请在阅读以下内容后，完成帖子末尾的问题。
学法律的读者请加做最后一部分题目。
准备好了吗？
现在开始！
最近，借七夕的热点，网友把存在了2300多年的汉代牛郎织女石像的照片又翻出来火了一把。
大家没觉得什么浪漫呀之类的，只是觉得……
现标为“牛郎”，实似应为织女
怎么能
现标为“织女”，实似应为牛郎
怎么能长得这么抽象？！
像素真的是好低啊！！！
可是，不抽象又能怎样？
当时就那么个技术条件和审美水平嘛！
雕刻作品如此，你以为文学作品就不抽象了？就美了？
一、牛郎织女的文学首秀
我国文学作品中，最早提到牛郎织女的是《诗经·小雅·大东》篇。
全文见帖尾，想看请拖进度条。
1.这首诗写于何年？
一方面，本诗的序中说该诗是谭国佚名大夫所作，而据《左传·庄公十年》所记，“齐师灭谭”是在公元前684年（东周初期），因此，这首诗写作的时间最晚也不会晚于公元前684年。
另一方面，从诗的内容来看，当时周王朝的统治力量还比较强大，而东周时王室已经衰微，所以，这首诗的写作时间应该不会晚于西周的中晚期。
2.这是一首情诗吗？
这篇长诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用虚幻的星空（讲到了天汉、织女、牵牛、启明、长庚）来对比和暗喻现实的人间，展开大东（当时的谭国在西周疆域的东部，如下图五星处所示。方框处为周都城）人民遭受周王室沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。
也就是说，这是一首借天文说地理的政治诗篇，绝对不是情诗哈！
显然，最早的牛郎织女文学作品和这俩雕像一样，像素很低，很不美。
【插曲】
诗句里说到“织女”和“牵牛”，是排比对仗的两个句子。
下文还用了同样的修辞手法提到了“启明”和“长庚”。
这说明，在西周时期，人们是把“启明”和“长庚”当作是不同的两颗星的（今天的你难道就不这么认为了吗？：））。
实际上，到了汉朝，国家天文台经过长期的观测，就发现，启明”和“长庚”其实是一颗星。
当然，要说西周的时候在人们心目中“牛郎”和“织女”完全没有任何的关系，只是普通的俩星星，恐怕也不能够。
否则，那么多亮亮的星星，为啥用这两个名字把它们组成一对？
只不过，在西周人民心目中，这一对男女，到底啥关系，关系究竟怎样，我们现在没有资料去查清楚罢了。
二、战国时期初步明确关系
到了战国末期，现存文字记载表明，在当时社会的一般民众认识中，这俩人已经成了婚姻不长久的短命鸳鸯的代名词。
反映战国晚期至秦统一最初几年的秦简文献《云梦睡虎地秦墓竹简》中，
牵牛和织女已经有了明确的婚姻关系。
该部分秦简的《日书》部分提到嫁娶忌日时有开始条记载：
戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。
戊申、己酉，牵牛以织女，不果，不出三岁，弃若亡。
“不果”“不果”，多可怜呀！
貌似可不是今天理解的那般忠贞爱情呀、浪漫约会啥的哦：）
三、南北朝时开始有段子
在南北朝时的公元555年前后，出现了一本书叫《荆楚岁时记》。
这本书里说了关于牛郎织女的两个段子——内容很短，只能叫段子啦，不能叫故事。
1.男耕女织过日子型
在《荆楚岁时记》中，作者宗懔引用《博物志》中的说法，说张骞奉汉武帝之命出使大夏，走到了黄河源头，又走了一个多月，走到了天河，看到了一个正在织布的女子，和一个牵着牛的男子。
《荆楚岁时记》书影
后世学者批判说，张华所著的《博物志》和《张骞传》中根本没有这样的记载，这是宗某人乱说的：）
也就是说，这是宗某写的一个段子。
2.牛郎是老赖型
宗某某还声称自己曾经在“道书”（有的本子作“纬书”，反正就是迷信书籍啦！）中看到这样的内容：
牛郎为了与织女结婚，借了天帝好大一笔钱，作为聘礼。
真是天上如人间啊！
后来，后来，后来，
牛郎还不上钱了！
天帝就把他给赶到劳动营里去服苦役！！！
牛郎为了娶织女，欠了一屁股债，还不上，沦为了债务奴隶……
四、唐朝时开始有故事
与南北朝时只拿牛郎说事相反，唐朝时，有个叫张荐（744-804年）的人，反其道而行之，拿织女说事，还牵扯到了稍早时候同为唐代的另一个真实存在的人——郭翰（生卒年月不详，但唐代历史中有载，686年他在御史任上与狄仁杰有工作交集，687年因事受牵连被贬官）。
他讲的是织女红杏出墙的故事……
听说，有的人家里拿这张图当背景墙……
故事的详情请见：七夕陪牛郎一天，其他三百五十九天陪谁？郭翰！
五、唐以后故事分岔
再后来，在前两个段子和一个故事的基础上，牛郎织女的故事就开始出现漫长的演变分化过程。
围绕着二人的
分（为什么分）
分（怎么分）
合（合没合）
合（怎么合），
出现了好几种人物名称相同，故事结构和内容不尽相同的所谓“同人故事”，在中华大地上芬芳吐艳。
请看进化树！
总体来看，有以下三大类：
1.牛郎织女皆正面型
这就是建国后的黄梅戏电影《牛郎织女》所采用的那一版。
这一版的故事架构，与东晋时期（317-420年）干宝所写的《搜神记》
原书已散佚，现存的是后人缀辑增补的
一书中的《董永妻》故事主干架构和人设非常相似。
有趣的是，《搜神记》的《董永妻》故事还衍生出了同为黄梅戏的《天仙配》故事。
是不是有人一直以为《天仙配》和《牛郎织女》是一部戏呢？：）
除此之外，较少人知道的还有以下一些版本：
2.织女正面，牛郎负面型
这一版的牛郎织女故事则又是洗《搜神记》中的“田中毛衣女”的故事结构和人设而成。
牛郎的老牛是个妖精，知道织女和姐妹们会到凡间来洗澡（天上木有澡堂子吗？奇了怪了！）
老牛让牛郎偷一件仙女的衣服，仙女就飞不走了。那被扣下的仙女就是织女。
织女与牛郎成亲，还生了俩孩子，但织女的心一直要飞走。
活脱脱《盲山》的古代版
终于有一天，织女找到了自己的“毛衣”，穿上，飞走了。
牛郎挑起俩孩子追。
眼看要追上了，织女（注意，不是王母娘娘）拔下簪子，划出了一道天河。
后来，一年一度，是为了看孩子……
这就是夫妻离婚后“探视权”的由来。
3.牛郎正面，织女负面型
这一类型以明朝冯应京编纂的《月令广义》一书中的一小段记载为原型。
说是《小说》（一部书的简称，至于哪一部，不可考）织女与牛郎成亲后，懒惰怠工，惹怒了天帝，所以一年只能见一回了。
不对呀！
不是“男女搭配，干活不累”吗？
怎么谈感情会影响劳动生产率呢？！
这不科学啊！
【插曲】
上面这些文字的出处、来源寻找可以说是一波三折了！
要不然这帖子也不止于拖了这么久才完成，一言难尽！详情另叙。
通用题（满分100分）
5.如果让你来改编，你会怎样改编牛郎织女的故事（可以扯上差不多同时代的人）？（本题40分）
法律人专用题
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在“牛郎是老赖”这个版本里，你觉得这个简短的故事，告诉我们当时的法律观念是怎样的？
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在“织女杏出墙”这个版本里，你觉得如果牛郎主张离婚的话，法律上对他会有什么优待？
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在正统版本里，你觉得有人涉嫌违法，甚至是犯罪吗？
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在“牛郎是坏蛋”这个版本里，你觉得牛郎依今天的法律，构成犯罪吗？如果构成，构成何罪？
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在宋代人罗愿写的《尔雅冀》一书“鹊”字部分，提到“涉秋七日，鹊首无故皆髡。相传是日河鼓(牵牛)与织女会于江东，役鸟鹊为梁以渡，故毛皆脱也。”
其中的“髡”字做何解释，在什么朝代这是一种刑罚的名称？其行刑的具体方式是什么？
满分50分。
原文附后
《诗经·小雅·大东》
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。
佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。
薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。
舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
相关链接：
其实，从最早的那一首诗开始，七夕就是牛郎织女在一起的日子