《红楼梦》是我国古典章回体长篇小说，以贾、史、王、薛四大家族为背景，描写了在封建制度的压迫下，最后走向爱情悲剧、婚姻悲剧、社会悲剧和“情”的悲剧。关于《红楼梦》的主旨众说纷纭，可以从各种不同的角度对这部经典名著进行解读，无论从哪个角度品读，《红楼梦》的“情”始终是绕不开的。

空空道人听如此说,思忖半晌,将《石头记》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨;及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约私订偷盟之可比。因毫不干涉时世方从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。

第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》

因空见色

宝玉原本只是一块石头，没有经历人间的七情六欲和世间的起起伏伏，对人世间的认知是一片空白的。所以这里的“空”在我看来不是佛教里的“一切皆空”，而是指宇宙和人原本的最初状态，我们虽然无法知晓宇宙的最初面貌，但是知道每个人生来本是空无一物，正是因为“空”，才有了对“色”的向往。“色”指的是世间的万象万物，人的肉眼能看到不能看到的一切事物。世间的一切事物反映到原本空虚的主观意识，这就是所谓的因空见色。

由色生情

“色”在人的头脑中形成，这时因为人对万物万象的感觉，产生了情。情是一个感性的概念，是生而为人必不可或缺的，在文学作品中也离不开人的情。宝玉在接触这个花花世界以后，便不由自主地产生情，这是能动的，随着宝玉的成长和情感的发展，便主动地将情感融入到万事万物当中。此时宝玉的情并不只是单调的爱情，除了与黛玉的痴情外，还有与社会家庭和与自然的感情。

传情入色

宝玉和黛玉的爱是纯洁的，他们从小相知相惜，他们的爱情没有建立在*欲肉**人性的基础之上，所以说他们的爱是纯爱。在社会家庭方面，宝玉从小生活在女人堆里，并没有传统避嫌的观念，他与不同身份的女人间有着特殊的感情，也因为如此，经常和黛玉发生矛盾。在对待男人方面，虽然宝玉认为“男人是泥做的骨肉”，但是对一些志同道合的男性却愿与之深交，视为知己，如秦钟、蒋雨菡等，超越了封建社会等级的友情。在与自然方面，宝玉把万事万物都看作是有生命的个体，在没有人的地方，宝玉经常自哭自笑，看见了燕子就对燕子说话，看见了鱼就和鱼说话，还有与黛玉一起葬花等。从这些可以看出宝玉对自然的情，把自然当做自己的朋友和知己，也透露出一丝宝玉对人与人之间的情的隔阂和退缩。

自色悟空

由色到空，这里的空已经不再是因空见色的“空”，这里的空有了更深次的含义，这里的空是千帆过尽，历经红尘，看破世事，对现实的绝望，是情的绝望的体现，所以红楼梦的主旨是情，没有情就没有空。很多人认为“空”才是红楼梦的主旨，其实不然，空与不空完全是由人的情决定的，没有情就没有所谓的空与不空，有情时就有了色，世界就有了丰富的色彩，无情时一切都可以无所谓，而且无情并不是人的本性，人生来就有七情六欲，世上的无情不过是对某种事物的情感达到极致，从而达到绝望，这个极致的情的破灭正在击溃着人本身的情感，才会出现一切皆空的念头。下面节选的是宝玉大婚，黛玉逝去和宝玉出家的片段，让人读起来不仅揪禁心窝，深深体会对现实生活的绝望和情的毁灭。

曹雪芹的红楼“情”

1、社会的尚情思潮

明清时期社会的思潮逐渐得到解放，具有了近代民主主义的色彩，出现了尚情的思潮。当时的作品逐渐呈现出对情的歌颂，如汤显祖的《牡丹亭》是一首情可超越生死的赞歌，其中经典名句“情不知所起，一往而深”一直被后人传唱来表达、歌颂爱情。正是受李贽、汤显祖、冯梦龙等人的影响，《红楼梦》显现出情本的思想和主旨，所以说情是《红楼梦》所要表达的重要内容。

2、曹雪芹的创作历程

曹雪芹的人生阅历丰富，他出生在富贵的家族之中吧，小时候过着无忧无虑的生活，而后家道中落，过着寄人篱下的生活，受尽白眼，人生的重大转折，亲人朋友的反差对待让曹雪芹对封建社会深深感到绝望，深刻地体会到人情的虚伪和世态的炎凉。所以他将自己内心的情感通过《红楼梦》的情显现出来。其次是对幼年美好生活的追忆，悲惨的现实生活，让曹雪芹频频回首，回忆童年的美梦与现实形成强烈的对比。所以对《红楼梦》情的创作动机也有一部分来自于作者对童年幸福生活的追忆和对现实生活的无奈与绝望。

情是作品永远无法逃离的问题，更是每个人的人生舞台无法逃脱的困扰，无论是宝玉、《红楼梦》、曹雪芹还是现实生活中的芸芸众生，万物皆有情，情生万物，情也可以灭万物。

开到荼蘼尘世了，尘烟过，知多少？

——曹雪芹《红楼梦》

本文纯属我（小辣椒读书啦）的观点，纯属原创。

声明：文中图片均来源于网络。