“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”
这是日本舞鹤市给友好城市大连捐赠抗疫物资时写在箱子上的诗句。
作为曾经的礼仪之邦、天朝上国，面对此情此景，回头看看我们自己包装上的“武汉加油”，看着电视上层出不穷的各种雷人标语和花式土味喊话，的确令人汗颜！曾经对我国传统文化崇拜有加、而现在却在诸多领域让我们自叹弗如的邻国日本，在我们危难之际送来急需的物资，同时贴心的附赠了这么一句带着仙气儿的祝福，真是宛如一道清风，徐徐而至，带给我们以久违的慰藉与清凉。这两句古老而温暖的诗句，越过千载的温柔岁月，带着百年的龃龉沧桑，一下子打翻了我们心中的五味瓶。仿佛之间，我们那尘封已久的暗室似乎被一束熟悉无比、却又陌生万分的诗词之光所照亮。东边射来的这束光有点刺眼，让我们这些李杜苏辛的正宗后裔有点不好意思起来。
昨天有人选了一些传统诗句来回赠日本，粗略统计了一下：
- 已过才追问，相看是故人。
- 古路无行客，寒山独见君。
- 相知无远近，万里尚为邻。
- 天台立本情无隔，一树花开两地芳。
- 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
- 此去与师谁共到？一船明月一帆风。
人家引用古诗赠言，我们也引用古人的诗句作复，不卑不亢，彬彬有礼，礼尚往来，无可厚非，可我转念一想，若用原创古诗回赠，岂非更好？辗转反侧、彻夜未眠，我写下了这首《次韵<送柴侍御>酬日本友人》，姑且作为抛砖引玉的一个选择吧。
次韵《送柴侍御》酬日本友人 李易
征帆东去系昆冈，往事前尘亦自伤。
春伞笑遮檐燕雨，且吟风月醉他乡。
翻译一下：
当年你一帆东去，可是在文脉上却一直紧紧连着代表中华文化发祥地的昆仑山。
百年回望，前尘往事真是令人不堪回首，你对我的伤害是如此之深，你自己却也没有得到什么好的结果。
今天，你撑着一把春伞来到我身边，为我遮住风雨，一起肩并肩笑看那在檐梁间筑巢的燕子。
罢了，既然如此，我就暂时捐弃前嫌，和你一起沉醉这无边的风月吧。
王昌龄的原诗是这样的：
送柴侍御 王昌龄
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
由于“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”取自于唐朝王昌龄《送柴侍御》，我在这里采取了次韵的方法来进行了创作。
“次韵”是一种难度很高的创作手法，要求必须按照原诗顺序使用原有的韵字，这极大的压缩了创作空间，同时还要保证在平仄不出错的前提下，优雅的表达出回赠之意。我如此苛求的原因，是想在表达对日本友人感谢之情的同时，也隐含着我们乃是中华文化之母邦，在古诗词文化的传承方面并未完全断层，我们当以龙凤之姿，以更高维度、更高难度的原创作品回敬之，此事若是发生在唐代，想来这也是我泱泱华夏的应有之举。不知读者诸君以为然否？
另外，首句的“征帆”二字，我引用自李白当年写给一位日本留学生阿倍仲麻吕（汉名晁衡，疑似日本现任首相安倍晋三之祖）的《哭晁衡卿》，将两个民族曾经拥有过的美好记忆，通过用典的方式引入到了自己的这首作品里面，为整首诗奠定了一个温暖的基调。
哭晁衡卿 李白
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
晁衡：日本人，原名阿倍仲麻吕。唐开元五年(717)，随日第九次遣唐使来长安求学，学成后留在朝廷为官，历任左补阙、左散骑常侍、镇南都护等职。与李白、王维等交谊深厚，有诗唱和。天宝十二载(753)，晁衡以唐使者身份，随日第十一次遣唐使返日，途遇暴风，但并未溺死。他随风飘至海南，辗转回到长安，继续仕唐，于大历五年(770)卒于长安。李白写这首诗的时候，是海难消息传来，以为晁衡已经葬身大海后所作，饱含深情，千年后读之，仍不胜唏嘘。
最后说一下，昨天某报社论批评说看不惯“江山异域”，受不了“风月同天”，他只爱看“武汉加油”。愚以为，武汉人民抗病救灾的急迫心情可以理解，但无论生活再怎么艰难总要往前走，我们提前解决了14亿人衣食住行的基础需求，接下来大众的文化需求愈加凸显出来。古诗词是我们传统文化桂冠上的明珠，代表的是“雅”的文化，这是我们中华文化几千年来所精心建构的审美体系的精华之所在，而且以我近年来旅居欧洲的经历来看，这种发自内心、对精神深处“雅”的极致追求，远非以苛求外在礼仪礼节的“elegant”可以与之相比拟。“雅”实在是我们中华文化区别于外邦的最主要特征，更是刻在我们每个中国人骨子里、留在每个人血液中的文脉之所系，丢掉了“雅”，我们与动物何异？丢掉了“雅”，中国又何其为中国？而中国人又何其为中国人呢？