**官挑中他负责此案，应该是经过了深思熟虑。 有关他的记载是，他有在法庭上戴手套的习惯，而且将手套的颜色与案件搭配，在谋杀案中戴黑色手套，在违约案中戴淡紫色，在传统色彩浓一些的案件中戴白色手套。
案件分为两个阶段进行。在第一个阶段，是由该郡的大陪审团来决定，这些人是否应该被交付审判。如果大陪审团拒绝，指控就结束了。大陪审团共有23人，他们均是“郡里最好的绅士”。这在当年属于必经程序，直到1948年，这一制度才被正式废止。
大陪审团原则上独立判断，法官只负责解释法律。而焦虑的赫德尔斯顿男爵，则担心陪审团完全否定谋杀指挥，或者只接受非故意杀人的指控， 因为如果发生这种情况，将杀害理查德·帕克的案件，做成一个开创性案件的机会，就永远地丧失了。
在第二个阶段，案件才进入实质审判，被告将受到来自小陪审团的裁决。这个陪审团由12名陪审员组成，裁决也必须一致做出；任何反对的意见，都意味着重新审理。 一旦小陪审团内部存在着不一致的意见，或者只对被告人作出非故意杀人的严重危险，甚至，在最坏的情况下，宣告他们完全无罪，这样就会使这一海上惯例合法化。 赫德尔斯顿男爵可不想主持一场惨败的诉讼，由此让一个潜在的开创性案件再次溜走。
在第一个阶段，赫德尔斯顿男爵向大陪审团发布指示称，据说本案应被归为这样一个案例类别，即 “杀死另一个人，可以在必要性的理由下得到原谅” ，但不幸的是，他在被认可的刑事法律的论述中，没有发现这一主张存在任何权威性，其也从不知道存在这样的法律。 他认为，通过运气来剥夺人的生命，反而只会增加杀人行为的深思熟虑性。 只有在自卫案件中，杀人行为才能被正当化。他进一步总结，不可能说达德利和斯蒂芬斯的行为是一种自卫行为，因为躺在甲板上的帕克，并没有以自已的行为威胁到他们的生命，这只小船也足以承载他们所有人。
辩护律师柯林斯发表的观点有，首要的，也是最根本的论点是，在绝望的情况下，让他们认真思考法律的适用问题，是根本不合适的。他们当时只是处于一种自然状态之下，这种状态并不存在法律权利、义务或者犯罪。谚语“必要性不懂法律”，以一种略微不同的式包含了相同的观点。换句话说，法律的存在是为了调整正常状态下的社会关系，而不是在社会崩塌时的不正常状态下作出这种调整。
第二，在绝望的情况下，人们的行为不是真正自愿的；因此，处于极端环境压力下的行为人不应为他们（在正常情况下）绝对不会选择去做的事情负责。还有，即使从功利主义的角度分析，让一些人死总比让所有人死要好；任何其他的原则只是对完全不作为的个人予以谴责。但有人反对说， 在人人平等的推定下，无法看出哪一个个体，应为其他人的利益而被杀死。 对此，被告人达德利和斯蒂芬斯并不赞同，他们说，按照航海惯例所确定的功利主义要求是，挑选那些没有依赖他们抚养的妻子和孩子的人。律师柯林斯附和，在缺乏任何其他标准的情况下，这种挑选应该通过抽签进行，因为这是 “海上的法律”。
关于必要性抗辩的第四个可能的理论基础，是律师在辩护中多次提及的， 饥饿的力量不可抵挡。 但这种论述的问题在于，杀人行为在本质上是错误的，不能被正当化。进一步的辩解则认为，尽管如此，但行为者应该得到开脱，因为他被置于的环境，使他发现抵御诱惑，非常困难或不可能。对此，占主流地位的观点是，在诱惑最强烈、自控上的困难最尖锐时，法律应该通过其惩罚的威慑功能增强个人的良知。因此，即使在极度诱惑下，也只可以将诱惑作为理由，给予被告人减轻处罚或赦免，但是不能免于定罪。
此案等来的结果是，判决故意谋杀罪，但与此同时，王座法院已经迫切地建议内政部报请女王给以赦免。虽然这一结果得到了大多数人的支持，但也不是没有引发质疑。有人忧心忡忡地说， “如果他们得到赦免，这个案件将引起采矿行业的巨大兴趣，这个行业中每年都有几个人暴露在最可怕的饥渴之下，实际上当然也会死于饥渴。 迄今为止，他们一直习惯于安静地死去，并且，大量证据证明，他们深深地屈从于全能的主的意志；但从今以后，他们将有一种变通性做法了。他们只需要杀死他们中最虚弱的人，然后吃了他，而他们将得到这个行业中三分之二人的衷心同情。他们将在法律上被适用死刑，但那只是一种形式。”
最终，女王赦免了他们，但附加了6个月的监禁，不并处苦役。该案是普通法历史上的一起开创性案例，船员们的苦难经历获得了一种确定性的法律上的不朽名声，也引起了古老的海上惯例与普通法中充分的道德之间的冲突。虽然这样的案件，随着社会和技术的改变，是再也不会发生了，但该案的影响却仍旧深远，电影《少年派的奇幻漂流》就是艺术化地再现。同时，“木犀草号”悲剧性的最后一次航程，亦常常成为批判性思维的素材，著名的法律通识读物《洞穴奇案》即是由此假想而来，只不过，富勒和萨伯的虚构，把这种情境推向了极致。
在书中，除了本案以外，还一总介绍了不少看似与审理无关的庞杂信息，包括船支的建造以及改装的过程，航行路线的选择和行前给养的准备，船员的选定及人员的突然更换等等，或许看似无用，但却法律决策所以赖以涵摄的基础，并最终对结果的产生，起到了大小各自不同的原因力。一切都在告诉我们，这并非一趟出于探险的旅程，但也并非一场毫无风险的海上休假，对于任何时候来说，航海都不是一件能够轻松完成的易事。更何况是在两个世纪以前，设身处地的想像一下，依照当时的风俗，竟然还会认为， 不要凝望一艘离开的帆船，因为那会带来厄运。
这起案件虽然不是那个时代所发生的孤例，但却是得到最广大关注、最深入讨论，以及受到法律审视的一起。 在这一过程中，群众的声音，船员的看法，航海的惯例，法官的隐忧，都被密切而谨慎地关注着，并小心翼翼地给予平衡和照顾。 透过该案，我们得以掀开密匝的幕布，一窥隐藏在普通法形成背后的故事。这一点与大陆法系国家不同，在英美法系里，普通法的国度，法官才是法律的创造者，他们正是通过开创性的案例来发现和创造法律，而不是将最为智慧的大脑集合起来，在美轮美奂的高大建筑里，绞尽脑汁地激辩、分析和研究，为即将发生的社会可能，进行逻辑上的严密推演，之后在一众欢呼声中鼓掌通过，以为找到了颠扑不破的行为规范而喝彩。
然而，在现实执行中，仍需不停地敲敲打打，修东补西，有时即便非常努力，甚至也难以做到自圆其说。现今两*法大**系早已有了深入融合的趋势，以及在时下，指导案例、典型案例、公告案例等也在实质上具有了相当的法律地位，但毕竟作为传统的成文法国家，法律的解释空间并不可能离开法条的限制而信马由缰，社会的复杂程度往往超出可能想象的空间，文本解释、扩大解释、限缩解释的约束无法突破法律的硬性规定，以至在面对疑难的问题时，还是力有不逮而难有作为。正如我们在看到普通法下辩诉交易的优点而努力学习移植时，却终因无法突破法条的限制，导致认罪认罚制度下的量刑协商，无法取得和其在原生国家同等的法律效果。附：民谣《从家出发》（Driven from home）
本文成稿于2022年国庆
从家出发
我只请求占用您片刻的时间，
我要讲述一个在海浪上的，
悲伤的死亡故事；
上帝保佑可怜的船员们，
因为我看不见，
他们独自漂在海上时经历了些什么。
唉，这是一个可怕的故事，
一个我保证比我们所听到过的，
都糟糕的故事，
有关这些在海洋中漂流的船员们的苦难，
他们所经历了什么，
可能永远不会被人所知。
海浪排山倒海般地包围着，
这些可怜的失事船船员，
又饿又渴，噢，他们能做些什么呢，
他们想到了他们的孩子，
家庭和他们的妻子，
他们杀死了那个可怜的男孩，
以保存他们自己的生命。
这是一艘既脆弱又小的船，
根本不适合在大西洋上航行，
“木犀草号”帆船是海浪上的一个斑点，
一个载着可怜的人去往坟墓的棺材，
它遇到一场风暴之后就不能再坚持，
它沉入了海底，
离陆地那么遥远，那么遥远；
船长和船员们都待在敞口的小船里，
昼夜经受着风吹雨打。
他们在海上颠簸了24天，
每一秒钟都可能是他们的终点，
5天没有喝水7天没有食物，
贪婪的鲨鱼紧随着小船，
疯狂与饥渴如影随形，
他们接下来做的事情令人畏于开口，
在荒无人烟的海浪中处于生与死之间，
他们杀死了那个可怜的男孩，
挽救了他们自己的生命。
船长走到了侧躺的男孩身边，
“迪克，你的时间到了。”他对男孩叫道，
我祈求上帝原谅我必须要做的事情，
这个故事很可怕，但是，
哎呀，它是真的。
这个可怜的孩子被刺死了，
他们饮了他的生命之血，
他的生命还是嫩芽时就死去了，
他咽下最后一口气时只有19岁，
为了将生给予他人，他遭遇了死亡。
他们靠这个有着悲惨命运，
男孩的尸体过活，
为了消除饥饿，他的肢体被毁坏了，
这对于你我而言可能很离奇，
但是我们不能判断饥饿下会作出些什么，
日子一天天过去必须做些什么，
饥饿慢慢得夺取了生命
烈日烧灼着他们，想都不敢想，
被水环绕着却没有一滴可以喝的情形。
船长和大副现在就要面临审判了，
对于杀死这个男孩他们供认不讳，
这是一个他们不得不讲的可怕故事。
他们永远不会忘记那些在海上的日子，
无论他们活多长时间，身处何处，
上帝保佑那些独自在海浪中漂流的船员，
这个海洋，哎呀，常常是他们的坟墓。