孟庙：风雨沧桑九百年
北宋宣和四年，即公元1122年，县令朱缶在如今的位置新建孟庙，并加以祭祀，从此，孟庙又经历了四十余次重建、扩建和修整，今年是它建成整整九百周年。
九百年星移斗转，九百年沧海桑田，九百年风云变幻，九百年数有代变。
九百年间，随着朝代的纷争，统治者的更迭，孟庙也几经兴衰，几经悲喜，几经起落沉浮。
北宋：短暂辉煌
孟子去世后，知音寥寥，“历千有余年，知子者尚鲜”，仅有汉朝杨雄、唐朝韩愈少数人理解他思想的博大精深，虽然昌黎先生发出了“孟子之功不在禹下”的雷霆之音，但在当权者那边依然是寂寂无声。孟子，在历史的长河中被淹没了一千三百多年。
最早改变孟子命运的是兖州太守孔道辅。他作为孔子四十五代孙，在景祐四年（1037），派人四处寻访孟子之墓，“果于邑之东北三十里有山曰四基，四基之阳得其墓焉”。孔道辅“遂命去其榛莽，肇其堂宇，以公孙丑、万章之徒配”他自谋资金，组织工匠在孟子墓旁修筑了孟子庙，建楹七间，谓之“冢庙”，后改为“思本堂”。孔道辅还在凫村找到了孟子的四十五代孙孟宁，遂向朝廷推荐，特授孟宁为邹县主簿，专职奉祀孟子。被世人遗忘了一千多年的孟子，重新被发现，从此有了庙祠，有了祭祀活动。
元丰六年（1083），吏部尚书曾孝宽上奏，请封孟子为国公，十月，礼部为孟子追加爵号，特封为“邹国公”，孟子正式有了朝廷的封爵。七年，兖州知事李梃，他实地查访冢庙，见“有屋七间，内三间倒塌，四间破漏，其塑像服色，亦只是乡民随意装造”，于是上奏乞修。朝廷下诏准予从修文庙剩余的钱内支钱三百贯增修，孟子塑像定为九旒冕九章服。
政和四年（1114），因冢庙岁久弗治，加之距城三十余里，不便礼谒，又赐钱三百万，遂将孟庙迁至县城东郭，建楹十四间，五年，又诏孟子配食孔子庙，以乐正子等从祀孟子。
宣和三年（1121），邵武人朱缶任邹县令，“叹其土圮木摧，不称虔恭尊师之意”。邑人徐韨提出“庙滨水亟坏”，不如“改卜爽垲，迁庙于城南门外道左宽平显明之地”。徐韨出钱二百万，乡人集资数十万，于第二年（1122）建成孟子新庙，总共四十二楹，主要建筑中为殿，东为家庙，西为祠。孟子新庙“重门夹庑，壮丽宏伟，与山中之庙轮奂相辉”。
北宋一朝，孟庙从无到有，三迁数修，访其后裔，委官祭祀，褒封爵号，配祀文庙，服旒衣冕，弟子从祀。孟子的命运在北宋发生巨大的转折，得到了短暂的辉煌。
金：跌入低谷
1127年，靖康之变，金灭北宋，秦岭淮河以北地区成为金的统治区。金国对儒家学说的创始人孔子推崇备至，立国之初就认识到，如果想在中原立足，必须尊崇孔子。皇统元年（1141），刚继位的金熙宗就亲往曲阜祭祀孔庙，还说出了“其道可尊，使万世景仰”的话。
但是，孟子孟庙就没有那么幸运了。在金国统治的一个多世纪中，朝廷没有出资对孟庙进行过任何修建，更没有委派官员参与祭祀孟子的活动。有记载的惟一一次修缮，是邹县令王瑀倡议邑民捐资修建。
泰和八年（1208）夏，王瑀来任邹县令，“视事之初，敬谒祠下，徘徊瞻视，上栋下宇，久则斯弊，议遽新之方”，第二年，富者出赀，巧者献技，辩者以言，壮者以力，作新其庙，增其宏丽，正殿奕奕，廊庑延接，重门以辟，外达通衢，又东北别立其室，以尊考妣。此次整修因为是劝募捐资，修建过程时断时续，至大安三年（1211）方得告竣。可惜，在贞祐二年（1214），经营了近百年的孟庙，殿堂全部毁于战火，仅存门垣。
整个金国，朝廷纷争，战火不断，道教盛行，儒学式微，独尊孔子，典籍散佚，科举荒废，文风大衰。朝廷缺席了孟庙的建设，孟子后裔及乡邑在动荡中尚且不能自顾，更无暇无力去维护圣贤的庙宇。
而在与金国同时存在的南宋，朱熹等人却掀起了一场轰轰烈烈的“尊孟运动”，孟子的地位又得到极大的提高，这虽然对孟庙发展来说，没有带来任何实在的意义，却改变了孟子在后世统治阶级和儒生学士心目中的价值，推动了未来对孟庙重建整修的热情。
元：重获尊崇
女真民族衰落下去，蒙古民族又开始崛起，至元八年（1271），忽必烈称帝，元朝建立。虽然儒生在元朝被沦落到“老九”的位置，但南宋建立起来的理学却成为了元朝的官学，孟子受到了元朝统治阶级的推崇，被战火焚烧了的孟庙重新获得新生。
大元定鼎次年，邹县一带局势稍安，孟子后裔孟德昌、孟惟允及邹县儒学教授邵景、邑士刘廷，怀着对孟子的崇敬，决心重建孟庙。他们四处募捐，历一年之久，复建起正殿一堂，重塑孟子之像。孟庙在荒废了近六十年之后，其废墟之上又重新燃起了祭祀的香火。
元贞元年（1295），达鲁花赤木忽难、县尹司居敬，以建中庸精舍余资，重整正殿与两庑，列公孙丑等弟子像，新其阶庭级道，列公爵之戟于仪门，南设棂星之门，修孟子父母之殿。经过这次重修，栋宇基本完备，正殿五间，两庑十四间，孟母殿三间，戟门三间，斋厅三间，孟庙重新恢复奕奕之相。
此后，有多次增修。泰定四年（1327），监县贴哥、县尹杨钦及孟子五十二代孙孟惟恭，募集资金七千余贯，扩建邾国公祠堂至五间。至顺二年（1331），孟惟恭、教谕李俨、马亨动员邑之大夫、乡之善士，募集资金二千五百缗，增建致严堂。至元二年（1335），县尹张铨，重修两庑及神门二重，共计二十余间，为棂星木门起宇，于通衢立石，以表祠所。孟庙更加壮丽深严，益可观仰。
朝廷不断加封，以示尊崇。延祐三年（1316），诏封孟子父母为邾国公和邾国宣献夫人；至顺元年（1330），加封孟子为“邹国亚圣公”。还将野店、蔡庄等处官地拨属孟庙，地之所取永作春秋祭祀、修理庙堂费用，又免除直系后裔的地税差发，过邹命官屡屡前来拜祀孟子。
孟子，重新得到了元朝统治阶级的褒崇。
明：艰辛维持
元末明初的战火再次波及孟庙，明朝第一个来邹任县令的桂孟，此时的孟庙的蒿草遍地，“庙枕荒郊古木风”，“秋谷离离满墓田”。
明朝开国后，孟庙没有迎来朝廷重修的机遇，反而孟子在极端*制专**的朱元璋那里遇到了噩梦。洪武五年（1372），朱元璋看到《孟子》中“民贵君轻”“暴君一夫”等字眼时，他龙颜大怒：“如此荒谬之言，哪里像臣子说的话？”当晚就命令将孟子牌位扔出孔庙，罢黜对孟子的祭祀，停止孟子书籍的学习，废止《孟子》入经入科，同时放出了狠话：“有谏者以不敬论，且命金吾射之！”朱元璋没有吓退“硬骨头”，刑部尚书钱唐率先抬棺进谏，一大帮文官跟着冒死抗争，朱元璋极不情愿的把孟子的牌位又摆回了孔庙，但《孟子》一书却被他改的面目全非。
朱元璋对孟子的态度直接影响了明朝前期的几代皇帝，在明朝前期的一百多年时间里，孟庙都没能得到朝廷的资金支持和保障，更谈不上政治上的褒奖和封赐。
朝廷没能成为主力，孟子后裔却在困境中维护着孟子的尊严，来邹县任职的地方官员也在艰辛中支撑着孟庙的威严。洪武元年，桂孟初到邹县，就慨然有兴建孟庙之志，“拟将微力效前功”。桂孟与五十四代孙孟思谅刻孟子像、重修孟庙，终因资金有限，至洪武七年，孟子庙堂才落成。洪武至正统间，来邹任职的胡景升、王璧、马骢、赵允升、苗秀、朱珤、房喦等县令，又断续修建了致言堂、承圣门、墙垣、坊门、宣献夫人庙、两庑等，被元末明初的战火焚毁的孟庙，经过历任县令近百年的艰辛努力，孟庙基本恢复元朝时的旧貌。
明景帝开始，最高统治者对孟子及其后裔的态度有所缓和，孟庙迎来了整修的转机。景泰四年（1453），五十六代孙孟希文授翰林世袭五经博士；天顺元年（1457），复赐给孟氏在元代的三十顷祭田，另加赐至百顷；嘉靖九年（1530），奉孟子为“亚圣孟子”，嘉靖、万历不断遣官致祭。
政治上的名誉恢复之后，接着就是对孟庙的实际整修。弘治九年（1496），始由朝廷出资，命官督修孟庙。山东巡抚熊翀奉命来邹，兖州知府龚宏、同知余濬同行，是年二月开始动工，次年三月乃迄。中为殿寝，东西庑配殿，左为邾国公殿寝，右为孟氏家庙、致严堂，凡为楹六十有四。经此大修，孟庙“轮奂壮丽有加”。在以后的又一百多年中，孟庙虽经风侵雨蚀，幸无大的摧残，赖有章时鸾、许守恩、王一桢、胡继先等地方官吏和孟氏后裔们不断修整粉饰。
天启二年（1622），白莲教闻香教乱邹，六十代孙孟承光战死，居宅夷为平地，孟庙惨遭*躏蹂**，煌煌庙貌，仅存正殿和松柏，瓦砾荆榛，满目荒楚。次年，朝廷命鼎新孟庙，只是已经拿不出钱来。钦差赵彦来邹，他与兖州知府孙朝肃、邹县令毛芬采取了募捐之策。他们率先捐俸，府属二十七州县官吏及邹县士民，都积极捐输，不三旬得金三千两，三个月工程告竣。大殿七楹，寝殿五楹，邾国公前后殿各五楹，东西庑各七楹，斋房四楹，家庙三楹，祭器库、省牲房三楹，亚圣坊，继往、开来坊，承圣门，钟灵门，毓秀门，墙垣数围。经此一修，孟庙重新穆穆奕奕，壮观一方，翼翼岩岩，焕然旧观。
明朝二百七十多年间，靠着地方官员对孟子的崇敬，靠着邹县县令推行教化的热情，靠着他们不断的捐银劝募，孟庙始终保持着壮观威严。
清：登峰造极
清朝立国后，立即宣布对孔孟等圣贤的祭祀活动不改，其后裔的政治待遇不变。这次，孟庙没有因为改朝换代而遭受战火和铁蹄的*躏蹂**践踏，孟庙躲过了*祸人**，却没能逃过天灾，康熙七年（1668）六月，一场八级多的郯城大地震几乎将孟庙夷为平地。
康熙十三年（1673），巡抚刘芳躅、学使杨毓兰至邹，各捐俸百金，又动员州属募银二百四十两，于次年正月至五月，修建起正殿和两庑。二十三年（1684），诏发帑金，派山东巡抚张鹏翮督工，历时一年多修建孟庙。经此一修，孟庙“规制闳丽，峻宇苞基，丹楹碧瓦，阙里而外，罕有媲美”。康熙晚期，县令娄一均又两次捐俸募资进行缮治。
乾隆元年（1736），又进行了全面的大修，朝廷发帑派官督修，从乾隆元年十一月开始，四年三月方告竣工，对亚圣殿、承圣门、棂星门等十九处全部进行了整修，“黯者新之，败者易之，阙者增之”，仅是使用颜料一项“丹碧朱绿之属，为斤一万一千三百三十四”，全部工程花费“白金九千三百七十两有奇”。乾隆四十八年（1783），内府又颁金三千两整饬孟庙。
我们今天看到的亚圣殿和其他建筑，基本是这两次修建的，后世再也没有超越其规制。
乾隆之后，孟庙又有过几次整修。嘉庆十年（1805），山东巡抚铁保捐银四千三百两，劝捐廉银三千六百余两，孟子六十九代孙孟继烺出银二千八百余两；道光十六年（1836）至十八年，收到捐银四千八百九十余两，对断机堂和孟庙同时修缮粉饰；同治十二年（1873），巡抚丁宝桢劝捐筹金一万七千余两。
康熙、雍正、乾隆三朝，对孟庙重隆有加，优渥至极，实属旷古未有，登峰造极。康熙亲书《御制孟子庙碑文》、“亚圣殿”殿额；雍正御书“守先待后”“七篇贻矩”匾额；乾隆将孟母封号钦定为“端范宣献夫人”，为孟庙颁赐祭器，御书《亚圣孟子赞》，亲赐“道阐尼山”匾额和“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”对联。康熙、雍正、乾隆除了多次遣官致祭孟子，乾隆皇帝还于二十二年（1757）、二十七年（1762），两次亲谒孟庙，拈香致祭亚圣，行一跪三叩礼。
民国期间，孟子七十四代孙孟繁骥与孟氏族人悉心维护着孟庙，所幸未被战火。新中国成立后，孟庙作为文化遗产得到充分保护，1953年政府拨款进行了大修，1986年再修，2015年又拨款一千多万元进行了三修，孟庙焕发出崭新气象。
“城南松柏翠参差，崛起门墙亚圣祠”。“庙貌巍峨古木苍，岩岩泰岱见羹墙”。如今的孟庙，虽然经历了九百年的风雨，依然是松柏参天，殿宇森严，规制恢弘，气象壮观。