作者像 江南（云阳士子）
达尔文（1809—1882）英国博物学家、进化论的奠基人。他早年在剑桥大学学习神学。他当时所在的欧洲环境，绝大部分人不管信神或不信神，都认为人和自然界的其他动物是不一样的，普遍的认知是，人并不是单纯的动物，人甚至可能根本就不是动物。简单来说，人类跟动物本质上的区别在于，人类有很高级的伦理道德准则，有善恶是非的观念，有自发利他的行为，就是说人会为了他人牺牲自我，这在动物界，自然界是看不到的。面对人与动物如此的差距，唯一能够解释就是，人并非自然产生，人是神所创造的。于是，达尔文决定走出去要看看这个五彩缤纷的动植物世界，究竟是如何演化来的。
1831年22岁的达尔文，跟随“贝格尔号”考察船进行环球旅行探险，在为期本为2年实际却用了5年时间的环球探险中，达尔文以法国博物学家，生物学奠基人，生物进化论学说的倡导者拉马克的著作《动物学哲学》为地理导图，先后考察了世界各地的大量生物，并对包括动植物以及地质学进行了深入观察和详细研究。在5年时间里，他一口气写下18本观察日记，4本动物日志和13本地质研究日志。
自航海归来后，达尔文投入了大量时间，整理搜集到的各类资料和实物标本。在对地质学的研究过程中，达尔文进一步坚定了他关于物种进化的看法。为解决物种怎样进化的问题，提升自己生物学方面的知识，他广泛收集动植物在人工培养和自然状态下发生变异的事实，认识到人工培育植物品种进化，关键是人工选择。达尔文在阅读研究各种著作时，竟然发现人工选择原理在中国古书中早有了明确记述，书中还系统地描述了古代中国关于金鱼人工选择的原理，以及中国古人运用同样的原理，对各种植物和果树进行人工选择的过程。
查尔斯·罗伯特·达尔文
经过不懈努力，达尔文最终完成了《物种起源》这本书的书稿，面对自己的作品，他是非常满意的，但从一开始他根本就没有出版这部著作的打算，因为面对当时神创世界，神创一切生物的社会环境，达尔文很清楚，他的这本书如果一旦出版发行，必定遭来教会和科学学术界的猛烈抨击，尽管《物种起源》书中只字未提过人类进化问题，也没有说过人是猿进化来的话题。所以他只是将未公开的书稿尝试着拿给一些亲戚好朋看，征求他们的意见，询问书稿写得对不对有没有问题。
这就出现了一个现象，凡读过《物种起源》这本书稿的其实都发现，书中并未提到人的进化问题，更没有涉及关于从猿猴到人类的进化论述。只是说明某个物种是这样进化的，某种物种是那样进化的。因此在看完达尔文有意规避有关人的进化敏感话题的书稿后，或许是碍于“达尔文·威治五德家族”的背景，因此他们面上都说，原来动物是如此这般进化来的，写得很明白，也很有道理。然而紧接下来，社会上却出现另一种轰轰烈烈的评述，说达尔文书中所表达出来的意思，暗示了人和猿之间的关系具有共同的起源，其实他是想说：人是从猿猴进化而来的。于是立即就引起了教会神学界不小的躁动。
中世纪的西方，基督教把世界万物描写成上帝的特殊创造物，这就是神创论。神创论表示整个自然界被创造出来是为了彰显造物主的荣耀。当时的基督教将上帝造人视为天经地义，生物进化论却敢于挑战神学创世说，这在教会和保守势力看来，绝不仅仅是对神和宗教的极大*渎亵**，更是对人类尊严的莫大伤害。试想，处于《神创造论》和《进化论》根本矛盾焦点的环境下，达尔文得顶着多大的压力。面对满城皆在流传达尔文暗示人有可能是从猴子演化来的传言，无论他怎么争辩自己从没有说过人是从猿进化而来的话，但大家都这么传，致使达尔文有口难辩，也叫达尔文实在是有些害怕了，更不敢出版自己的著作了。这也是在面对强大势力的时候有一种对抗就必须是忍气吞声。
那后来为什么达尔文又出版了《物种起源》一书呢？这里就得要介绍到另外一个非常重要人物，英国著名的博物学家、探险家、人类学家、生物学家和地理学家阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士。为什么说华莱士非常重要，因为是他推动促使《物种起源》的出版发行。都知道达尔文是动植物学家，而华莱士是人类学家，达尔文周游世界看的都是动植物，而华莱士周游世界造访的是人类的各个部落。
阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士
1854年动身前往新加坡。经过历时8年行程长达2.3万公里的研究，当他回到英国立刻就成为继达尔文之后最为著名的生物学家之一。在此次东南亚之旅中，他共收集了超过12.5万个鸟类、甲虫以及其它动物标本。其中有数千种动物是西方人从未见过的，包括一种被其命名为“华莱士的金色鸟翼蝴蝶”的蝴蝶。8年时间里，他猎杀了17只猩猩并将兽皮运回英国。而对于婆罗洲迪雅克人的道德品质，以及他们所拥有的心理能量，有一种肃然起敬，难掩钦佩羡慕之情。
当华莱士读完达尔文用了20年时间创立并发展其自然选择理论，他发现自己与达尔文都有着同样的观念，也认为动物是进化而来的，遗憾的是华莱士在马来群岛考察古部落和生物演化研究时，没有留下只言片语的论文。更令人华莱士为之震惊的是，在他的那些还未刊登发表研究成果的论文中，达尔文早已经在《物种起源》书稿里得出了相同结论。华莱士后来还强调表明了自己的观点，虽然他是《物种起源》的认同者者，但他同时否定了人是由进化而来的产物，而且还更多证据来证明自己的观点。
华莱士认为，动物都是自然界产生的，生来就是那个样子，而人类和动物是不一样的，人类是突然就出现在了地球上的，说明人不是自然产生的，所以人类不符合进化论，尤其是人脑的精神部分，更是完全不符合进化论的。无论从化石还是从现代解剖学的证据看，从猿猴的大脑到人的大脑事实上都差不多，没有发生本质性的变化，也就是说人一诞生就已经有了智慧，而且这种智慧设计和动物的生物性本能是有天差地别的。
智慧设计论又称作“目的论”，它同样是一种神学论，是说世界上的动植物实体之所以各有各的灵性和智慧，必然是由一个超自然的东西来创造并设计的，造成了这些现象的特征主要可归纳为不可化约的复杂性和特定复杂性，以及宇宙万物有序符合规律。既然人类的智慧和高贵品格是被超自然的东西设计出来的，那么这个超自然的东西究竟是谁，在科学还未能得出结果之前，就只有一个结论，人类的智慧只能是来自于神。
当华莱士打听得知达尔文不打算出版《》这本书后，便动手写了《自然选择》一书，然后还拿给达尔文看，达尔文一看，我的天呐，这不就是我含辛茹苦写的《物种起源》吗，由于华莱士大量的引用了达尔文《物种起源》写的内容，致使达尔文下了决心要出版自己的《物种起源》一书。要不这个人类伟大的发现，就可能变成华莱士的了。之后华莱士和达尔文商量说，这样吧，虽然这本书是你写的，加上一点点我的内容就算咱俩的。
华莱士曾对达尔文说过，要想让任何一个人接受《物种进化论起源》，就必须首先接受《神创论》，为什么呢，因为你让别人如果只接受《物种起源》进化论的部分，就是只接受科学的部分，你就不是人。如果单独看科学的话，它就不是人的部分，所以你在证明你是科学家之前，先要证明你是个人，就必须先接受《神创论》。经华莱士出来这么已解释，唯一动摇神存在的这本《物种起源》问题就被化解了，这也就是为什么西方科学家仍然会去教堂，原因是神学和科学并不矛盾，科学是建立在神学的基础之上，也才使英国教会接受了达尔文的不同论点，不然的话他会被人踩在别人脚底，很难翻身的。从此达尔文名声大振。
1858年7月1日，伦敦林奈学会宣读并发行了由达尔文和华莱士共同完成的论文《讨论物种形成变异的趋向;以及变异的永久性和物种受选择的自然意义》。一年后，即1859年11月24日，达尔文的《物种起源》在英国出版，当时达尔文49岁。实话实说，在出书的这个过程中，如果没有华莱士的介入，达尔文的《物种起源》就很难完成出版发行，可以说华莱士起到非常重要的作用。这就是为什么《物种起源》确实是达尔文一个人写的却产生两个作者的原因。
物种起源
华莱士说的对，无论时代不管怎么发展，科技不管怎么发达，只要有人的存在，神就一定存在，而事实上《进化论》发表了之后，很长一段时间，整个英国就进入了神学的一个热潮之中，所有的科学家们都在找神灵这些东西，并且是用科学的手段一直在找，至于找得到找不到目前还没有结果，很多科学家也提出了各种各样的假说，他们甚至在问究竟怎样才能证明神的存在？之后，达尔文还通过《人类的由来及性选择》和《动物和植物在家养下的变异》等著作，提出性选择及人类起源的理论。他的学说是人类对生物界认识的伟大成就。
达尔文为什么没有在《物种起源》一书中论述“人类的起源”？而是在进化论面世12年之后，又在另一本著作《人类的由来及性选择》中，详细论述起了人类起源和种族差异，还很认真地大谈起性选择。从开始完成书稿不敢发表，到后在他的著作中惊世骇俗地宣告，人类并非神创而是由类人猿进化而来，致使进化论之争再次掀起狂澜。真搞不懂这个旷世的博学家。精彩的是，1974年英国首相希思曾将《人类的由来及性选择》英文版作为国礼赠送给中国人民的伟大领袖毛*东泽**。
拉马克 生物学奠基人
拉马克（1744年8月1日-1829年12月18日），法国博物学家、生物学伟大奠基人之一，是他最先提出生物进化的学说，是进化论的倡导者和先驱。主要著作有《法国全境植物志》、《无脊椎动物的系统》、《动物学哲学》等。
《物种起源》一书的主要内容是以遗传变异、生存斗争、自然选择学说为生物进化基础，它的影响远远超出了生物性科学本身，这部著作也被誉为震撼世界、影响人类发展进程的划时代里程碑，美国《生活》杂志将其评选为有史以来的最佳图书。它的问世不仅带来了生命科学的根本变革，而且使人们的生物性世界观发生了重大的改变。有人说：“历史上从没有一本书像《物种起源》那样，受到如此激烈的谩骂和诅咒，也从未有一本书受到如此热烈的喝彩与追捧，成为人类思想史上光芒四射的灯塔。”
——江南（云阳士子）2022年9月7日星期三
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