六、云纹铜禁
1977年夏末，河南省西南部的丹江水库水位下降，一座深藏在水库之下的千年古墓被冲开，大批的青铜器和玉器被冲出丹江， 暴露在丹江的两岸。当地的*物文**管理部门接到报告后，立刻赶赴现场，开始了收集散落*物文**和现场勘探的工作。经过一番探查，考古工作人员发现此处是一个墓葬密集的古墓群。但是由于当时雨季来临，丹江水位上涨，发掘工作被迫中断了。
第二年，*物文**部门立刻对这片墓地进行了抢救性挖掘，共发掘出了二十四座春秋时期的楚墓和一部分汉墓，出土珍贵*物文**一千余件。其中2号墓出土了成套的青铜礼器，在出土的众多精品中，云纹铜禁就是其中之一。
云纹铜禁是春秋中期青铜器，1978年出土于河南淅川县下寺春秋楚墓，墓主为王子午。
史载王子午，字子庚，是楚庄王的儿子、楚共王的弟弟。初为楚国司马，辅佐令尹子重，主管楚国军事。
楚共王三十年，出使秦国。王子午护送楚共王的夫人秦嬴（秦景公的妹妹）回秦国，却被秦国扣留，子庚之弟说服晋国大臣，让晋国在陈国修筑壶邱城，以此威胁秦国，秦人担心晋军修城后长期驻扎陈地，只好放了子庚。次年，率楚军大败吴军。获吴*子党公**。
楚康王二年为令尹。楚康王五年冬，郑国子孔欲借楚国兵力铲除异己。他鉴于诸侯向晋，楚国难于与晋争雄而未答应出兵。后在楚康王催促下，率楚军深入郑境。后适逢大雨，楚军大多冻伤，大军遭到惨败。前552年夏，子庚逝世，死时年龄不超过48岁。
春秋云纹铜禁通高28.8厘米，器身长103厘米，宽46厘米，重量95.5千克，呈长方形。
云纹铜禁由禁体、12条龙形附兽、12条龙形座兽三部分组成。整体用失蜡法铸就，工艺精湛复杂，周身上下布满了云纹，由粗细不一的铜梗盘曲而成，或横向、或纵向、或斜行，盘曲连接，层层相映，虚实相间，工艺精巧异常，使之重而不拙、剔透活泼。
器身上十二条龙形附兽昂首鼓腹翘尾；头顶的冠饰与两旁的角饰都是浮雕透孔云纹，兽尾插着尾花。兽首面对禁面张嘴吐舌，舌头翻卷着至于禁面上边，其状像是眼睛在盯着禁上的美酒，垂涎欲滴。禁底12个龙形兽支撑着禁身，挺胸凹腰。整体看上去剔透玲珑，厚重庄严。
粗细不一的铜梗，如编织中国结一般，筑成铜禁禁体的朵朵“云彩”。铜梗共有五层，最内一层铜梗最粗，作为梁架；每根梁架两侧，伸出数条支梗，一如搭建建筑构件的斗拱。支梗纵横交错，相互卷曲盘绕，却又互不相连，都在单独以最内层、也是最粗的铜梗梁架作为支撑。五层铜梗层层如此，美轮美奂。
禁体之下，有序蹲伏着12只虎形异兽，张口吐舌，似不堪重负，似气喘吁吁，托起禁身，更构筑起铜禁的庄严、神圣。
《战国策》中记载：“昔者，帝女令仪狄作酒，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝皆酒，曰：后世必有以酒，亡其国也。”
相传，仪狄是夏朝时期大禹的一个臣子，他总结了前人的酿酒经验并且加以改进，酿造出来了更加甘甜浓烈的美酒，可是，夏禹在品尝完美酒之后，反而疏远了仪狄，他认为酒的味道虽然如此的甜美，但是后世一定会因为饮酒而出现贪杯误国的情况。
后来大禹的预言果然应验了，夏朝和商朝的末代君主夏桀和纣王都纷纷*国亡**了，其中的原因之一就是因为过渡酗酒。传说，夏桀给自己修建了很大的酒池，每天饮酒作乐，不理朝政，最终被商汤灭国。而到了商朝，据说这位商纣王连饮七天七夜而不休息，修建酒池肉林，酒池大的可以行船。醉生梦死，最终导致了商朝的灭亡。
周武王吸取了夏商两朝因为酗酒成风而*国亡**的教训，因此，在立国之初就颁布了中国最早的禁酒令《酒诰》。明令“王公诸侯不准非礼饮酒，只有祭祀时方能饮酒;民众聚饮，押解京城处于死刑;不照禁令行事执法者，同样治于死罪。”
大意为诸侯国君、王室成员除了祭祀的时候，平时不准饮酒，老百姓聚众饮酒要判死刑，不遵照禁令的官员同样也是死罪。
因此周朝人把盛放酒器用的案子，就叫做“禁”，这也就成为了这个时期政治与社会风气的集中反映，成为了中国第一个禁酒时代的烙印。
春秋云纹铜禁，整体用失蜡法铸就，工艺精湛复杂，2002年被国家*物文**局列为首批64件禁止出国（境）展览*物文**之一。文献所见中国最早用失蜡法工艺的时间，在唐代初年——《唐会要》说，高祖武德年间铸造开元通宝，用的就是失蜡法。因失蜡法文献所见较晚，学界一般认为中国失蜡法工艺源自印度。云纹铜禁的出土，将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进1100年——此禁铸造年代，不晚于公元前552年。由此，学界认为失蜡法铸造工艺至少在2500多年前的中国，就已相当成熟。它不是舶来品，是中国固有的三大传统铸造技术之一。
七、武则天金简
1982年5月21日，登封唐庄乡农民屈西怀上山采药时，在登封嵩山峻极峰北侧的一个石缝中发现一个皱巴巴的“黄铜皮”，他觉得这东西有点像黄金，所以就揣兜里带回家了。
屈姓村民在嵩山捡到“宝贝”的消息不胫而走，很快就传遍了十里八乡，甚至很多外地人都来找他，并出高价要买这件“宝贝”，最后屈姓村民将这件“宝贝”交到了当地的*物文**局。
经鉴定这块＂黄铜皮＂是武则天嵩山封禅时向上天递交的除罪金简。金简为唐代*物文**，金简呈长方形，长36.2厘米，宽8厘米，重223.5克。上刻双钩楷书63字，正面镌刻：大周圀主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。太岁庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。
大意为：大周国主武曌（音同照）信奉道教，渴望长生不老、羽化成仙，命使臣胡超到中岳嵩山山门投递金简代她祭拜，乞求道教中的三官九府为自己祛病赐福，落款为公元七百年七月七日。
由于武则天的陵墓尚未打开，这金简时至今日是武则天的唯一一件*物文**，为后世了解唐代历史风物和女皇的生活提供了实物佐证。不仅如此，对嵩山来说，它也有非凡意义。武则天登嵩山封禅，说明嵩山在她心中的地位。在我国历史上，封禅多发现在泰山，只有武则天在嵩山祈福。
“封禅”，“封”为祭天，“禅”为祭地，是中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。由于武则天在嵩山封禅，所以位于河南省中西部、中岳嵩山南麓的登封便由此而得名。
根据有关学者的研究，金简不止这一通，应该还有两通。因为金简上有“乞三官九府除武瞾罪名”的记述。《三国志·张鲁传》中记载：“三官为天、地、水，作三通，其一上天，著山上，其一埋地，其一沉水，谓之‘三官手书’”。也就是说，要制作三通简，一通放在山上，一通埋在地下，一通沉在水中，即起到天官赐福、地官赦罪、水官解厄的作用。这通传世金简在嵩山上被发现，当为“天官赐福”金简无疑，还有两通，应埋在地下和沉在水中。
公元700年，武则天已经77岁高龄了，进入晚年的她，痴迷于追求长生不老之术，信奉道教。有一段时间，在晚上睡觉的时候，故人常常入梦，时常在梦中惊醒。想起自己的过往，自知罪孽深重，害怕会影响自己的长生之愿，所以才有投金简一事，以乞求三官九府各路神仙的宽恕。
选择在七月初七这一天，有两层意思，一是按照道教的说法，这天是神仙下凡和凡人沟通的日子。另一层意思是，这天是女人的乞巧日，而武则天是女儿身。所以确定在这一天投简，以求与神仙的沟通，除去罪名。
胡超是一个道士，是炼丹高手。曾为武则天炼丹、制药，也帮武则天治过病，极受武则天崇信。
古代天子封禅、祭祀，一般都用玉，而武则天却用的是黄金，其实也是受道教思想影响，早在唐朝以前，江湖术士就曾对一些帝王宣扬过用黄金做成的餐具吃饭可以延年益寿，长此以往可以成仙。这种思想在唐朝被发扬光大，唐太宗、唐高宗他们不但使用黄金器具，还吃金丹。到武则天时期后，这种思想风气更盛。所以，使用金简承载她的夙愿。
金简的发现，不仅佐证了武则天崇仙仰道的思想，还是研究武周时期社会意识形态的宝贵资料。
八、汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶
汝瓷位居宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名窑之首，在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。隋炀帝大业初年，置河南临汝为汝州，北宋时期官府在汝州设窑场，“汝窑”因此而得名。
汝瓷始烧于唐朝中期，盛名于北宋。北宋末年，金兵入侵，宋室南迁，由于长期兵灾战祸，汝窑被毁，技艺失传。
明清时期，景德镇成为御窑厂，那里汇集了整个中国最优秀的工匠。由于皇帝们的喜好，景德镇御窑厂烧制了很多北宋五大名窑的瓷器。其他四大名窑，都曾仿得有过之而无不及，唯独汝官窑没能仿成。民国27年到30年（1938-1941年），资本家李绍初曾在汝州蟒川严和店汝窑旧址建窑试仿汝瓷，亦未成功。
由于烧造时间短暂，汝窑瓷器传世亦不多，在南宋时，已经非常稀有。加之文献记载不详，汝官窑窑址更是成为千古之谜。新中国成立以来，考古工作者为寻找汝官窑遗址，曾在汝州市、联郏县、鲁山、宝丰、宜阳、新安等十多个县市，发现多处窑址，均属于民窑系统。
1987年，河南省*物文**考古研究所开始在宝丰县清凉寺村边的麦田里进行考古挖掘。但是两个月过去了，汝官窑遗址仍不见踪迹，就在考古工作即将告一段落时，工作人员在一个汝民窑遗址旁发现一个小窖藏坑。坑内堆满了各种不同类型的瓷器二十多件，其中有钧瓷、白地黑花、珍珠地划花、宋三彩、黑釉天目瓷等……最令人激动的是还有八件汝瓷：瓶、尊、盘、洗、带莲瓣纹的茶盏托和器盖等，而天蓝釉刻花鹅颈瓶就在其中。
汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，属北宋晚期器物，高19.6厘米，口径5.8厘米，足径8.4厘米。鹅颈瓶瓶口外撇，细颈，腹部圆鼓，下有圈足，在细长的颈部和圆润的腹部上刻满折枝莲花，通体满施天蓝釉，釉色光亮滋润，上面布满细碎的自然开片。
鹅颈瓶造型优雅，器身线条舒缓流畅。天蓝釉色匀净温润，似玉非玉，内中闪现点点乳光，宛若清晨天空上寥落的星子。折枝莲花线条自然洒脱，在釉中若隐若现。口沿釉薄处露出细腻的香灰色胎，色泽淡雅。整器呈现出一种含蓄的恬静柔和之美，传达出宋代自然素朴的美学意念。
据史料记载：＂汝窑以天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵＂。目前可见约150件汝官瓷中，“天蓝”只有5件，河南博物院的这件天蓝釉刻花鹅颈瓶，它是世界上目前所发现的天蓝釉汝瓷中，唯一一件刻花作品，2007年，天蓝釉鹅颈瓶挤掉河南博物院众多国宝，成为陶瓷类器物中唯一入选河南博物院“镇院之宝”的代表作品。
汝窑天蓝釉鹅颈瓶的成分测定，不但为已经失传的汝窑工艺提供了极高的科学依据，这次的发掘还揭开了汝官窑尘封千年的神秘面纱。
九、四神云气图壁画
1986年，河南永城市柿园村的一位农民开山采石竟炸出一座古墓，得知此消息后，专家们以最快的速度赶到现场，经考证此墓是西汉梁共王刘买的埋葬之处。
刘买，出生于西汉皇室，他的爷爷是是汉文帝刘恒，父亲是汉景帝刘启同母弟刘武。
公元前168年（汉文帝十二年），梁怀王刘揖去世无嗣，刘武继嗣梁王。七国之乱时，刘武率兵抵御吴楚联军死守梁都睢阳，拱卫了国都长安，功劳极大，后仗窦太后（刘武的生母）的宠爱和梁国地广兵强，欲继汉景帝之位，病死未果。谥号“孝王”，葬于芒砀山。
梁孝王刘武死后，梁国一分为五：长子梁共王刘买；次子济川王刘明；三子济东王刘彭离；四子山阳王刘定；五子济阴王刘不识。
刘买袭位梁王，在位七年，他的梁国只有18城，孝武建元四年甲辰(前137年)，薨，谥“恭王”。
四神云气图壁画也称为“柿园汉墓壁画”， 1987年揭取自河南省永城市芒砀山柿园汉墓的主室顶部。
当考古人员沿着狭窄的墓道进入墓室，微弱的灯光照到墓顶处，突然，大家眼前出现了鲜艳的红色，一只长须飘摆的龙头映入眼帘。只见墓顶上有一幅生动传神的壁画。壁画从墓室顶部的西端起，向东延伸有三米多。壁画中间的显要位置是一条龙，约占整个顶壁面积的一半以上。巨龙张口吐舌，舌尖卷着一头怪兽，前两足一足踏云气，一足踏兽；后两足一足接朱雀尾，一足长花朵。整个龙体弯曲逶迤，巨大粗犷，在周围云气纹图案的衬托下宛若“飞龙在天”。除了青龙，壁画上还画了白虎、朱雀、玄武等图案，这正是中国古代神话中四个神兽形象。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四神兽与灵芝、云纹等共同组成一个大气磅礴、灵动飞扬的画面。专家将其命名为《四神云气图》
刘买墓中的壁画面积达30平方米，据说刚打开墓门的时候，壁画上面的颜色如同崭新一般，艳丽无比，水汪汪的。随着氧化的大量进入，壁画开始氧化。更为严重的是，盗墓贼光顾的时候，点燃蜡烛和燃烧轮胎照明所产生的灰尘颗粒，已经在壁画之上覆盖了一层。为使《四神云气图》得到更好的保护，最后专家制定方案，将壁画切割成五份，花费两个多月时间，小心翼翼地运送到河南博物馆精心收藏。
我们现在在博物馆看到的《四神云气图》只是刘买墓中壁画的一部分，壁画长5.14米，宽3.27米，整体面积约16.8平方米。壁画主题图案以朱砂红为底色，上面用白、绿、黑等颜色绘有青龙、白虎、朱雀、怪兽等四种神禽异兽，以及灵芝、花朵和云气纹等吉祥图案。 图中巨龙尤为醒目突出，身呈“S”形弯曲，占据整幅画面的中央，龙身长约7.5米，龙舌卷住一怪兽的尾部，龙身覆满鳞纹，背生有双翼，足踏云气、长枝花朵等。龙舌卷住的怪兽为鸭嘴、长颈、鱼身，身覆鱼鳞纹，背生羽翼。下方白虎前爪攀附在仙山上，口衔长枝花朵。上方朱雀长喙啄住龙首的一只长角，长长的雀尾上扬飘摆。四周边框装饰有连线穿璧纹和云气纹等。
汉代崇尚神灵，希求升仙，整幅壁画寓意着墓主人乘龙升仙的愿望，经专家考证，此壁画是中国目前所见的惟一一处西汉前期诸侯王级的巨幅彩色壁画，填补了中国西汉前期巨幅彩色壁画的空白。《四神云气图》高超的绘画技巧，让人不可置疑的相信，它不可能出自民间工匠之手，只能来自西汉的宫廷画师，代表西汉绘画艺术的最高成就。专家们赞誉这幅壁画为“敦煌前之敦煌，敦煌外之敦煌”。（比敦煌早六百多年）《四神云气图》被誉之为“四最壁画”即：篇幅最大、年代最悠久、保存最完整、考古艺术价值最高。