从小常听老年人说“做好人，好人有好报”，可现实生活中常做了好事没有换来好报，却换来被别人的利用或诬陷讹诈。今天决定查一下这句话来源自哪里，从百度百科查的出处和解释是：“好人必有好报”，谚语，意思是良心好的人一定有好的报应。出处《济公全传》一三七回：“王全可没有死，进福的脑袋掉下来了。怎么进福拿刀杀人，他脑袋会掉下来呢？这内中有一段缘故，凡是好人必有好报。”《济公全传》，是清代文人郭小亭光绪年间所作的一部长篇神魔小说。该故事大概是：王全和进福是主仆二人，带着金珠细软乘船，仆人进福与黑船强盗姜成姜龙父子密谋杀害主人王全，然后共分财物，谁想姜成姜龙父子黑吃黑，把仆人进福杀了独吞财物。好人的所谓好报却是建立在恶人黑吃黑的前提下才没丢性命，真是讽刺的很。
与“好人好报”对应的是“善有善报，恶有恶报，不是不报、时辰未到”，出自《缨络经·有行无行品》：“又问目连：何者是行报耶？”目连白佛言：“随其缘对，善有善报，恶有恶报。”总的来说此类思想是出自佛家语境.佛家最大的问题是让人无原则、不分对象的做好事，美其名曰修来世，实际是精神麻醉品。这种思想让心存善良的人做了好事在现实社会中并未得到好报，反倒换来了很多的愚弄和欺骗，这些善良人虽然气愤但根本没有什么有力的手段反制遇到的恶人，最后再来一句“修来世”，彻底把善良人们的精神武装解除了、没有一点的反抗能力，最后再来一句“和为贵忍为高尚”平息自己内心的愤怒，好人在遇到不平等事时不能据理力争、坏人得不到惩罚，这是现代社会风气逐渐败坏的主要原因、因为没有强力的手段惩恶扬善，社会上逐渐好人也变成见义不为，见不义之事只要事不关已能躲到躲，甚至危害到自己的利益也因为懦弱不敢出头发声。
做好事没得到感谢反倒被冤枉，这实在让人气愤让人心寒，典型的例子就是2006年的南京彭宇案，中国的社会风气急剧下滑大致也是从2006年以后越来越厉害的
到底应该不应该做好人，或者好人应该不应该有好报，实际儒家说学给出了明确的理论“人就应该做好人，但不应该必须有好报。”
儒家的“仁义礼智信”是对的、其中“仁”是核心，俗语就是“做好人”，但做好人需要“义礼智信”来确保能实现、光想单纯做个好人是不可能的，要有足够的智慧判断面对的对象是不是同样是好人，做的事能不能确保达到预期，在做的过程中遇到阻力、有没有勇气与之斗争，只有这样才能把一件好事做好。所以一个人要想做好事，不仅要有一颗好心，还需要做成好事的能力，甚至与邪恶做斗争的勇气和智慧。
例如曾为大同做出辉煌贡献的耿彦波市长，人人都说是历史上难得的好官，可谁曾知道他在大同工作期间晕倒过8次。
孟子曰：人之所以异于*兽禽**者，几希、庶民去之，君子存之。
译：孟子说：“人之所以为人而不同于*兽禽**的地方很少（人有道德观念、羞耻之心）就那一点点差别，普通人又把它丢失了、圣人却把它保存住了。”
差的这一点点东西就是“仁义礼智信”。只有这一股正气在心中时人才会活得正气凛然、心中光明、精神才不会垮。
这一点正气像黑夜中的明灯，是照亮自己人生旅途的明灯，使自己永远活得是个人，而不会滑向*兽禽**的轨道之中，而且随着不断修为养护自己的内心，这股正气会越来越大、越来越强，充盈自己的内心，直至充盈于天地之间。明代儒学宗师王阳明一生研究发扬儒学，成就了比肩孟子的成就，临死时身边弟子问：“老师，还有什么说的？”王阳明说：“此心光明，亦复何言！”
在孟子的语境里，没有好人、坏人之分，人只能做好人，做不到好人就是*兽禽**，只是现实社会中好多的人看似是人，不做人事，为了区别对待才分了好人、坏人。
面对正义的事就应该去做，因为这是自己的价值追求，人应该维护自己心中的价值追求，因为真正能够带给我们宁静的是我们内心的原则。当然作为普通社会一员心中建立正确的价值判断，做合乎道义的事时要量力而行、讲求方法，在做好事不会带来恶报的情况下、在力所能及的范围内做好事，这不失为可行的方法。
在做好事的过程中没有得到好报，也就释然理解吧，因为好人就应该坚持自己的价值判断，因为做了好事让自己的内心更光辉了一点、涵养了自己的内心，这就是好报。如果碰巧也有正向的回馈，“即所谓的好报”，也欣然接爱，这毕竟是自己的价值追求以外的事情，有更好，没有也应坚守自己内心的原则，如果有所回馈，这说明对方也是一个好人，理论上来说这个社会要想变好需要社会上的每一个人都变好，自然这个社会就变好了。
但是理想毕竟是理想，这样的社会又何曾存在呢？孔子曾经说过：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与也。”说明天下全部实现道只是一种理想的社会状态。