中学生害怕读鲁迅是一件很正常的事情，因为作为语文老师的我们在少年时代也曾恐惧鲁迅。但在讲授鲁迅的作品时，我们应当重视那些导致学生反感鲁迅的普遍性问题，从而对症下药，消除他们的恐惧和隔阂，提升他们在阅读中的感受力。
问题一：怎样看待鲁迅批判传统的“偏激”？
鲁迅曾说过一句我们非常熟悉的话，主张年轻人要“少看或不看中国书，多看外国书。”很多人会感到讶异，鲁迅难道不应该全面、辩证地看待中国传统文化吗？为什么要将传统一棍子打死？会有这样的疑惑，其实是因为我们不完全了解鲁迅所处的年代，缺乏足够的历史感。
在二十世纪二十年代，“五四”刚过去不久，中国仍然处在封建文化非常严重压制的状态下，有人却要回头提倡“尊孔读经”了。鲁迅对当时复古的思潮，对许多名人引导青年多读古书很不以为然，他要冲破这个压制，让青年获得思想的解放，才针锋相对提出“少看中国书"的。
事实上，鲁迅对中国文化的了解和体验是非常深刻的。除了写小说，写杂文以外，他的三分之二的功夫都是在整理和研究中国古代文化。他整理《唐宋传奇集》，写《中国小说史略》《汉文学史纲要》，对传统文化的整理研究达到了近百年来最高的水平。
所以他对中国文化的评价非常权威。他认为中国文化最大的病，是对人的压抑，对个性对生命的压抑，对创造力的压抑，所以他要猛烈攻打，冲破传统的束缚。他是从这个含义上来主张不要读“中国书”，而希望青年解放思想，面向世界，向外吸取营养，多读所谓“外国书”。
如果离开特殊的语境，简单地指责鲁迅教青年不读“中国书”，认为他不该表现如此偏激，那就不可能理解鲁迅批判性的精神指向，就会歪曲了鲁迅的本意和用心。
问题二：如何看待鲁迅“骂人”与“国民性批判”
我们读鲁迅小说有时候感觉不舒服，甚至觉得恶心，觉得鲁迅为什么小题大做到了“骂人”的地步，比如他说：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨碍白话者。”
这是因为他能够非常深刻、激烈地批判国人的劣根性，不介意揭短和露丑，而我们又甚少见过类似的文章，所以觉得很不习惯。中国人得一些共同的疾患久矣，司空见惯了，见怪不怪，也都麻木了，鲁迅却要真实地说出，我们通过鲁迅可以发现自己，重新打量我们周遭有哪些落后和灰暗的情形，这是鲁迅的贡献。
鲁迅痛切地感到中国社会和中国文化存在着严重的病，他批判国民性是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅是不开药方的，他甚至有些绝望，但是把“病根”指出来了，让我们震撼，鲁迅的使命也就完成了。
鲁迅的作品不是给十七八岁的少年男女写的，读鲁迅要有一定的生活经验，有一定的历练，中学生不那么喜欢鲁迅，也可以理解，但还是要沉下心来读点鲁迅，对“国民性批判”有些了解。
问题三：作为“五四”运动的猛将，鲁迅是否无条件接收西化？
对于科技，鲁迅认为，科技进步可以给世界带来好处，那是“照耀世界的神圣之光”。但是鲁迅又说，不能过高地评价科学对国民精神改造的价值。他甚至怀疑科学、物质文明无节制的极大发展，可能会构成对人生的一种“威胁”。
他提醒世人，如果片面地追求科学和物质文化，可能带来负面的影响和潜在的危害，例如引起人的欲望的加速发展，拜金主义、利己主义、享乐主义必将泛滥，这将是人类的灾难。
鲁迅抨击科学偏至、物欲膨胀所带来的人文衰落，矛头直指西方当时的社会弊病，鲁迅认为这是一种“通蔽”，是“新疫”, 是普遍的，一经出现，就不容易控制的，这也就是“时代病”, 或“文明病”。
这些观点在《科学史教篇》和《文化偏至论》两篇文章中得到充分的阐述，当时是在1907年，五四新文化运动还没有拉开序幕。因此，鲁迅对西方文化也有深刻的认识和批判，并非盲目追随。而这一点可能是许多人所忽略的。