布达拉宫，建在世界之巅的恢宏宫殿

在我国的五十六个民族中，若论及历史的久远、文化的发达和艺术造诣的深厚，除汉族之外就要属藏族了。藏族是中国境内历史仅次于汉族的古老民族，如今我们的语言系统就称为汉藏语系，包括汉语族和藏缅语族共457种语言，母语人口超过十四亿。在历史上，藏族的历法、文学、医药、建筑、绘画、音乐、戏剧、舞蹈、体育、手工业等文化分支都达到极高水平并保留着鲜明的民族特色。

*藏西**布达拉宫远望。

如果北京说故宫是中国文明的见证和收纳箱，那么*藏西**布达拉宫就是藏族的宝藏仓库，收藏着重要的历史信息。布达拉宫位于拉萨红山上，海拔3700米，主楼高117米，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的古代宫堡建筑群。布达拉宫的建筑分为两个时期，最初在公元七世纪由松赞干布建立，共建有三座九层楼宇，内有宫殿一千间，吐蕃王朝覆灭时大部分毁于战火，现存的法王洞和帕巴拉康是当时遗存；清顺治二年（1645年），护法王固始汗和摄政索南群培在红山原址重建布达拉宫，此后成为历代达赖喇嘛冬宫以及举办重大宗教和政治仪式场所。

布达拉宫法王寺壁画，还保留着唐代画风，线条流畅，人物丰满。

与北京故宫一样，布达拉宫记录的历史远远长于建筑本身，宫殿里收藏着大量珍贵的历史*物文**。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵典籍以及明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦缎品及工艺珍品。这一系列我们仅从布达拉宫壁画中管窥一豹，看看从前*藏西**的上层是怎样的记录自己历史的。

白宫门廊壁画·松赞干布时期的药王山宫殿群。

上古岁月，藏族的起源与第一位首领聂赤赞普

如今布达拉宫保留有壁画2500平方米，分布于各个殿宇、回廊、门厅、山洞的墙面上，其中最古老的法王洞壁画绘制于吐蕃时期，已有一千多年，其余大部分壁画都绘制于清代至民国年间。壁画题材大致分为两类，一为宗教人物、故事，与藏族寺院壁画类似；二为世俗画面，包括历史中的重大事件、节日庆典、民俗娱乐、体育赛事，可谓无所不包。

东有寂圆满大壁画·藏族起源，神猴与魔女结合生下六个小猴。

东有寂圆满大殿藏名为错金厦司西平措，是布达拉宫白宫主殿，面积717平方米。1645年，藏族画圣曲阳嘉措在墙壁上绘制了一幅恢弘的《藏民族起源图》，绘制了藏族的早期历史。话说在很久以前，青藏高原还没有人类，一只猕猴收受观音点化，来到雅砻河谷一个山洞中修行。

小猴长大以后，还带着明显的毛发。

一个魔女前来引诱他，神猴和魔女结合生下了六个子女，他们采摘了谷物在河边播种，渐渐褪去了毛发、尾巴变短、学会了说话，变成了人，并逐渐繁衍为藏族最初的六大部落。山南的泽当是藏族文明的发祥地，六大部落都位于这里，如今在泽当贡布日神山上还保留着猴子洞，相传就是当日神猴修行之处。泽当的藏语原意就是“神猴游戏之处”。

经过了采摘、狩猎、种植等劳动，猴子逐渐进化成人，也穿上了树叶做的衣服。

又过了很多年，雅隆河谷的十二个牧民遇见一个人从天上走下来，地点位于雅砻河边的拉日若保山。人们将这位年轻人看作上天之子，把他架在脖子上抬回村庄，这就是藏族历史上第一位首领——聂赤赞普。藏语中“聂”是脖子，“赤”是宝座，“赞普”是英武之王，可以理解为骑着脖子的王。聂赤赞普统一了雅砻地区，在泽当修建了第一座宫殿－－雍布拉康。聂赤赞普在人间建立功业后，踏着彩虹之光返回天上，象征功德圆满。

多年以后，雅隆河谷的十二个牧民迎接了从天而降的第一代赞普，这个梯子画的有点违和。

从聂赤赞普下凡，到松赞干布出生，共传了三十二代赞普，史书将这段吐蕃王朝建立前的历史称为悉补野王世系。聂赤赞普史上确有其人，大约在公元前360年前后在世，他统一部落、宣扬苯教、划分属民，相当于汉族的黄帝这样的部落首领，他驾虹上天的传说也与黄帝乘龙*天升**类似。

人们将从天而降的年轻人架在脖子上抬回村庄，这就是藏族历史上第一位首领聂赤赞普，肩坐王。

松赞干布统一青藏高原，吐蕃王朝的建立

聂赤赞普之后的六位赞普死后也都返回了天上，合称“天赤七王”，是藏族最早的七位首领，在人间没有坟墓。藏族人认为，死后灵魂回到天上是最圆满的归宿，天赤七王的传说后来演化为*葬天**这种独特丧葬形式。

第八代首领止贡赞普与大臣比武时被射杀。

第八位首领名叫止贡赞普，止贡的意思是“死于刀下”，他在位期间发生了内部斗争，被大臣罗昂达孜射杀，尸体抛入雅鲁藏布江，此后的赞普失去了与天界的联系，只能留在地上。止贡赞普和儿子布德贡杰被称为“上丁二王”，之后是“中勒六王”、“地德八王”、“中赞五王”和“圆满四王”，总共三十二代。

南日松赞北征归来，在猎杀野牛的时候发现了盐湖，从此控制了盐业收入。

第三十二代赞普南日松赞大约出生于隋初，在位早期他率兵平灭了苏毗部落，占据了*藏西**北部。据《隋书·女国传》记载：“女国在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。苏毗尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍。”这个部落由两位女首领统治，是个母氏族社会，国土以藏地的羌唐为中心，包括整个藏北高原。南日松赞控制了藏北地区之后，获得了丰厚的盐业收入，壁画中表现了南日松赞在北方狩猎野牛，归途中发现了盐滩，从此藏民开始从盐湖中获得食盐。

公元617年，南日松赞与王后策邦萨的独子松赞干布出生。

公元617年，南日松赞的独生子松赞干布出生，他从小就接受了良好的家庭教育，精通骑射、历算，长于诗文创作。松赞干布幼年时，国家政局还未稳固，旧贵族发生叛乱，南日松赞在叛乱中被杀。年仅十二岁的松赞干布在叔父论科耳和宰相尚囊等大臣拥戴下，登上赞普宝座。即位后他果断出兵平定叛乱，公元632年，旧贵族兵败投降，*藏西**高原正式统一，建立起强大的吐蕃王朝。

松赞干布时期营建的布达拉宫，横跨药王山和红山，红山上为宫殿，药王山为后妃居所，中间有铁索桥相连。

松赞干布*都迁**拉萨，高原圣城的形成

松赞干布虽然是第三十三任赞普，但实际上是吐蕃王朝的开国之君。为了巩固和发展新建立的政权，避开以前地方上的各种的贵族豪酋势力的干扰，他决定将根据地从山南移到逻些，也就是今日的拉萨。拉萨海拔3700米，与窄小的雅隆河谷相比，拉萨河谷地域广阔，北有念青唐古拉山作屏障，东连娘波、工布，西邻羊同，南依雅隆河谷，位置险要、气候温润、交通便捷。公元633年，松赞干布正式*都迁**逻些，开始营建布达拉宫和大昭寺、排干河谷积水、修整河道，奠定了今日拉萨的城市格局。

松赞干布时期，营建大昭寺，图中是人们排干沼泽，夯实地基的过程。

今日的拉萨大昭寺就是松赞干布着手建造的，建寺期间人们用山羊负土填平沼泽。藏语中羊叫“惹”，土为“萨”，大昭寺建成后就叫做“惹萨”。之后人们便以“惹萨”称呼以大昭寺为中心的城市，这就是拉萨名称的由来。在制度方面，松赞干布将*藏西**划分为六大区域，完善了宰相（大论、小论）制度、颁布法律、发展畜牧和农业。公元634年，松赞干布派遣吞弥·桑布扎前往天竺留学，公元641年吞弥·桑布扎学成归来后创制了藏文书写系统，形成了楷书体和草书体藏文，一直使用至今。

吞弥·桑布扎前往天竺留学，随行的有十六位聪明少年，耗时七年，最后只有他一人学成返回了拉萨。

吐蕃王朝立国之初，曾与唐军在松州城打了一仗，不过被大将侯君集击败，于是松赞干布遣使去长安与大唐修好，大唐也派使者入蕃，双方互动频繁。公元638年，松赞干布派大论（宰相）禄东赞到长安请婚，献金五千两及各样珍宝作为聘礼。唐太宗出了五道难题考试禄东赞，都被他巧妙化解，遂将宗室女李氏封为公主，嫁给松赞干布，这就是文成公主。公元641年，江夏王李道宗持节护送文成公主入藏，松赞干布亲率群臣到今青海玛多县迎接，谒见李道宗，行子婿之礼。

文成公主一行入藏，沿途由吐蕃官员和民众迎接。

吐蕃开国大事件，文成公主入藏

文成公主在吐蕃生活了将近四十年，随团带去了大量工匠、画师、手艺人，汉民族的文化借此传播到*藏西**，吐蕃王朝因而得到了跨越式发展。布达拉宫的法王洞是松赞干布当年修身*坐静**之室，四壁陈列著松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。如今拉萨的小昭寺最初就是文成公主奠基兴建的，庙中的佛像，珍宝，金玉书橱，三百六十卷经典，各种金玉饰物都是文成公主的嫁妆。藏民们说，小昭寺东向开门，就是对着大唐的方向，寄托文成公主对故乡的思念。

王成公主和亲的队伍进入拉萨，车上的佛像和宝物都是送来的嫁妆。

与文成公主稍早，松赞干布还迎娶了尼婆罗（今尼泊尔境内）的尺尊公主入藏，不过尼泊尔和*藏西**的早期史书中都没有记载，倒是敦煌文书中有一些反映。这位公主地位较低，松赞干布娶她是为了加强和印度半岛的宗教联系，后世神话抬高了她的地位，演绎出文成公主与赤尊公主斗法的传说，都是演绎出来的。永徽元年（650年），松赞干布去世，享年34岁，葬于*藏西**琼结县藏王陵，文成公主去世后也埋在这里。陵墓背靠丕惹山，前临雅砻河，借鉴了汉人背山面水的选址，墓顶封土呈平顶形，如今保存基本完好。

*藏西**穷结藏王陵，松赞干布和文成公主陵寝，封土为方形，背山面水，与唐代墓葬类似。