有人说，高考是现代社会最重要的抡才大典。虽然我国现在有很多选拔人才的考试，诸如专升本、考研、考博等等，但是这些考试根本无法与高考相提并论。毕竟，现在许多用人单位，还是或多或少比较看重第一学历的，211和985高校的毕业生，机会总要多一些。
从这个角度上来说，把高考类比成古代的科举考试，并不为过。
考生们考完试，最关心的当然是成绩，如今的成绩，可以网络、电话查询，而在古代，学子们只能在一条街上等着发榜，这条街就是榜棚街。
今天，我就为大家说说，古代科举是怎么发榜的。
在明清两朝，山东省的乡试都是在济南举行。什么是乡试呢，通俗的来说就是考举人，前来应考的都是各府州的秀才。
乡试并不是年年都要考，它是每逢子、午、卯、酉年八月举行。发榜的时间是九月，一般选在九月的寅日或者辰日，取龙虎榜之意。现在有些地方还称高考成绩榜叫做龙虎榜。又因此时桂花盛开，也被称作“桂榜”。
乡试规定，考试必须要经过三场，学子们用墨笔作答，称为“墨卷”。为了防止作弊，墨卷上的名字要进行密封，仅仅露出号舍的号数。为了怕阅卷官认出考生笔迹，政府还预调了很多誊录生，他们的任务是用朱笔将墨卷誊录一遍，称之为“朱卷”。阅卷官以及主考官评阅的就是朱卷。评阅完后，主考将取中的号数开列出草榜，再据以写出正榜。
写榜的地点一般是选取在至公堂或者衡鉴堂。考场上所有的官员都要齐聚，并邀请学政参加。堂正中和左右摆放上桌案。在正中的长案上，正副主考居中而坐，监临（巡抚）在左、学政在右，提调（布政使）、监试（按察使）再依次左右分坐。东、西两列长案是各位同考官、执事官以及唱榜、写榜人员的坐席。草榜人手一份。
位次坐定，开始写榜。主考、监临、学政、提调、监试五人开始检查朱卷与墨卷是否匹配、卷文有无差错，然后拆开墨卷，看考生的姓名、籍贯。然后由副主考在朱卷上写上名次和姓名，主考则在墨卷上写上第几名，并将姓名、籍贯写在草榜上。书写完后，交给书吏进行唱名，高喊“第几名某人某府某县”，并公布这个考生的身份。另一名擅长书法的书吏即将这位考生的名字写在正榜上。
唱榜、写榜都是从第六名开始，等榜尾写完之后，再回填前五名，由第五倒填至第一。写前五名时，往往到深夜，唱名的声音要加高，堂上堂下燃起巨大的红烛，灯火辉煌，谓之“闹五魁”。
正榜写完，再写副榜，正榜上取中的就是举人，而副榜上的名为副贡。举人可以进京考取进士，有成为天子门生的机会，而副贡则只能选取州、县的副职以及教职，无资格考取进士，除非再参加一次乡试。
正榜写毕，书吏再次唱名，确认无误后，加盖上巡抚大印，将榜文放到正中的案子上。主考率大小官员面北九拜，此仪式叫做“拜榜”，即向皇帝拜奏考试大典已经录取完毕。
天色此时一般就快到黎明，主考亲自拿着榜文，放置在特备的黄稠彩亭内。轿夫将彩亭抬起，前面有鼓乐、仪仗引导，兵甲在旁边护送，走出贡院来到榜棚街。此时，前来看榜的学子们已经把榜棚街挤满。榜文一出，有名者可谓飘飘登仙，无名者看后则万念俱灰，只得再拼搏几年。
古代科举，山东的录取率很低。以清朝为例，山东一共有69个举人名额（可以理解为本科），12个副榜名额（可以理解为专科），而应考的学子则多至上万人。也就是说，偌大的山东省，录取率仅为0.8%左右。
所以，从这个角度来看，范进中举能疯也是可以理解的。
榜发后，新科举人既可以到布政使司处领取顶戴、衣帽一套以及旗匾银二十两（举人、进士可以在大门上悬挂匾额，大门前树立旗杆）。
举人第一名称为解元，第二名叫做亚元，第三名到第五名叫做经魁，第六名叫做亚魁，其余叫做文魁。
发榜第二日，在巡抚大堂还要设“鹿鸣宴”，主考、监临、学政等官员以及新科举人参加，平时戒备森严的抚院，此时任人在大堂前观瞻。主考首先率领全部人员向北行礼谢恩，然后新科举人向主考、监临等行谒见礼，随后入座开宴，乐队奏《鹿鸣之章》，作魁星舞。
歌舞完毕，主考、监临离席，附近围观的群众便涌上宴席，抢食瓜果。如果能抢到一果品一面食者，拿回去给学童吃，据说能使后生读书聪明、考试顺利。
榜棚街的榜棚，从清末即废为民居了，如今此街也成为济南一条普通的街道了。