在山居主俗话说12：
“天下何人不发宝”？
广安龙台寺杨森（字子惠，1884～1977）率兵出川抗日，当时有顺口溜描述其煞是威风了得：“头顶玉帅（吴佩孚，号子玉），脚踏金螯（何金螯），背褙跛子（魏楷，跛子），怀抱哈儿（范绍增，绰号范哈儿），跨骑白驹（白驹，白公馆主人），左有二王（王瓒绪、王兆奎），右有二杨（杨淑身、杨汉城），前有吴行之光（吴行光），后有郭松之云（郭汝栋，号松云），又有杨家之将（杨森子侄），并有广安之帮（杨森部下多广安同乡），前呼后拥，浩浩荡荡，看将军出征去也。”“哈儿”（“哈”系另文阐释）也就是“宝儿”，因此“怀抱哈儿”也可以换成“怀抱宝儿”。这个“宝儿”，指的是杨森手下师长袁葆初。据说袁葆初外表木讷，宝里宝气的。“袁宝儿”的“宝”，就是 “宝气”（宝器）哪种“宝相”。
“宝”、“宝气”、“宝儿”、“二宝”、“哈宝”、“哈什宝儿”、“儓宝”（儓，贱称）、“活宝”、“发宝”、“宝气灯笼”、 “宝戳戳”（拙拙）、“宝屄农”（聋）、“一脸宝相”、“夜明珠㪪（川渝音sāi，垫也。“楔”字的方言记音字）床脚——宝筛筛的”（筛筛，状“宝”，当即“傻”系方言音词）、“银子照（太阳照射）虫眼儿（银锭有小孔）——晒宝”等与“宝”关联的词语、短语，可以罗列一大堆，以“宝”、“宝气”、“现宝”等最为常用。
有宝（物）的“献宝”，无宝（物）的只好“现宝（宝相）”。“我士我工，载歌载舞；献兹九鼎，保于万古。”据说这是抗战期间顾颉刚先生（1893～1980）为教育部长朱家骅（骝先。1893～1963）献“九鼎”寿礼给蒋介石（1887～1975）而拟铭文之“卒章”（1943.1.28），因被朱之政敌认为是藏头语讥讽蒋介石“我载（在）献（现）保（宝）”（出丑）而作罢（程千帆〔1913～2000〕《闲堂书简》“致黄裳”〔容鼎昌。1919～2012〕，1995.8.3）。可见“宝”是不可随便“献”的（现的）。
宝气“发宝”（犯傻氣）的“宝”是啷个“发”的来呢？第一种说法：源于佛教“庄严宝相”。“庄严形象”在旁人看来木讷板滞、正经八百、“周吴郑王的”，未免让人觉得滑稽，觉得是傻里傻气的。
第二种说法：从民俗语言学的角度认为这跟四川移民来源集中地之一广东（湖广）“宝庆府”有关，因为“半是湖南‘宝老官’”（《成都竹枝词》）。类似的是“土气”之义的“苕”（红配绿，苕得哭），也与宝庆府的“邵陵、邵州、邵阳”先后名有关；或者干脆与“红苕”来路有关，因为四川官话也称“湖广话、宝老倌话、邵腔”（黄尚军等《四川方言与民俗》，第三版，185,122）。
第三种说法：源于国之重器之“宝器”。
“遂入成周，取其宝器而还。”（《左传·庄公二十年》）
“寶器”如銅鼎之類,“空其腹”，引申為空有其名、無能。
“空者不别无所若干，犹如天子坏瓦器内空。及与宝器之内空者，俱同等空无有若干”（《文殊师利净律经·圣谛品第二》）“后或以腹空无物，喻不学无术。”（蒋宗福《四川方言词语考释》《四川方言词源》）
这些个说法，虽然都有一定的道理，乍看起来也能够“自洽”。不过，据笔者看来，“宝”的傻、无能之义恐怕别有来源。
“王公与朝士共饮酒，举琉璃碗谓伯仁曰：‘此碗腹殊空，谓之宝器，何也？’”刘孝标注：“以戏周（伯仁）之无能”（《世说新语·排调》）蒋宗福先生说：“‘以戏周之无能’，‘宝器’似已有‘傻’之比喻义。”（同上）
这个说法很有道理。这是早的用例。
“迭三这宝货，他揣摩到了这一层，却异想天开。”（镇江刘鹗〔1857～1909〕《二十年目睹之怪现状》第八十六回）“对可鄙可笑者的谑称。”
“到是你，怎么平空的会去吊上了折两个宝货的膀子。”（常州张春帆〔?～1936〕《九尾龟》第一百二十三回）
这是清末民初的例子。“宝”、“宝器”的傻气义，湘语（他最宝哒）、赣语（萍乡：一只宝）、贵州（他穿得宝完嘞）；武汉（宝气、宝的宝气）、长沙（你莫是咯样宝里宝气）、娄底（你有滴宝气咧）也这样说。上海、丹阳、苏州、杭州、宁波都说“宝货”。“活宝”，傻气的可笑之人也。哈尔滨称说话、动作滑稽的人的“宝”（他贼宝，整的那套嗑儿逗得你都笑破肚皮），似乎也隐含这个意思。这到底是怎么回事呢？可能这个跟笔者《从此秃子叫郭郎》说的一样，有“里子”和“面子”的捏合问题。先罗列些词：
放（-ang）：《广雅·释言》：“妄也。”(甫妄切)。
风（-eng）： “他不风，你是呆，休来牵惹，端的是他心凉，你心干热。”（元杨景贤《刘行首》第三折）风、疯同。疯癫者必呆、傻。
旁（-ang）：《礼记·少仪》“不旁狎”孔颖达疏：“旁，犹妄也。”
㽹（-an）：《类篇·疒部》：“痴也。”《集韵·愿韵》：“愚痴也。”芳万切，去愿敷。元部。
板（-an）：《红楼梦》第十七回：“宝玉道：‘这太板了。莫若有凤凰来仪四字。’众人都轰然叫妙。”今有呆板、板滞、死板等词
㤓（-en）：《集韵·混韵》：“性不慧。”(部本切)。
笨（-en）：《集韵·混韵》、《资治通鉴·宋纪十》“常乘羸牛笨车”胡三省注：“不精也。”还有“（忄奔）”、“坌”、“倴”、“夯”、“体”（非“體”的简化）等等。入声字则有“朴”（质朴）、“璞”（悫璞）、“誖”（痴）、“悖”（痴）等。纯元音字有如下这些——
保：《集韵·号韵》：“狂也。”痴狂也。薄抱切，上晧帮。幽部。
呆：《说文·人部》：“呆，古文保。”（补抱切）
因此，“放风疯旁……→㽹板㤓笨 朴璞誖悖……→保呆”可以组成演变链。
其实，“保”为地位低下的所谓“贱役”之人，如“庸保”、“保儿”、“酒保”。《史记·季布栾布列传》：“（栾布）穷困，赁佣于齐，为酒人保。”裴骃集解引《汉书音义》：“酒家作保佣也。可保信，故谓之保。”（《汉书·栾布传》颜师古注：“保，庸也。”）裴骃的解释，望文为训的痕迹明显。这个“保、呆”当是“（覀服）”的后出记音字。
（覀服）：《广雅·释诂一》：“丑也。”《方言》卷三：“农夫之丑称也。”“南楚凡骂庸贱或谓之（覀服）。”《广韵·德韵》：“农夫贱称。”《集韵·职韵》：“贱称。”（蒲北切）对农民，而今还有轻视、丑称现象。或以为“宝屄聋”当作“宝屄农”就是这种心理的典型反应（聋，无闻也；痴也。或以为当作“宝屄脓”，亦为为想象之词）。“宝”与“保”文献上每每通用（例多不举）。因此“宝”即“保”，其根在（覀服）。 “（覀服）”，入声，在“朴璞”位置；“宝”在“保呆”位置。这个链条大致是——
“放风疯旁……→㽹板（忄奔）㤓笨夯 朴璞誖悖辟（覀服）……→保呆宝俖娝婄鄙呒（斐父切）……”
愚笨之“保、宝”系列（里子），遇上了来自湖广宝庆府的“宝老倌”，二者合掌契合，致使“宝”、“宝气”、“发宝”广为流布，其间，民俗对其流布起了推波助澜的作用。
到底是“宝器”还是“宝气”？ “宝器”常供人把玩，傻气的宝器常被人耍弄，“宝气”是宝器之人的“傻气”，非指“宝器之人”（《重庆方言词典》），蒋宗福先生认为“聊备一说”。笔者认为，“宝气”之“气”如“勇气”、“神气”之比，是一种精神状态。“宝气”，傻的样子。因此笔者主张用“宝气”。《世说新语》之“宝器”可以理解为“借器”为喻。