2020.10.9./文；扬永辉
三十六、周王朝——推行“井田”
西周王朝夺取政权之后，对于如何发展生产这一关系到国计民生和姬周政权能否巩固的大事，作为周初执政者的周公不能不过问和考虑，汉代的刘向在《说苑·贵德》中记载回答武王如何对待刚征服的殷人时说“使居其宅，田其田，无变旧新。唯仁是亲”。据《左传·定公四年》载，周公分封诸侯时说，对鲁卫要实行“以殷治殷”，“疆以周索”。索的原意为绳索，这是引申为法、制度，此处主要是指土地说的。所以“周索”应理解为周代的土地制度，即是井田制。
关于周代的井田制，孟子在《滕文公》上云：“夫仁者，必首经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。正界既正，分田制禄可坐而定也。方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事皆，然后敢治私事，所以别野人也。唯助为有公田。由此观之，虽周亦助也。请野九一而助也，国中什一使自赋。”从孟子的这段话，很显然是指周代实行的井田制，这种井田制，有两个基本点：一是包括公田和私田，形成对立统一体。二是公田上的收获交给公家（王室或诸侯，或卿大夫）。这实质上是一种劳役地租。这种剥削形式孟子叫“助”，其他书称之为“藉”。《礼记·王制》云：“古者耕田藉而不税。”郑云注：“藉之言借也，借民力治公田”。借民力以治公田（或曰藉田）已为金文所证实。如《戴簋》云：“戴！令汝作司土，官司藉田。”可见，周天子有“藉田”。《令簋》也说：“王大藉农于淇田”，可知周天子确是借民力以耕种他在地的公田。从孟子的“请野九一而助，国中什一使自赋”来看，其国人和野人承担的赋税是有区别的。国中是抽十分之一的税，而野则是以助公田代税是“九一而助”。
周公为了提高社会生产力，不仅实行井田制，而且规定每年在春耕开始时，要举行盛大的“籍田”典礼。典礼前的第九天，就开始做行礼的准备工作，司空在“籍田”上设坛，令庶民备好农具。前五天，国王和百官均戒斋三天。到举行籍礼，天子祭祖后便举行飨礼，以区别贵贱，长幼的第次，拉开“礼”的序幕。然后籍田典礼正式开始，由主管农业的官员负责监督膳夫、农正宣布活动安排，*史大**导王。首先由王执来耜耕田，掘起一土地。接着是公卿以下按等级分别为二、三……九坺。最后由人完成千亩耕种任务。籍田礼之后又举行飨礼。至此，整个典礼全部结束。王室的籍田礼后，诸侯和卿大夫籍礼又开始进行。通过王公贵族亲自参加象征性的劳作，以鼓舞士气，提高生产者的积极性，从而达到保证王室收成的目的。
周公推行井田制，实行“九一”税，大大调动了农业奴隶主的积极性，有些有心眼儿的农业奴隶主在井田之外，发动奴隶开辟拾边地和荒地，以避税发展生产，这就是后来新生的地主阶级形成加快促进了奴隶制的灭亡。
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