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|吐蕃史/周三更新/哒哒的马蹄（撰文）|
大唐天宝十四年（公元755年），吐蕃王朝第三十六任赞普赤德祖赞离奇去世。
然而，吐蕃王朝著名大相和将领恩兰·达札路恭的纪功碑中却记载了赤德祖赞离奇去世的原因，并且恩兰·达札路恭的发家也与赤德祖赞的去世有着密切关系。碑文记载："时，末·东则布、朗·迈色正任大相，忽生叛逆之心，由是，父王弃隶缩赞（赤德祖赞）被害宾天，王子赤松德赞政躬亦濒危境，蕃境黔首庶政大乱。斯时，路恭乃将末·东则布与朗·迈色叛逆事实启奏王子赞普赤松德赞圣聪。末氏、朗氏叛乱劣迹确乎属实，遂将彼等治罪，路恭之忠贞明矣！"
概括来说就是末·东则布、朗·迈色这两个人心怀叛逆，谋害了赤德祖赞，还想伤害王子赤松德赞，在这种危机情况下，恩兰·达札路恭挺身而出，揭发两人的罪行，使得王子免于被害并为父复仇。由于这块纪功碑一直保留到现在，所以在其之后的吐蕃史书基本上都采取了这种说法。
但事实上，纪功碑中的说法有很多令人生疑的地方。
首先，纪功碑中所提到的两位谋害赤德祖赞赞普的大臣，也就是末·东则布、朗·迈色，这两人都是在赤德祖赞的提拔下才当上大相的，可以说是赤德祖赞的贴身心腹，赤德祖赞的信任是他们权力的来源。
其次，之前我们也提到过赤德祖赞由于在国内大力兴佛，从而导致国内信奉苯教的贵族产生不满，那么或许末·东则布、朗·迈色两人是出于宗教原因才铤而走险的？答案也是否定的，因为末·东则布、朗·迈色两人并不是苯教徒，相反他们是信奉佛教的。
第三，在《贤者喜宴》、《*藏西**王统纪》、《红史》、《巴协》等藏族史籍中明确记载恩兰·达札路恭为苯教徒，并且在赤德祖赞时期恩兰·达札路的官职较低，其在政治上的发家便是靠着此次举报有功。
由此，我们有一个大胆的猜测，那就是赤德祖赞的离奇去世可能和苯教徒有关，并且其去世也成了信奉苯教的大臣清算朝内信奉佛教大臣最好的借口，恩兰·达札路恭揭发两人，可能既有宗教上的仇视，也有寻求进身之阶的原因。
就这样，赤德祖赞赞普离奇去世，其子赤松德赞继位，年仅十三岁。由于幼年继位，赤松德赞又一次走上了自己先祖的老路，就是大相摄政，赞普再次成为了一个摆设。
然而，当时以玛祥仲巴杰为首的大相集团全部都是信奉苯教的大臣。之前，赤德祖赞在世时大力推行佛教的种种措施早已引起他们的不满，如今他们掌权，那么佛教的下场可想而知。
果然，玛祥仲巴杰等人借赤德祖赞之死对佛教发动了全面反击。先是制定了禁止佛教的法律，规定"谁推行佛法,便将其孤身流放边地"。随后，又将佛寺中的佛像埋在地下，把佛寺便称屠宰场，用动物皮遮盖佛像，把动物的内脏放在佛像的手上，同时规定废除金城公主引进的"七期荐亡"，将所有外地来的僧人全部驱逐出境。
那么赤松德赞对于玛祥仲巴杰等人的这些措施是否赞成呢？当然是不赞成的了，要知道赤松德赞与松赞干布、赤祖德赞被后世尊为"吐蕃三法王"，并且其本人还被看作是文殊菩萨的化身。由此便可看出，赤松德赞在对待佛教的态度上是和其父亲一致的，但奈何大权旁落，只能看着玛祥仲巴杰等人对佛教进行*攻反**倒算。
据藏族史籍记载在这一时期赤松德赞的权威基本上处于最低点，据说他继位之初曾派自己的心腹拔色囊去泥婆罗学习观摩当地佛教，结果拔色囊回来的时候正赶上玛祥仲巴杰等人毁佛，赤松德赞担心拔色囊会遭到*害迫**，其所采取的办法竟然是让拔色囊赶紧找个地方藏起来。作为吐蕃王朝的最高统治者，竟然连自己的心腹都保护不了，还要让其逃跑，可想当时赤松德赞的权力之下，就跟个傀儡似的。
当然，玛祥仲巴杰等人虽然实际上把赤松德赞给架空了，但表面上还是给赤松德赞个面子的，该走的程序也是要走的。于是，在赤松德赞继位的一年后，也就是唐肃宗至德元年（公元756年），"夏，赞普驻于松噶, 上赞普尊号为赤松德赞, 赞普亲政,向四边之平民发布大昭告"，名义上宣布了赤松德赞的亲政，但实际大权还掌握在苯教大臣手中。
眼看赤松德赞就要走了自己先祖芒松芒赞的老路，成为了傀儡赞普，一生碌碌无为。但是，俗话说的好"天无绝人之路"，既然内部无法创造条件来*翻推**这些苯教大臣，那么外部可以创造条件来*翻推**这些苯教大臣呀。还别说，当时外部还真给赤松德赞创造了条件。
那么，外部创造了什么条件呢？我们之前不是讲过吐蕃和唐朝的战争吗，而这个时期正好是吐蕃处于劣势，眼看大唐对自己步步紧逼，就快要支撑不住的时候，唐朝爆发了安史之乱。为了*压镇**这场规模浩大的叛乱，唐朝被迫将朔方、河西、陇右等地的边军大量调往内地作战。要知道，驻扎在这些地方的边军本来就是用以防范吐蕃的，他们一撤退就等于把这些地区拱手让给吐蕃了。当然在这个时候，吐蕃一方不想背上个"趁火打劫"的骂名，于是采取先礼后兵的方式，在唐肃宗至德元年（公元756年）"遣使请助国讨贼"，唐肃宗对于吐蕃突然的"热心肠"产生警惕，于是仅仅是"宴赐而遣之"，拒绝了吐蕃的请求。事实上，和吐蕃打了多年交道的唐玄宗也深知吐蕃的野心，其在入蜀之前曾嘱咐还是太子的唐肃宗说"西北诸胡，吾抚之素厚，汝必得其用。"因此，唐肃宗最终选择从回纥借兵而不是从吐蕃借兵。
但是遭到拒绝的吐蕃怎肯罢休，于是同年吐蕃大举进攻，史称"吐蕃陷威戎、神威、定戎、宣威、制胜、金天、天成等军，石堡城、百谷城、雕窠城。"这些地点都是唐朝为保卫河西九曲之地所设置的据点，这些据点的丢失也就代表着唐朝河西九曲之地的丢失。同时，这些地点的丢失也彻底暴露了唐朝的衰弱和其西部边境的空虚。于是，吐蕃便继续发动对唐朝的进攻，当然在进攻的同时仍采取请盟和助国讨贼的方式来和唐朝进行外交交涉。
可以说，这几年，吐蕃一直在和唐朝持续作战，这种长期的战争就为赤松德赞创造了条件。要知道，吐蕃的大相可是军政一体化的，就是既要做到下马能治国又要做到上马能打仗，所以每次行军打仗都要大相率领，而这一时期吐蕃与唐朝的频繁交战就使得玛祥仲巴杰等反佛大相被迫远离政局，前往前线领兵作战，这种情况的出现无疑为赤松德赞摆脱苯教大臣的控制，发展自己的势力，扶植佛教的势力创造了条件。随着时机的越来越成熟，赤松德赞也开始准备和苯教大臣撕破脸皮了。
参考文献：《资治通鉴》、《吐蕃大事纪年》、《贤者喜宴》、《*藏西**王统纪》、《红史》、《巴协》等。
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